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神级复兴系统-第642部分
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林羡鱼冷着脸沉默，不再说话。
“金丝雀以为脱离的牢笼就能得到自由，殊不知牢笼外面还有老鹰。”王耀像是自言自语道“依靠着外力武装自己终究只是一条暂缓之策，真正的强大自己才是正道，要不然还不如关在笼子里，至少能活下去。”
王耀话还没说完，就被汽车加速的惯性弄了一踉跄，话锋一转“好了，我也不废话了，你慢点开，给我安全送到就成了。”
最是无情帝王家，出生在大家族并非只是含着金汤勺的幸运，还有命运带来的更多苦难，与普通人家的孩子相比，出生在大家族的孩子从小便没了自由，因为他们只有付出更多的努力去学习，才能维持住自己在家族的位置。
随着年纪的增长，面对家族的矛盾就越来越多，残酷的淘汰制度下没人能逃脱，尤其是女性，根本没有任何话语权和自由，在家族需要的时候，就会像是工具一样被牺牲，如果不服从，将会失去现在拥有的一切。
而且在家族这种教育下，他们的价值观本身就已经有了与世俗相悖的状态，他们的价值中，是不接受失败或者失去的，所以他们除了衣食无忧之外，每天都活在巨大的精神压力之下。
这种大家族与普通暴发户家庭是有区别的，这种家族基本上算是一荣俱荣，一损俱损，所有人都活的很有压力，毕竟享多大的福，就会吃多大的苦，这点老天爷还是很公平的。
林羡鱼在林家的位置很尴尬，父母双亡还带着一个具有继承权的弟弟，虽然有着秦极的照顾，但是依旧是林家很多人的眼中钉，她对林家并没有感情，对秦极也没有，唯一的牵挂就是上次那个跟弱智一样的弟弟，因为那是他在这个世界上唯一的亲人。
她最大的愿望就是带着弟弟脱离林家的控制，这次原本以为是千载难逢的好机会，却没想到是自己想太多了，命运之神并没有眷顾她，触摸到希望，又在眼前消失不见的感觉，很难受。
车子停在王耀的老宅中，林羡鱼后仰倚在座椅上，闭着眼，也不管旁边还有个大活人王耀。
王耀解开安全带，手放在车门把手上，犹豫了一下转头说道“你跟你弟弟的名字起的很好，可见秦老爷子当年是用了心了。”
林羡鱼长长的睫毛颤抖了一下，没有睁开眼。
“临渊羡鱼，不如退而结网。”王耀轻笑着说道“如果你想通了，做好真正想要摆脱命运的准备，就来找我吧，这次这个电话，你能打通。”
“路上小心。”说着王耀把手上的名分放在仪表盘上，开门下了车。
王耀下车后，林羡鱼睁开眼，隔着玻璃看着王耀走进那间设计精妙的三层四合院，里面有着温暖的柔光，还有着人影走动，似乎很温馨的模样。
“临渊羡鱼。”林羡鱼拿起那张还带着王耀体温的名片，轻声呢喃着。
弟弟叫林渊，姐姐叫羡鱼。
这句典故的意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。是告诉人们在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。
秦极给他们姐弟起了这个名字，是希望他们能够在人生的道路上，找到真正实现梦想的方式，而不是在错误的道路上徘徊。
难道，真的走错了吗？林羡鱼不禁在心中自问。
这时玻璃被敲响，林羡鱼愣了下，摇下车窗看着外面徐卿美温和的笑脸“羡鱼姐姐要不要进来坐坐？刚好到了饭点，还没吃饭吧。”
林羡鱼看着徐卿美的目光恍惚了一下，回过神后有些不自然的笑了笑“不用了，下次吧，我还有点事情。”
“那好吧。”徐卿美笑着点点头“王耀不太会跟人打交道，您多见谅，路上小心。”
“卿美妹妹真是贤惠。”林羡鱼笑弯了眼睛“谁要是娶了你，真的算是祖上积德了。”
PS：感谢书‘‘‘我的最爱的盟主打赏，成为本书第一个盟主，很感动，也很感谢！
第五百七十七章 名字文化（）
第五百七十七章名字文化
由于华夏汉字文化的特殊性，所以在很多方面都造就了华夏民族文化上的复杂性，同时也多了一种其他文明无法理解的审美体验。
尤其是在起名上。
俗话说人的名，树的影，虽然是指名声的好坏、名气的大小、名望的高低、名节的有无等等，这些与“名”有关的东西如影随形，毁誉相伴，想甩都甩不掉。
但是同样也证实了名字对于一个人的重要性，在哲学里，名字是代表一个人从外界认知‘自我’的一个重要标准，因为名字代表的不只是你这个人本身，更是代表着你身上的记忆和在这个世界上的痕迹，如果失去了名字，那么外界对你的记忆和痕迹，也都会随之消失。
当然，这种消失是外界意义上的，与本人认知无关。
大多数文明起名字都是跟造字习惯有着直接关系的，名字多是带有比喻或者按照出生时的形容情况来起名的，希腊神话中的神起名都是这样，比如雅典娜在古希腊语中就是‘典雅少女’的意思，维也纳的名字是‘由海水的泡沫中诞生’因为她是冰海女神在海中所生，出生时被泡沫包裹浮出水面。
而古埃及文明的习俗也类似，太阳神阿蒙的名字在埃及语中是‘隐藏者’，是因为作为埃及诸神，阿蒙隐藏在世间每个角落。
这些都是古代文明起名的惯用规律，名字简单直白有象征与意义，到了中期文明，西方以中世纪的欧洲文明为例，从意义上来说主要分为三类，第一是铭记祖先，第二是追求美德，第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。
11世纪开始，这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代，这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。
再后来神权没落，欧洲人的名字就开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子，只因于13世纪末被分封在法兰西北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。
后来这种以家族为姓，圣经或者古代神话史诗为名的规律在西方流传至今。
而华夏起名习俗最开始类似的情况，但是随着汉文学的诗歌文化盛行，慢慢在给子女起名的时候附加了很多其他意义。
华夏所有的姓氏，在最开始造字的时候，一定是跟最开始那位被赐姓的祖先职位有关系。
远古时期的华夏也是以部落为统一姓氏，除了一些身份重要的大人物之外，普通人是没有名字的，比如蚩尤部，轩辕部，神农部，伏羲部，女娲部等等。
仓颉造字之后，开始给大部分对部落有功的人起名，而这些人的名字，就成了他们后辈的姓，所以早期的华夏祖先都是单字为多，而且华夏的姓是属于母系社会延续，所以最古老的姓都是跟‘女’字旁有关系的，并且图腾文化有密切关系。
比如炎帝姓姜，是因为出生在姜水一代，姜字的甲骨文是一只羊和一个跪着的女人组成，代表着炎帝的母亲是一位牧羊女，在姜水一代。
黄帝姓姬，因为生活在姬水一代，姬字的甲骨文是一支梳子和一个跪着的女人，代表着黄帝的母亲是一位十分美丽的女子，姬水那片区域也很美丽，后来这个字也专门用于称呼美丽的女性。
部落时代有了姓，然后以部落了领袖的姓命名地名，然后出现了氏，这是一个华夏从母系社会转型道父系社会的表现，氏的出现意味着男权社会的产生。
同时男权社会的建立也意味着部落文化的消亡，出现了阶级之分，所以氏的造字以封底，官职，爵位，还有男性生殖特征图腾有着直接关系。
母系社会时，出土的图腾多是鱼类蛙类形象，这些都是女性生殖特征图腾的代表。
男权社会建立后，图腾就转变成了鸟，蛇，牛，马图案，再往后随着各种工具的发明，图腾也变得多样化，造字的氏也变得多样化。
早期姓和氏是两种含义，姓是指血亲，氏则是指称号或者标志，与名，也有些差异，不过后来姓氏合称，才出现了‘名与字’。
黄帝姓姬，轩辕氏，目前两种说法，一种是黄帝创造了最早的车，轩辕合起来就是车的一丝，另外就是黄帝居住的地方是轩辕丘，所以应该是姬姓轩辕氏。
其他姓氏来源以谢姓为例子，谢氏是来源于姬姓后羿氏，就是神话中射日的后羿，谢的甲骨文是一个像一人拉弓箭之状，古时谢、射两字通用。
因此，谢人是一支善射的氏族，以谢命族名和地名，最终形成国家。
而后羿本身则是五帝之一的帝喾（ku）亲自封的‘射师’是一个官职，也是谢氏的又来，谢与射在汉字中为通假字。
孔氏来源于子姓，孔的甲骨文的由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。
“玄鸟殒卵”是东夷民族的一个传说。少昊的后裔帝喾陪同妻子简狄和建疵到桑社游玩，飞来的燕子产了一卵，简狄把卵吞吃后就生了商的始祖祖契。
祖契是帝喾之子，与帝尧是兄弟，帝尧继位后封契为‘玄王’，封地在商丘，并且赐姓子，子姓后来有商朝的殷氏，孔氏，商氏，汤氏等二十八个氏。
华夏的姓氏文化一直到商周时期才稳定下来，慢慢形成了‘名字’，名与字，也都是拆开的两个东西，名是本名，多是指古代父亲给单字名，字是表字，是在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，多数为双字名。
秦汉之前的人基本上都是本名单字，�
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