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水浒大寨主-第243部分
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刘宗师回答：刚才上天散步去了，本来很快就回来，可正看到南天门外放榜，榜上是明年中举的贵人名单。于是多看了一会，所以来迟了。
赵佶问：“名单你记住了吗？”
“记住了”
“好！写下来，藏进这只小盒里，明年放榜见分晓！”
第二年春榜发放，金殿唱名，前两位是蔡薿、柯棐。打开刘宗师的小盒，发现里边有张纸，上边写着“二草二木”。
于是，刘混康加号葆真观妙冲和先生。刘宗师地位确立，道教的灵验无可置疑。
宋徽宗下旨：令道士序位在僧侣之上、女冠序位在女尼之上。并给一姓于的、一姓虞的两位女冠加仙女尊号。
同时，赵佶要求天下人尽一切努力挖掘道教典藏，谁能上缴孤本，珍品道教典籍，立即升官发财！典籍由官方指定人分门别类、加以整理，最后合成一部《万寿道藏》。
接着还是要学习。宋朝州学、太学等各级学府从此多加了门科目，大经或小经。学子们任选一经，仔细钻研！大经指《黄帝内经》《道德经》。小经指《庄子》《列子》。
正是官家崇尚道教，也才有了公孙胜的不拘细节。
茶楼里有人听不明白这个故事，忙问道：“公孙道长讲的这个故事，与我等有甚事？”
还有人看着公孙胜起哄道：“道长真有本事，莫不就是故事中的星宿？”
有那些自认心思灵巧的，心想怕是这道长在蓄积名望，要走终南捷径。
公孙胜微微一笑，说道：“那伏魔大殿中本是押着百十个天上的星宿，说是机缘巧合又是上天注定，降落人间，说不得在场真有人便是那伏魔大殿中的星宿之一。”
王伦在旁听了，心道怎地如今公孙胜便在宣讲星宿之事。于是站起身来，向着公孙胜一礼，“道长说得久了，且来喝一杯茶水！”
公孙胜在台上早把茶楼中的一群人看遍了，却只看出王伦这三人不是寻常。王伦相邀，正中下怀。
“如此便叨扰了！”
马灵也是道士出身，对公孙胜天然亲近，给他让了座位，倒了一杯茶水。
公孙胜对着王伦三人一礼，笑道：“是口渴了，不过这茶却不如酒水，贫道取些酒水来吃。”
旁边的广惠哈哈一笑，说道：“道长真会开玩笑！这里是茶馆，哪里来的……”
广惠的话说到一半，便说不下去了。瞪圆了眼睛，嘴巴张得老大。
就在广惠开口质疑的时候，公孙胜手在空中一挥，凭空出现一个陶碗来。又是一挥，这碗里有出现了满满的一碗酒。
广惠瞪大了眼睛，也没有发现这酒和碗是从哪里来的。不相信自己的眼睛，有使劲的揉了揉，再睁开那一碗酒还在那里。
“乖乖……不得了！”
旁边的马灵也不例外，震惊不已，不可思议的看着公孙胜，惊为天人。
王伦大约知道这是戏法一类，定是公孙胜事先藏好的，只是手法快罢了。他三人精神被他话语吸引，却被他别不知不觉变出酒来。
公孙胜微微一笑，一副世外高人的模样，将酒送到三人面前。
广惠还是有些不相信，一把将酒碗拿了过来。放到鼻子下面闻了闻，果然有酒香味。
“道长好法术，果真是仙人，当的起这入云龙的称号。”
公孙胜将酒给王伦三人倒上，开口问道：“还未请教几位名姓？”
王伦接了酒碗，道：“相逢即是有缘，何必在乎姓名！”
公孙胜听了王伦言语，眼眉不自觉的眨了眨，又道：“贫道善于相面，阁下可愿让贫道相上一相！”
王伦哈哈一笑道：“我就怕你相了我的面后，说我是伏魔洞下降的天魁星！”
者魁！首也！一百零八星宿的首领！听闻王伦开口就是天魁星，公孙胜对王伦更是好奇。
有心在王伦面前，显露本事，公孙胜开始先给马灵相面。
“这位兄弟，不苟言笑，清静无为，好似我辈中人。善于自我控制，起居有常，饮食有节，不苟言笑，是一个典型的原则导向的人，十分重视原则，把注意力都放在了秩序和规律上。”
马灵听了公孙胜的评语，不免点头。王伦想到马灵是一位除了裴宣，在梁山最讲原则规矩的人，更舒适的评语倒是贴切。
广惠见马灵点头，知道公孙胜说的不差，也道：“仙长，你也给俺看看！”称呼从道长已经变成了仙长。
公孙胜认真看了看广惠，还有他身旁的戒刀，开口第一句就把王伦晕倒。
“你人长得丑……”
王伦一口茶水差点喷了出来，广惠也闹个大红脸。
公孙胜却自顾自说道：“你人长得丑，须知相貌二字，“相“在“貌“前，貌是从父母那里遗传来的五官样子，是第二位的；相则是个人的表现，是内心世界精神状态在外部的反映，是第一位的。”
“虽然貌丑，但是“相“却很好。与人相处，总是眼神温和，言语带笑；当众讲话，神态自若，言语铿锵。修养足够、勇气足够，但是谋略不足。是一个善做事但不善谋划的人！”
“仙长知我！”听了这番话语，广惠好似找到了知己，向着公孙胜连连行礼。“俺带了两把朴刀在身，旁人看了都好似见了贼一样！却不知俺是心善的！”
接下来，公孙胜定定看着王伦，知道这才是桌上的主角！
“兄台器宇轩昂，武艺出众，自信非常。举止有度，不怒自威又不失分寸，正符合兵法上说的‘‘远亲近威’’以治军的谋略。三人中以你为主，久居上位，胸有抱负，却为世不容！”
这些却都是公孙胜这一会功夫察言观色看来的！至于最后一句，则是因为王伦不愿透漏姓名的猜测，也是公孙胜的赌博。
王伦看着公孙胜，心道不愧是罗真人的弟子，看得如此准确。
王伦博学，也看过一本《吕览》，上边有几句话却是观人的要诀：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
看人的时候，听完他讲话，要看看他怎么行动，就可以看出他的态度和心机。
有任务的时候看他怎么做事情，可以看出他的能力和专业素养。无任务的时候看他喜好干什么，可以看出他的性情。熟悉了以后再看他都说些什么，可以看出他的真面目。有资源的时候，看他都分给谁；有地位的时候，看他都举荐谁；顺利的时候，看他遵守什么；这些可以看出他做人的标准和处世的原则。
困难的时候，看他不接受什么样的施舍，可以看出他是不是有志气。
卑微的时候，看他做什么不做什么，可以看出他是不是有正气。
第一一零章当面不识真仙（）
王伦想了想，问公孙胜道：“那请问道长，人常说观其表知其里，观其形识其人。不知这观人之术可有要诀？”
“看阁下早就成竹在胸，却来考我！”公孙胜笑了，说出一番道理。
大道至简，要诀之一：大事验本领，细节看性情。要诀之二：衣着显经历，言语透精神。要诀之三：饮食起居藏大道，喜怒哀乐见真人。总则：有形不如有神，有骨不如有气。
要诀容易掌握，难就难在这个总则的把握上。
公孙一番高论令广惠、马灵有醍醐灌顶之感。
马灵冲着公孙胜一礼，张口道：“受教了！”这眼前道人却是比他有才学。
见广惠两个一副崇拜神情，王伦转头又问公孙胜，说道：“观人之术确实高妙，不过道长可知其中的变通之道吗？”原来王伦也是有心得的人。
三国时候有一个著名人物刘劭，字孔才，是魏国人，陈留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《体别》、《流业》、《材理》、《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》、《七缪》、《效难》、《释争》等十二篇。
在书中，刘劭根据阴阳五行生成说，类推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火气（文理）、土肌（贞固）、水血（通微），并在此基础上把人的性格分为十二种，对每一种性格的总体特征及其优缺点予以界说。
《人物志》里说人的言行和内心往往不一致：“轻诺似烈而寡信，多易似能而无效，进锐似精而去速，诃者似察而事烦，诈施似惠而无终，面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大权似奸而有功，大智似愚而内明，博爱似虚而实厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其实也？”
凡选材，不但要“观人“，更要“验事“。观人是看一个人的言行，但是一个人的言行往往不足以反映他的整体状况，还必须要“验事“，就是看他过去都做了些什么，取得了什么成就，在哪些方面表现出了自己的才华。这样才可以避免错误，风险比较小一些。
公孙胜本还要对答，可是转念一想，怕表现太过显得自大，于是玩笑着说道：“贫道这些微末术术，道教各位笑话了！”
说完，公孙胜一拂衣袖，正色问王伦说道：“我道家有一位清月教主陈真人，不知阁下可有听闻？”
公孙胜自有一番打算，要找位英雄合伙。山东之地，呼保义宋江名气最大，可惜是官府中人。还有一人，较之宋江、晁盖之流更为合适。只是公孙胜一无机会结识，再者那人势大，自有一群老兄弟。怕事成之后没了自己位置，这就要尴尬。
宁为鸡头，不为凤尾！
听得公孙胜言语，王伦笑道：“陈真人道家大贤，颇多奇事流传，自是听过！”
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