地仙演义-第254部分

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　　　　元始天尊闻言说道：“然通天贤弟也是三清，道友如何不去说他？”

　　　　准提道人摇头，说道：“上清圣人性情刚毅，不通曲柔之道，故不可与之谋。道友，你以为上清之道，也在三清之内，却不知他道与你道，大不相同！”

　　　　元始天尊“哦”了一声，说道：“有何不同，倒要洗耳恭听！”

　　　　准提道人不慌不忙。侃侃而谈：“如此贫道斗胆言之！道友之道，乃阐天之道，亦演天之道。夫天道恒常，不为尧存，不为桀亡，万古不易。是故老师合天道在前，道友阐天道于后。亦步亦趋，互为表里！如今太清圣人也演天之道，则其与阐教，必分高下。焉能两立哉？通天道友之道，却是截天之道。是破立之道。何道容我，截而用之；犯我，则破而立之。虽也有高下，然一花一叶，脉络不同，百人观花。百种颜色。是故你截你道，我截我道，各有所破，各有所立，岂能分其优劣？是故即便太清圣人演截天之道，仍可与截教并行不悖。道友若是不信，可试观之！”

　　　　元始天尊乃叹道：“道友高见！果真事不可为乎？”

　　　　准提道人又说道：“若阐教借封神之机，掌控天庭，则太清圣人再强。阐教也立于不败之地。但如今玉帝视你如仇雠，百般提防。再不可能与你同进退。如此局面之下，若是太清圣人之道毫无破绽，其演天之道又有太清之道、上清之道相互补益，则你阐教之亡，可立而待也！”

　　　　元始天尊叹道：“封神之失，皆地仙之罪也！否则何至于此！”

　　　　准提道人抚掌道：“然也！若无地仙一门，我西方教何至于此失了三品金莲，定要来东土传教？道友，西方教与地仙乃是不世之仇，将来地仙封神，西方教当为前锋，看看最后地书之上，到底封的是我天龙八部，还是他地仙门人！只是地仙一门，已成尾大不掉之势，西方一教与之相抗，恐难占上风。道友，你我两教有缘，红花白藕，同气连枝，本该同参大道，互补根基，于封神一事，更是同仇敌忾。道友今日若不相助，他日独面地仙之时，悔之岂不晚乎？”

　　　　元始天尊乃颔首道：“道友舌绽莲花，贫道不得不服！”

　　　　准提道人回道：“非也！非也！实乃是大势如此，贫道只是因势利导，实说其事！”

　　　　元始天尊遂令童子道：“白鹤童儿，且去桃园将四不相牵来！”童子领命而去，不过片刻，牵四不相至。

　　　　元始天尊对四不相叹道：“道友，你今日此去，终生难回七宝宫矣！”四不相虽然无言，但目中也不由滴出数滴清泪。

　　　　于是准提道人收了四不相，出了七宝宫，略一思量，却并不回转西方，反往玉帝凌霄宝殿而去。

　　　　玉帝闻准提道人来，降阶相迎，见礼道：“圣人西来，万千之喜！”

　　　　准提道人闻言微微一愣，转而笑道：“陛下制衡三界，日理万机。贫道冒昧叨扰，还请陛下恕罪！”

　　　　玉帝连道：“岂敢！岂敢！”将准提道人迎入殿中，东西昭穆而坐。

　　　　他二人这一番寒暄，暗有款曲相通。要知准提道人虽可与圣人同列，但毕竟不曾真正证得混元道果，因此若是单独一人，别人绝少称他“圣人”，一般都以“道友”、“教主”相呼。但今日玉帝一见之下，称其为“圣”，乃有示好之意。是故准提道人对此行已经成竹于胸，反以“制衡三界”之言刺激玉帝，不怕玉帝不入彀中。

　　　　准提道人落座，玉帝说道：“不知圣人此来，有何要事？”

　　　　准提道人说道：“只因上次在凌霄宝殿，贫道与接引道兄应下了参详《九天普化炼神宝经》之事。贫道自思：人无信而不立，何况我等修道之士出口有愿？于是特来贵地，欲借得宝经，回西天与接引道兄细细参悟！”

　　　　玉帝闻言大喜，说道：“此法朕虽偶因机缘悟得，只是尚嫌疏漏，若由二位圣人周全，自然求之不得！难得道友有心，朕代周天众神相谢！”

　　　　说罢，起身向准提道人行了一礼。

　　　　准提道人连道：“不敢！”忙起身还礼。玉帝因命值殿灵官去取《宝经》，交与准提道人。

　　　　准提道人取了经书，略览一遍。玉帝也无不耐，静候一旁。

　　　　准提道人览毕，叹道：“陛下果然是灵心慧质，能悟出这等妙法。依贫道看，此法与我西方**，有异曲同工之妙。昔日接引道兄成圣之时，曾口吐真言，说阿弥陀佛经，声传西方世界，度得亿万众生，成就极乐，方有我西方教今日之盛。”

　　　　此还是玉帝转世历劫前之事，玉帝未曾亲见，今日听闻，不由目眩神驰，心动不已，忙说道：“还请二位圣人不嫌朕愚陋，多多赐教！”

　　　　准提道人道：“赐教不敢！定当知无不言，言无不尽！”

　　　　顿了一顿，又说道：“此法借人间香火，取众生信仰，炼铸阴神，本是极妙。但依贫道看，眼下倒是有一桩难处！”

　　　　玉帝讶然问道：“不知有何难处？”

　　　　准提道人说道：“如今太清圣人欲下界传教，诸圣人也要传教，届时众生得闻大道伦音，心向诸圣，陛下香火何来？”

　　　　玉帝说道：“圣人传教，最多是百十年事。众神则千秋万世，济度众生，岂须争这区区百十年哉？”

　　　　准提道人摇头道：“不然！圣人传教，必得弟子在人间散播教义。即便未收弟子，但其此时可传，彼时亦可传，收发由心，去留随意。陛下安能奈何？”

　　　　玉帝闻言，不由皱眉，道：“却该如何是好？”

　　　　准提道人笑道：“贫道这里有一计，化劣势为优势，绝其后患，可永解陛下之忧！”

　　　　玉帝展眉道：“还有这等妙计？道友快快说来！”

　　　　准提道人笑道：“法不传六耳，陛下附耳过来。”

　　　　玉帝依言行事，准提道人便在玉帝耳边轻轻说了一番话。

　　　　这番话，只把玉帝喜得眉开眼笑，如同吃下了人参果，周身十亿八千万毛孔具得舒张，爽快无比，不由鼓掌大笑：“厉害！厉害！道友献此妙计，胜过十万天兵天将。今日天庭得道友相助，日后必有厚报！”

　　　　准提道人正容说道：“贫道有言在先，此计他人皆可用得，只是陛下日后却万万不可将此计用到贫道身上！”

　　　　玉帝欣然道：“这是自然！”于是准提道人亦哈哈大笑！

　　　　后人有诗说此计曰：

　　　　明珠弹雀实勘惊，

　　　　众鸟齐飞弓自鸣。

　　　　兜率广寒安可比，

　　　　离心离德祸非轻。

　　　　自阐教封神以来，西方教左右逢源，事事顺遂。准提道人此次又两售妙计，万事俱备，只等老君传教，正可谓春风得意。由此可见镇元子东海碧游宫之言不假，其所说之“截教兴后，阐教当兴，继之以西方教”之语，断天道大势，丝丝入扣，确实是有先见之明。

　　　　却说楚国苦县，有理氏女，一日于河边洗衣，见水上漂下一个黄李。理氏携之归家，食之而孕，经八十一年，方生下一个男婴。因怀孕太久，此子一生下来，便是白眉白发白须，故名之曰“老”，后又名之为“聃”。又因食李而生，取姓为“李”，后人称之“老子”，或曰“老聃”是也。

　　　　老子即太上老君转世之身，特地临凡来传教义。因他是圣人元神，转化凡胎，凡人精血供养不足，因此怀孕八十一年，竟未生而先老，遂使时以为奇。

　　　　此事有诗为证：

　　　　不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。

　　　　未离母腹头先白，才到神霄气已全。

　　　　室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。

　　　　生成八景宫中客，不记人间几万年。

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第281章　准提以儒乱道　老子出关化胡（）　
老子降世，乃传一字曰之为“道”，立道之言，唱道之名，论道之动，务道之本。又收高徒四位，周游列国，传其教义，分别乃是南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人是也！

　　　　于是其教曰：“道教！”

　　　　老君这边传教，西方闻风而动。准提道人对接引道人言道：“道兄，太清圣人立教，以“道”为名，你以为如何？”

　　　　接引道人说道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鸿钧老师一道传三友，身合天道。太清圣人舍“天”而取“道”，岂非大智者欤？乎道者，含天地人，包罗万有，可阐而述之，可截而取之，可破而立之，与三清之道，不悖不逆，足可传承不朽！”

　　　　他虽然未能如镇元子一般看得长远，未想到人道之隐患，但到底有大智慧，也隐隐看出了太上老君立教的深意。

　　　　准提道人说道：“彼不动，我亦不动。彼既动，吾亦当前往东土行事！道兄有大智，贫道之教，要如何传法，还请道兄指点！”

　　　　接引道人说道：“同为西法，理该如此！吾已有定计，你且来看！”因做法，在半空书一大字，闪烁金光。

　　　　接引道人问准提道人道：“你看此字为何？”

　　　　准提道人视之，其字上如穹盖，下平以承之，其中还有一“人”字。

　　　　准提道人答曰：“此乃“天”字是也！”

　　　　接引道人说道：“你此去东土，非为传我西方**，实为乱彼道统，好使我有可趁之机。既如此，彼舍之，吾取之，异日与其对论起来，庶几亦不离老师之道！”

　　　　准提道人不解，问道：“‘天’之一字，众仰而视之。敬而远之，亲而实疏之，何以立教哉？”

　　　　接引道人微微一笑，说道：“你再看来！”用手一指，其字顿时一改，“人”字变大，居于前。穹盖下，平底起，如同天地俯仰，居于后。

　　　　准提道人说道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟过来。不由抚掌大赞：“妙哉！妙哉！敬天地而远，独亲于人！凡夫俗子。能不顶礼膜拜乎？以此足可乱道也！”

　　　　接引道人说道：“若要亲于人，单“仁