神级复兴系统-第281部分

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质的能力。

　　　　历史从来不是一种告诉阐述故事，而是告诉你一个故事。

　　　　而你在这个故事里，会看到很多道理。

　　　　如果你把它当成故事看，那这段历史就是白看了，看书是吸取知识开阔思想的过程，而不是为了满足一时的欢愉，因为这种欢愉对于人生的帮助，并不是很大。

　　　　但是如果你看懂了其中的道理，那么你的人生很可能因此而改变。

　　　　书读百遍其义自见，见其义，得起利。

　　　　读书是一个反复思考推敲的过程，在这个过程中，人格和智商还有见解都在不断的完善，同时你也会体验一次另外一种截然不同的生活。

　　　　人的生命有限，但是在书籍中，人生就会无限延长，如果你能留下故事讲述道理，那更是一种成就。

　　　　秦始皇这个历史人物，在文韬武略上，王耀是崇敬的，但是在天下和人心之间的抉择，王耀还是有待考虑的，因为秦朝依法治国，而王耀比较崇尚战国春秋，以礼治国。

　　　　但是对于这个人物，王耀还是很钦佩的，因为假设没有他，华夏的历史很可能是另外一番模样，可能整个中原的文化，都会从华夏往蛮夷那边倾斜，而不是现在这种。

　　　　华夏跟蛮夷是两个兄弟，从上古时期就是，三皇五帝统治时期这两个兄弟共存过，后来因为要开疆扩土，蛮夷出去了，形成了亚洲本土兴致的游牧文明，但是从根源上来说，华夏跟蛮夷，是一个多民族，多文化的大国家。

　　　　礼仪和游牧两种文明几千年来征战不断，不断融合进步，发展成了今天庞大的华夏文明。

　　　　而这个过程，就叫做历史进程。

　　　　而作为一个新时代有着完整思想的青少年，在面对历史的进程，应该有属于自己客观的看法和理解，而不是一味的从教科书或者别人的嘴里去听说某段历史是如何的。

　　　　一定要去亲眼验证历史留下的资料，从里面来揣摩思考那段历史，才能成为一个更加完善的人。

　　　　人云亦云，断章取义，听风是雨这种特质，属于心智发育不全。

　　　　而且一个心智发育完全的人，能够明事理，包容一些自己无法理解的理念，并且保持尊重，同时对于一些人性之恶衍生的东西坚持自己的理念，这样才是有意思的人生。

　　　　如果人生没有独立思考，那跟动物，确实没什么分别。

　　　　张艺眸导演的这个剧本里表现的秦始皇，算是一个比较公正的设定，有着平六国的胸襟，有着大男儿的血型，有着一个帝王的文韬，还有着一个人类的脆弱和心软。

　　　　另外四个主要人物，就是代表着武侠精神的三个侠客，无名，飞雪，残剑，长空。

　　　　无名是第一顺位男主角，是一根串联起剧情的针线，他的设定是一个赵国人，出生后父母被秦军杀害，但是被秦人养大，代表着鲜明的接受两国文化熏陶的混血集成体，成年后知道身世之后，决定刺秦王。

　　　　这个角色让王耀一下子就想到了另外一篇著名历史《史记·赵氏家》里的赵氏孤儿，赵武。

　　　　赵武生于春秋战国的晋国，赵氏家族在晋国是第一大家族，后来因为赵武的母亲图谋王位谋反，被晋景公诛灭赵家，屠了赵家满门，刚出生的赵武在晋国另外一位大臣，韩厥的请求下，被晋景公饶了一命。

　　　　赵武在晋国长大，虽然家族被灭，但是依旧感恩晋国，而且赵武明辨是非，知道被灭族的缘由，放弃了复仇，长大后辅佐晋国两代君主，打造了一个中兴的庞大晋国，如果赵武晚死十年，那么秦国估计都难强盛。

　　　　赵武死后三家分晋，晋国一蹶不振，而一生大义在前的赵武，被很多考史学人尊为一个人性典范。

　　　　家仇和国恨之间，真正的明辨是非的讨论和研究。

　　　　另外无名的故事原型应该是取自《史记·刺客列传》中的豫让，豫让是春秋时期智国的门客，后来智国被灭，赵国首领赵襄子，也就是赵武的后人。

　　　　赵家跟智家以前都是晋国的大家族，两族有旧，再加上智国对赵国的压迫，赵襄子对智国家主智伯十分怨恨，在灭了智国之后，赵襄子用智伯的头盖骨做成饮具，以表饮恨之意。

　　　　豫让是智伯的门客，智国灭了之后，听说赵襄子凌辱智伯尸骨，决心为故主报仇，第一次刺杀失败了，赵襄子钦佩豫让的义气，把他放了。

　　　　第二次为了报仇潜伏到赵襄子身边，豫让用油漆满自己的身体，让皮肤腐烂毁容，有生吞火炭，把嗓子毁掉，在赵襄子又一次出游的时候伏击他，却再次失败。

　　　　豫让再次被捕，被刺杀两次的赵襄子很愤怒，责问豫让，“你本是范家家臣，后来智国灭了范家之后，豫让才侍奉智伯的，为什么不为范家报仇刺杀智伯，反而为了智伯刺杀我？”

　　　　豫让说“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。”

　　　　赵襄子听后再次被感动了，这种士为知己者死的精神确实动人，但是两次被放，让豫让也对赵襄子有了一丝敬仰，而且他知道自己快死了，皮肤都烂了，不能为智伯报仇，豫让大哭之后提了一个要求，让赵襄子脱下衣袍，假借刺杀衣袍，假装为智伯报仇了，象征性的刺杀。

　　　　赵襄子脱下衣袍，亲手拿着，豫让几次起身击剑，本来有机会真的杀了赵襄子但是最终没有动手，可能被赵襄子的人品感动，刺破衣袍之后，豫让仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”

　　　　遂伏剑自杀。

　　　　豫让的故事在赵国传开，赵国的志士仁人无不为其大义动容，纷纷为其默哀，赵襄子还命人为豫让立传，后来被《史记》收录，流传万世。

第一百九十八章　文死谏，武死战（）　
第一百九十八章文死谏，武死战

　　　　无名这个角色设定让王耀想到了这两人，包括那种大义精神，跟荆轲刺秦，风萧萧兮易水寒的壮阔不一样，因为无名本身就不像杀秦王，第一他生长在秦国，算是故乡，但是家仇要报，这里面涉及两个问题，忠人子，还是忠人臣，这里面是一个关于忠的取舍。

　　　　无名苦练剑法，十步绝杀，有得到无名，飞雪，长空三位此刻的舍身相助，三个人头当投名状，这是关于义的取舍，三人的舍命相助，是为了国仇大义，而如果杀了秦王，这个世界上唯一能统一六国结束战乱的人，可能就死了，这是天下大义。

　　　　在国仇大义和天下大义之间，他要如何取舍？

　　　　忠义不能辜负，所以他一心求死。

　　　　这是一个明事理，断大义的奉献者精神，让人动容。

　　　　残剑，飞雪，是一对情侣，两人为赵国侠士，飞雪是赵国贵族后来被秦国灭族，飞雪为报家仇学武，后来认识了残剑，步入爱河两人的武功高强，曾经联手杀入秦王宫，眼见着要杀死秦王，残剑却放弃了。

　　　　因为残剑看到了秦始皇之后，仿佛看到了天下黎民百姓的未来，他悟到了，这个人能结束战乱，能还天下太平，虽然这个结束，鲜血淋漓。

　　　　残剑对于赵国，对于秦国都是没有感情的，因为他是一个孤儿，他唯一在意的，只有飞雪。

　　　　所以残剑是没有家国概念的，但是因为飞雪的执念，他只能选择刺杀秦王，但是可能是一路上看到了从赵国到秦国的黎民百姓，改变了他的想法，让他放弃了刺杀秦王，在那一瞬间，对于飞雪的爱情和天下苍生之中，残剑选择天下苍生。

　　　　这是牺牲小我，成就大我的大义精神么，也是侠者精神，就是《天龙八部》里的真英雄，乔峰。

　　　　侠之大者。

　　　　片中唯一算是女性主角的飞雪，她跟秦国有着国仇家恨，而且不死不休，她从小练剑就是为了刺杀，在她遇到残剑之前，她的生命里只有报仇，遇见残剑之后，生命了多了一个他。

　　　　而且她跟残剑说过，刺杀万秦王，两个人就隐居山里，过神仙日子。

　　　　但是残剑放弃刺杀秦王的机会让飞雪受到了极大的冲击。

　　　　首先作为唯一的女性主角，这个设定就是为了区分男性和女性在思维上的差距，男人和女人，天生就是两种不一样的生物，一种选择理性，一种选择感性。

　　　　飞雪的生命里只有报仇，无可厚非，这也是一种义，但是属于个人的义，而且她作为女性，可以不管不顾，义无反顾。

　　　　但是女性更在意的还有爱情，她对残剑的爱深入骨髓，同时对于秦王恨之入骨，当最爱的人，放弃帮你报仇，那一瞬间，飞雪的世界可能就崩塌了。

　　　　她甚至可能开始质疑爱情，因为在她的眼中，其实没有残剑的那种苍生大义。

　　　　但是飞雪没有错，她只是不能理解男人的想法而已。

　　　　另外她也代表了另外一种单向激进派的，跟残剑的温和派有根本差距，她只想报仇，不考虑其他，快意恩仇。

　　　　这种也是侠客的一种精神，跟西部的牛仔有些像，不能所高低，只能说选择不同。

　　　　飞雪跟残剑的恩怨，从爱情的角度，一直映射个人和集体的选择，最后以残剑被飞雪一剑刺穿为结尾，唯美而悲伤。

　　　　残剑跟飞雪的决斗，张艺眸没有写出来，但是王耀知道，这场战斗一定是招招致命的，最后肯定是残剑胜了，因为残剑有境界，但是飞雪却一剑刺穿残剑。

　　　　只是因为残剑最后一招，让了飞雪，或者说他也是求一死。

　　　　残剑为什么求死，因为他知道，飞雪有些恨他，为了天下苍生，残剑放下了爱情，所以他欠飞雪的，他跟飞雪决斗，是为了阻止她刺秦，因为他要守护身后的天下苍生。

　　　　他不挡最后一剑，是因为他爱飞雪，他不知道用什么去证明爱他，只能用生命去证明，告诉飞雪，他是真的很爱她，但是他有不得已的理由，拦住她。

　　　　飞雪的台词