三国之群雄召唤-第101部分

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　　　　再后来鲍鸿加入，他麾下那些兵马能够起到决定性的作用吗？其实不然，主要就是靠的猛将。先俘虏了一批，大幅衰减对方的士气，然后在一鼓作气，攻城伐寨。

　　　　而眼下的局面和当初刘表军与陈胜军对峙的情况差不多，鲍鸿麾下猛将如云，就看能不能压制公孙兄弟等猛将了。若是能够有效的压制他们，打击对方的士气，那么对方在展开各种行动的时候必然就会有所顾忌，难免束手束脚的，容易露出破绽。

　　　　“学生也曾听闻将军麾下猛将如云，陈胜军中诸多猛将都被将军麾下所擒。”郅恽笑道，“将军如今从我口中探听消息，是想要与我军对决一阵？”

　　　　“先生刚刚不还说是来送战书的吗？如今又开口约战，看来是真要和我们交手一番了！”鲍鸿笑道。

　　　　“如此，咱们就摆开阵势，交手一番再说！”郅恽笑道，“不过，临行之前学生的确只是负责探听消息而已，所以真要约战，学生也要先行回去传达消息，而后才能决定地点与时日。到时候再派遣使者前来传讯如何？”

　　　　“也好！”鲍鸿笑道，“当然，也请先生把咱们刚刚所讨论的通传一声。咱们双方交锋的意义究竟何在，还请樊崇首领级各位将军思量一番！”

　　　　提到刚刚所讨论的事情，郅恽也是脸色一凛。毕竟前面与晏子辩论了半天，所说的都是实实在在的事情。

　　　　这些事情回去和众人分析一番，或许一些野心泛滥的反王压根不会在意，但是一些真心为了百姓才揭竿起义的家伙，思想绝对会受到不小的冲击。

　　　　郅恽自己算是明白人，所以才能够看透这个问题的本质，看得出问题的根源不在于双方开战会造成什么结果，而在于汉帝自身的决策。

　　　　但是很多义士类型的反王并没有那么多的弯弯道道，本身对于黄巾军各种动乱就有意见，再加上各种事情在这里，一怒之下就算是不直接投靠汉军，转为中立绝对是很有可能的。

　　　　关键是在很多政治眼光不够的义士而言，他们刚刚复活，根本没看到灵帝究竟无道到什么程度，却看到了黄巾作乱到什么程度。再加上晏子那番话的冲击力，郅恽都不敢想象会造成什么结果。（未完待续。）

第六十九章　圣王之道（）　
鲍鸿客气的送走郅恽，随后返回营帐之中。

　　　　“此事诸位如何看待？”招呼众人继续就坐，鲍鸿开口征询道。

　　　　“将军的意思是，想要先和他们交战之后再做打算呢，还是准备就借着这个机会实行什么计划呢？”李左车根本不拐弯抹角，直接开口说道。

　　　　“说这个问题，就要先问一下，诸位觉得对方会采取什么策略呢？”鲍鸿一时之间也不知道自己是要好好和对方交涉，寄希望于口头上能够说服对方呢，还是乘机做出某些策略达到其他目的的好。

　　　　“按照先前的讨论，对方并不会出动出什么奇谋，那么应该会按部就班的和我们对战。而且经过咱们前面这一番交涉，对方可能会放弃大规模的战斗，而选择斗将之类小规模的交战方式。”戏志才开口分析道，“如此一来，咱们就可以考虑声东击西，围魏救赵之类的方案，留下一部分人在这里和他们对决，其他人去执行另外的事务。”

　　　　“这样会不会不太好？”鲍鸿自然也有过这样子的想法，只不过，前面说的那么大义凛然，回头就耍阴谋诡计，会不会太过分了，别的不说，对于以后和这帮人交往就有很大的麻烦。这些反王也好，义军也罢，都算不上什么穷凶极恶的存在，也不是没有招降的可能。

　　　　“将军以为一定要光明正大的与他们交锋才能开口招降不成？”戏志才自然明白鲍鸿的顾虑，却是哈哈笑道，“将军可曾听说过宋襄公的故事？”

　　　　所谓宋襄公的故事，鲍鸿知道一个典故，那就是泓水之战。

　　　　楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击，宋襄公引兵前往迎战，双方的军队在泓水相遇。

　　　　楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。“宋襄公说。“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？“

　　　　楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：“可以进攻了。”宋襄公说：“我们怎么能进攻没列好阵的敌人呢？等他们列好阵再进攻。”等楚军布好军阵。楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。

　　　　宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见。宋襄公却教训道：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”

　　　　这个典故鲍鸿印象深刻，时常为宋襄公的这种奇葩感叹。对于这种人，实在是不知道该怎么说好，哭笑不得啊！

　　　　实际上，在此之前。宋襄公还做过一件非常天真的事情。

　　　　宋襄公自做主张，没有经过齐国，楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。

　　　　在到盂地前，公子目夷又劝他要带上军队，以防有变，楚国人是不讲信用的。

　　　　宋襄公却说：“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢？”于是，宋襄公不带军队赴会。

　　　　到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了。楚国早埋伏好了军队。宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来，想借以攻取宋国。直到同年冬季，诸侯在薄地会见时，在鲁僖公的调停下，襄公才被释放。

　　　　宋襄公被楚国释放后不知收敛，不听目夷的劝告，发动了宋楚泓之战。也就是鲍鸿知道的那个典故，战斗中，没有采取目夷的正确主张，终于招致失败，自己也受了致命伤，霸业成空。

　　　　通过这个典故，戏志才就是要告诉鲍鸿，你哪怕是仁义做到宋襄公这般，都是没有什么卵用的。最终还是要看拳头。

　　　　如果仁义有用，那陈、蔡、许、曹、郑等各国干嘛不支持你称霸？归根到底还是因为拳头更能让人服气。

　　　　当然，不修德行，单纯的什么事都靠拳头说话也是不行的。这就涉及到一个儒道等学说都曾提及的思想——内圣外王。

　　　　内在修德行，对内布德。对外施以王道，

　　　　而宋襄公的问题就在于分不清内外的差别，一味的报以仁德。虽然除了兵家等少数学派之外，大多认为“使天下服”绝不是依靠武力，而是而是靠自己的实力（道德）说话的。但在特定的历史阶段又不能没有武力。只有当人的觉悟达到相当高的水平之后，只需一番合乎规律的道理，就可以使天下归心了。而这就是前面多次提及的教育的目的，让所有人的思想觉悟达到所谓‘圣人’的层次才能够实现。

　　　　然而在很多时候，或者说是几乎全部所有的情况，都不可能出现人人的道德水平达到‘圣人’层次，甚至可以说人还不开化，还很野蛮的时侯，这时就需要一定的威慑力，远古“刑天舞干戚”。当他们来入侵时，就要保证一定能打败他们，这时就需要自身的强大。而不是在这个时候还要试图和他们讨论什么仁义问题。

　　　　鲍鸿自身虽然不至于像宋襄公那样‘可爱’，但是他却是太过在意自己在那些反王心目中的形象，想要塑造一个完美的形象，使得他们能够自然归附。

　　　　却没想过这是压根不可能的事情。哪怕是演义之中魅力无穷，气运无敌，号称位面之子，大魔导师的刘秀，也是要一个一个去降服各路反王的。你现在想着通过晏子的一番话，自己再去刷刷德行就能让对方归附？怎么可能？

　　　　别的不说，换了你自己，难道会愿意去归附堪称道德楷模的北海孔文举？

　　　　戏志才正是一眼就看出了鲍鸿的这个心理，很直接的甩出宋襄公这个极端的例子告诉鲍鸿，不展现你的拳头，想要靠着德行就等着对方投靠，那就等着和宋襄公一样的结局吧！

　　　　“我知道该怎么做了！人都说仁义不过是强者的施舍。虽然说的很现实，很极端，终究不是没有道理的。”鲍鸿沉声道，“那么下面就请诸位说说吧，按照咱们原本的计划，该如何施行？”（未完待续。）

第七十章　定计　选人（）　
戏志才点点头，这才继续说道，“那么回到最初的问题，约战之后对方究竟会如何安排。”

　　　　“如果对方真的被说服，真的就单纯的派人出战那自然不用多说。如果说对方另有打算，恐怕也会有所防备。”戏志才分析到。

　　　　“仅凭那一番话想法说服他们，可能性不是很大。最好还是做好充分的准备。”荀攸也是笑着接口道，“只要对方不是傻到直接出来投降的，必然也会做好充足的准备。尤其在朝先前输送粮草的队伍，绝对会加强防守。所以我们过去劫粮，也必然要拿出充分的实力来。”

　　　　“的确！”鲍鸿点点头，就算对方是以大局为重，愿意尽量避免和鲍鸿军发生正面冲突，也只是尽量避免损失，选择约战而已，不至于真的就无视自身的人物，守护黄巾大军的后方安定这个任务依旧是会继续执行的。

　　　　“正面交锋需要派人，尤其是我自己肯定要出面！”鲍鸿想了想，开口说道，“另外劫粮也需要派遣精锐部队去执行。对方加强防备的可能性很大。除此之外还有哪些迷雾佯攻的任务需要布置的？统计一下，咱们好分配人员。”

　　　　“需要安排一队人马去偷城吗？似乎太做作了，对方不会相信我们会出这样的昏招吧！”戏志才笑道，“安排一队人马佯装大队人马，偷偷北上倒是可以。让他们分兵前去追赶！”

　　　　“避开他们主力直接北上的确是我们可能选择的策略