花沾-第91部分

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孩儿，女孩儿骑自行车环游一个大湖，不是失落湖，驴哥就跟女孩儿一起游玩，昨天，山子得到消息，驴哥要跟那个姑娘结婚了，驴哥要结婚，所以不跟山子旅行了，以后，驴哥即便要旅行，也不会再和山子这个大老爷们出去，他可以和他媳妇一起旅行。

　　　　山子一个人打猎，没有驴哥跟他结伴，他突然感觉少了什么，有种小小的不适应，许果喝了口咖啡，他杯中的咖啡，此时还剩半杯，咖啡冒着热气。

　　　　山子没有驴哥那么博学，凡是跟野营有关的知识，没有驴哥不知道的，而现在，山子没有驴哥在身边，很多事情，山子是不知道的。

　　　　许果知道驴哥结婚了，也想要找一个人结婚，但是不知道跟谁结婚。

　　　　山子看出了许果的忧虑，就说，你看这咖啡厅里谁长得好看，看上哪个，就给我说，我拿个麻袋，绑了她装起来，逼她和你结婚。

　　　　许果说，使不得使不得，这种恶事咱可不能干，还是要自由恋爱，与人为善，山子大哥，太过凶猛可不好。

　　　　山子喝口蓝色的咖啡，说，你看看这咖啡厅里的人，他们职业都不一样，有人是商人，每天和人谈生意，有人是设计师，每天设计自己的作品，有人是老师，在三尺讲台辛勤奉献，这些人，你看看，说起话来，都有各自特点，他们肚子里有货，肚子里装的东西多，说起话来，就有得说，他们说的话中，知识点频现，不同的人，都有自己的学识涵养，你说他们谁的学识最惊人，谁的涵养最好，谁的灵魂最高深？

　　　　不知道，许果说。

　　　　山子说，他们谁拥有的知识最多，这种拥有很多知识的状况，用高深来形容吧，你说，这些知识分子谁最高深？

　　　　许果说，山子大哥，你我也都算知识分子，要说高深的话，我看是我。

　　　　你？山子说，我也这么看。

　　　　人类在最初的时候，应该是一种茹毛饮血的状态吧，那时候可没有许果和山子这样的享受，可以坐在沙发上，喝着好喝的蓝色的咖啡。在茹毛饮血的年代里，人可以摘野果子吃，可以吃地上的草，可以捡起来一只死掉的动物放在嘴里啃，这些行为，都是在自然界中可以很好进行的一种本能的行为。

　　　　当人类产生了畜牧业，逮到一只可爱的小兔子，喂给它草吃，等它长大了，就可以吃它肥美的肉。地上有长的各种植物，懂得在植物周围修饰土地，知道修理地球，慢慢地，把长有美好植物的土地规范起来，这样，就出现了农业。畜牧业、农业的简单出现，都是秩序的产生，原来植物乱长，后来在规范的土地上长，原来动物乱跑，后来把它们都规范起来，把它们都关起来，养大了，好吃它们。农业、畜牧业的出现，就是规范的出现，这种规范，其实是一种秩序，秩序的出现，代表了农业、畜牧业等人类文明的出现。

　　　　人类使用石器，各种自然界中形成的或锋利或不太锋利的石头，都可以用来修理地球，在农业上发挥作用，也可以用力切割动物身体，吃肉的时候是很有用的，然而，这些自然界中的石头也好、木棒也好，都是简单的工具。

　　　　镰刀是怎么产生的？菜刀是怎么产生的？螺丝钉是怎么产生的？机器上的金属零件等是怎么产生的？这些工具的产生，最近很吸引许果。

　　　　许果给山子表明了自己的想法，他很想知道人类所有的工具是怎么产生的，他想写一部《工具史》，什么是工具呢？人类乘坐的飞机、汽车、火车、轮船、摩托车、自行车等，都属于交通工具，这些是工具，吃饭用的锅碗瓢盆，也都是工具，所谓餐具，意思是，用餐时使用的工具。人类穿的衣服、鞋子，是防寒、炫耀、走路等用的工具，这些从宽泛的意义上说，都属于工具。人类的生活，需要很多舒适的东西，这些东西，就包括刚才说的汽车、衣服等，衣食住行，都需要很多工具。住的房子，需要用很多工具来盖房子。许果对工具发生了兴趣，想要知道一切工具的起源，他想写的这部书，要探讨诸如铁匠、木匠等使用工具的来源，就是说，这些人手里拿的那些工具，都是怎么产生的？难道也是像原始人那样在地上捡的吗？应该不是。

　　　　山子说，你想写的这部史书，起名叫《工具起源》吧？

　　　　许果说，不叫工具起源，就叫工具史，这部工具史，不是工业史，这个史里面，只探讨工具，一切与人相关联的所有工具，都收纳进来，你说，这样的《工具史》是不是很有趣？

　　　　山子说，人类使用的工具多了去了，打电话用的手机，看一级片用的电脑，吃罐头的罐子，吃西瓜时用的西瓜刀，喝啤酒的啤酒瓶，尿尿的尿壶，拉屎用的马桶，哪一样东西不是工具呢？这些都是工具。

　　　　许果说，山子大哥，这些确实都是工具，人的生活，离不开工具，需要各种工具，而我呢，要收纳自原始人类开始到现在的所有工具，把所有工具的起源都摸清楚，把所有工具的诞生、发展过程都搞明白，这部《工具史》，需要搜集很多资料，需要耗费很多精力，但无论怎么说，我相信这个过程是充满惊奇和快乐的，我肯定会被某些东西刺激到，我肯定会获得很多惊喜，我肯定会找到许多天大的趣味。

　　　　山子说，你不是在写游记吗？你不是在大游记网写你的旅途见闻吗？

　　　　许果说，山子大哥，你要知道，年轻人的兴趣是很广泛的，而且，人的兴趣是会转移的，跟恋爱一样，今天喜欢这个姑娘，明天喜欢那个姑娘，姑娘如同衣服，穿旧了就要换新的，喜新厌旧是人之常情。

　　　　山子说，说的也是，不管是交男女朋友，还是与人结婚，都是不长久的，白头偕老是傻子做的事儿，聪明人谁在一棵树上吊死？在其它树上也要吊一吊。夫妻之间，也存在你说的那种喜新厌旧，出轨、搞外遇，都是人生百态，夫妻之间，哪有那么深的感情，不过是相互欺骗罢了，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，我看说得对。

　　　　许果说，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，这话说得对，说得妙。哎呀，跟你说《工具史》呢，怎么扯到夫妻话题上了。

　　　　这许果，要写一部《工具史》，这可是为人类的所有工具树碑立传呀，他如果做成这件事，他就是功德无量啊，他就是做成了一件功德无量的事情啊，倘然他做不成，他提出了这样一个计划，别人有能力，别人做成了，或者其他的人一起成立一个写作组，完成了这样一部《工具史》，那么对整个人类来说，是件大事。

　　　　许果假如能单独完成这样一部书，那么从涵养、学识方面来说，谁最高深？当然是非许果莫属。

　　　　山子从小就认为打猎是人生第一重要的事情，这是他小时候的价值观，长大以后，这个价值观受到挑战，别人告诉他，打猎是辛苦的，也有人说，打猎是不道德的，还有人说，打猎是违法的，山子还是坚持自己的打猎生活，他离不开打猎，他说过，他要做一辈子猎人。

　　　　天下很多人，不能像山子这样坚持自己的初心，当他们最初的价值观受到挑战，可能他们会改变自己以往的行为。当然，这没什么不好的，像许果，有一段时间，他以为开厂子是自己的梦想，结果，真的开了一个啤酒厂，他当上了厂长，但是，他因为获取了很多方面的信息，综合考虑，还是想要做一名旅行者，他想要做旅行者的想法，跟山子想要做猎人的愿望一样强烈。

　　　　在许果看来，任何人的价值观、世界观等等，都会在某一个时刻受到挑战，当这些东西受到挑战，自身就会面临一个问题，就是坚持自我，还是改变习惯，许果知道，在许多时候，自己需要改变，这个改变的过程，就是在重建自我。而阻碍改变自我的一切内心的因素，都是心魔，许果是这样告诉山子的：打倒心魔！重建自我！

第一百零二章　蓝眼睛（）　
咖啡厅里音乐浅浅，山子伸出右手，手心有两颗眼睛，这眼睛是用蓝宝石做的蓝色的眼睛，山子在文物市场上购买的，据说是从某个雕塑上抠下来的，那个雕塑，塑造的是一个女子形象，她的眼睛，是蓝色的，用蓝宝石镶嵌入眼窝来表现。

　　　　山子获得这两颗眼睛，十分欢喜，很想知道那个雕塑是什么样子的，如果她眉心长有一颗红色的痣，应该是用红宝石镶嵌吧。当然，这只是山子的猜测，据见过雕塑的人透露，那个雕塑，几乎是无价之宝，那雕塑所表现的，是一个玉女，可谓玉美人，很多人想得到那个雕塑，收藏在家里，供自己和来客欣赏。据说，有收藏家因为收藏不到那个雕塑，郁郁不得志，心情糟糕，茶饭不思，结果跳楼身亡。

　　　　有记者采访知情人士，知情人士说，目前，那个雕塑已经被肢解，胳膊、腿、头、等，身体各个部位，都被拆解了，那雕塑，本来就是很多宝物组合而成，现在分散得七零八落。有的部位在RB有的部位在墨西哥，有的部位在德国，有的部位在英国，有的部位在美国，那个极品雕塑，如今分散在世界各地，没有人有那么多钱，能够买回所有的部位，组合成那个完整的美人，这被人们称为是当代人们心头的最大遗憾，有人设想，国家可以主张此事，斥巨资，收集这些部位，组成那个雕塑，恢复雕塑的原本样貌，然而，这样的想法，目前看来，不可能实现，将来会不会实现，实在不好说。

　　　　山子手中的两颗蓝色的眼睛，就是蓝宝石做成的雕塑上的蓝眼睛，山子为了购买这两颗蓝眼睛，花费了自己积蓄的一多半，他看到这两颗蓝眼睛，判断出了蓝眼睛的价值，就下定决心，出钱买下了它们俩，是的，这是两颗眼睛，它们俩，伴随着山子走过了许多路，山子带着它们，似乎，这两颗蓝眼睛，比山子的命都重要。

　　　　刚刚山子伸出手时，许果没有在意，可当他