神级复兴系统-第403部分

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　　　　王耀笑容一僵。

　　　　“刚见你时，那种装深沉的样子真是让我反感。”苏海笑着摇摇头“现在好多了，苏苏跟着你也学了不少东西。”

　　　　“那是苏苏聪明。”王耀说道“寺院是国家资助的？”

　　　　“嗯。”苏海似乎不愿意多说这个问题“我把藏狮们从祖地带出来，没有太好处理它们的方法。”

　　　　王耀一怔“您是什么意思？”

　　　　“藏狮是雪域的守护者。”苏海轻声道“虽然现在雪域似乎不需要它们了。”

　　　　王耀皱起眉。

　　　　“我在想，它们是不是应该有别的去处。”苏海轻声道“你觉得，徐守成那里怎么样？听说你跟他走得很近。”

　　　　王耀身子一僵，错愕的看着苏海。

　　　　藏狮是雪域的守护者，目前军人也是雪域的守护者，但是作为雪域最古老的民族传人，愿意接纳外来的守护者这种觉悟是需要巨大的勇气的啊。

　　　　“虽然徐守成没说，但是我看得出他们部队对于藏狮们很上心，经常来送食物。”苏海继续道“这些家伙跟着我也是无所事事，不如再为雪域做出贡献。”

　　　　王耀舔了舔嘴角，语气满是敬意“您真是大义。”

　　　　“什么大义不大义的，谁守着雪域，谁就是藏狮们的同伴，这是祖宗的规定，我们象雄跟藏狮也好，跟守护者们也好，都是平等的关系，不是驯养关系。”苏海笑了笑“我老了，这个世界变化的又太快，苏苏离我越来越远，我为雪域，做不了更多的事情了。”

　　　　老人说这话的时候语气没有悲伤，只是有些落寞。

　　　　“您这身子骨，日子还长呢。”王耀笑了笑“不过确实，藏狮们的条件要比一般的不对警犬要适合雪域一些，山林深处的环境它们更加了解。”

　　　　“你是下代贤若普，你可要给我提议。”苏海笑了笑。

　　　　王耀想了一下“要不把绛曲这代的兄弟姐妹先送给徐大哥他们试试，让他们培养一下，索娜它们就就在您身边吧。”

　　　　苏海点点头“这样也行，你跟徐守成说一下。”

　　　　王耀应了下来，跟着苏海往寺院里走。

　　　　“还有件事。”苏海突然说道。

　　　　王耀一怔。

　　　　“你身边的女孩，是不是太多了？”苏海语气满是责备。

　　　　王耀疑惑的抓了抓头，没太理解老人是什么意思。

　　　　苏海居住的寺院是徐守成派人督建的，就在雅鲁藏布江边和那片原始森林的交界处，东面是拉萨城，北面就是部队四周还有一些小的部落。

　　　　寺院建造跟佛院不一样，基本都是圆形的建筑风格，主要一大片是给藏狮们居住的地方，大殿供奉着象雄的神们，平时都是军人守备着，除了苏海之外，还有一个老僧人慈眉善目身形佝偻，是个哑巴，但是却给人十分亲近的感觉。

　　　　苏海没有给王耀介绍他，王耀也没有多问。

　　　　郑晶晶她们这辈子也没见过这么大的獒群，看着在藏狮中的苏勇满眼都是羡慕。

　　　　“简直是精灵啊。”金泰然眨着星星眼说道。

　　　　“一方水土养一方人。”徐卿美笑了笑“不过养这么大一群应该也挺费钱的吧。”

　　　　“听说它们都是守卫羊群和牛群不被野兽攻击的。”赵菲说道“是雪域草原的守护者呢。”

　　　　“这地方真的有野兽？”金泰然好奇的问道。

　　　　“应该是有，而且不少。”郑晶晶淡淡的说道，手指向后门外的森林“这么大一片森林，能藏很多野兽的。”

　　　　“那我们会不会被狼吃了啊。”赵菲身子一颤。

　　　　“笨，这不是这么多獒群保护我们呢嘛。”莫可笑着说道“看着就有安全感，好想养一只啊。”

　　　　“它们是属于雪域的。”郑晶晶正色道“不是宠物。”

　　　　莫可撇了撇小嘴。

　　　　“王耀呢？”徐卿美问道。

　　　　“在前面跟苏爷爷聊天呢。”赵菲笑道“不过说的话我一点也听不懂。”

　　　　“真奇怪，他是怎么学会这么多种语言的。”金泰然嘀咕道。

　　　　“肯学就行了啊，很少有什么知识是学不会的。”郑晶晶吐槽道。

　　　　虽然这座寺庙是新建的，但是供奉的神像和神秘古老的文字都让屈塬能感受到一种比藏族文化更深远的文化，所以他对苏海格外敬重，请教了很多象雄文化，来用于这次采风。

　　　　青藏铁路建成，对于龙国是一件大事，他这次来除了送新兵，更重要的就是为雪域创作一系列的歌曲，来表达民族团结和文化。

　　　　创作歌曲不是韵脚堆积和辞藻堆砌，而是要对文化特殊性的一种感悟，所以采风是必要的，只有亲自领略了珠穆朗玛峰的巍峨，才能真正的感受到屹立世界之巅的气魄。

　　　　而王耀明显领略的有些跑偏了，苏海决定让藏狮们成为驻地军人伙伴的事情让徐守成高兴坏了，对苏海表示感谢后带走了一批绛曲的兄弟姐妹。

　　　　王耀给了部队军犬训练师一个手册，上面有藏狮的生活习性和特长性格。

第三百二十二章　《天路》（）　
第三百二十二章《天路》

　　　　来旅行，体验当地文化和风俗才是最重要的。

　　　　郑晶晶她们也体会了一次雪域孩子的生活，就是放牧，带着藏狮们帮着隔壁村民放牧的生活她们过了一段无拘无束的日子，如果不是太阳太毒辣，她们还真有可能天天游荡在大草原上。

　　　　更神奇的是，郑晶晶和莫可学会了骑马，这让王耀都十分惊讶的。

　　　　陌生的游牧民族生活状态让这些在城里长大的孩子体会到了另外一种生活状态和天地，这对于人生阅历和未来看待社会的目光是很必要的事情。

　　　　因为这个世界很大，如果不走出去看看和体验一下别的文化，那么确实就无法跳出自己画地为牢的生活圈。

　　　　人生很短，体验不同的文化和人生，是一种很幸运的事情。

　　　　这段时间里，给他们最大震撼就是周围村落的一位老婆婆死了，那位老婆婆还招待过他们，王耀本来不想带着她们去参加葬礼，但是郑晶晶她们觉得应该有所表示。

　　　　天葬，是吐蕃文化中最为广泛的一种殡葬仪式，跟中原的土葬，海葬，火葬都是一样的殡葬形式。

　　　　只不过对于从小受到中原文化熏陶的她们，很难理解天葬这种做法。

　　　　中原文明中有‘全尸’一说，这种人死后保留全尸才是最大尊重的思想根深地步，所以对于天葬这种，人死后肉身被布施给肉食类飞禽的做法完全不能理解。

　　　　他们觉得死无全尸，将尸体喂养野兽是对死者的极其不尊重。

　　　　但是实际上，天葬的这个传统只是针对一些信徒，如果不是信徒，这天葬也就没有意义了。

　　　　天葬的目的不是为了让信徒的灵魂更加升华，而是用消亡的柔声来反哺这个世界其他的生灵，这是取自佛教大乘佛法中菠萝蜜最高境界，舍身布施。

　　　　在敦煌石窟中有一则绘画，讲述的是一位王子天生菩萨心肠，外出游玩时遇见一窝的虎崽和一直母虎，母虎骨瘦如柴在给几只小虎崽喂奶，但是因为饿极了，准备吃一只虎崽充饥。

　　　　这位王子看了之后很难过，对两位哥哥说“你们看那只雌虎瘦得皮包骨头，快要饿死了，但他仍然给爱子喂奶。依我看，雌虎在饥饿的逼迫下，一定会把虎仔吃掉的。”

　　　　他的两个哥哥也同意他的说法，但是却说“如果母虎不吃东西，那么他饿死之后，虎崽子同样会饿死。”

　　　　最后这个小王子决定牺牲自己喂养母虎，小王子舍身饲虎之后两个哥哥和父母都悲痛万分，而已经化身为佛的小王子从天上下来开解自己的亲人。

　　　　但是亲人们一想到小王子舍身饲虎死后惨状，就悲伤不已，无法理解小王子这种做法，但是最后被小王子开解，了解了人固有一死和慈悲的含义，劝道整个国家的人向善。

　　　　这个世界上有很多事情是人不了解的，这个小王子舍身饲虎的做法大多数都不会理解，甚至觉得不负责任的做法，但是客观平心静气的思考一下。

　　　　死亡到底是一个什么含义。

　　　　人类的所有恐惧都是来源于死亡，所以人类永远有苦恼，但是这些苦恼和烦恼，有哪些是必要的，有哪些是不必要的，这个问题对于人生是很重要的。

　　　　因为人的生命是有限的，有的人活的很久，但是他终究会死，有些人的生命很短，但是也是面临死亡。

　　　　所以死亡本身就是一个绕不开的话题。

　　　　如果太过执着在生死这件事情，那么人生将被捆绑在死亡的恐惧中，而放弃了人世间一些真正的美好的事物。

　　　　佛法的精妙不在于它的鸡汤有多浓，而是在于，佛法用转世和六道轮回的方式，解答了人对于生死的恐惧，弱化了人类对于死亡的恐惧，把一部分人解放了出来，所以自古以来，很多大人物对佛法都是有涉猎的。

　　　　天葬是继承了这种佛法的一个分支方式，以肉身布施来回馈这个世界。

　　　　天葬不是对于亲人的亵渎和不敬重，天葬的仪式很复杂，甚至很隆重，不比中原的土葬差。

　　　　亲人去世之后，需要对尸首进行供奉，由当地的大法师们进行超度，诵经超度三天，然后天葬师们执行仪式，最后到天葬台进行天葬。

　　　　人类有一种认知差异，或者说是一种偏见，土葬尸首在棺材里，即便不被虫子啃食，也会被植物和土地分解，火葬更是直接，用火将尸首吞噬，还有其他民族的比如水葬，把尸首投入河流被鱼类啃食。

　　　　不管是植物，还是虫子，秃鹫，鱼类，这些都是生物，甚至连火苗和海水，都可以被认为是一种生物，在进行葬礼仪式的时候，没有任何差别，都是肉身布施，对于世界的一种反馈。

　　　　就像是鲸鱼死后的鲸落一样。

　　　　这是神奇的自然规律，谁也无法逃脱。

　　　　所以天葬跟对死者尊不尊重，似乎没有什么根本上的区