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谁能看到谁的明天-第347部分
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虽然由于二帮的苦苦哀求和诚心认错，那个房东太太也答应暂时不赶二帮走了，有可以安心的住上一段时间了，但是当二帮也向那个彭瑛提出，自己最近因为身体不好，想安静的休息休息，就不要过来打搅了，可是那彭瑛根本就不买二帮的帐，照常以往的我行我素，从不间断。
二帮感觉到实在受不了了，那已经不是感到心烦，而是感到脑袋痛了，而且还是那种即将就要爆炸的感觉，所以不得不到医院接受检查和治疗。
乐余镇人民医院检查的结果是，严重的睡眠不足造成的高度的脑部神经分裂，虽然也配了一些药物，可是不但不起作用，而且还好像加重了病情，那就是原来只有两天两夜不要睡觉，现在几乎就是五天五夜都不要睡觉。这哪里是人受的罪呀。
再提高医院的档次和等级吧，所以二帮又来到了江阴市第一人民医院，当然还是先做各项检查，这次得出来的结论又是一个更新的名词，叫做什么什么氏的综合症，说白了，就是现在所说的抑郁症，而且那个医生还说让二帮提前有个精神准备，这个毛病按照目前我们国家的医疗水平，就根本不可能彻底治愈的，并且象治疗这种疾病的药物，就是这第一人民医院也没有，要到江阴市精神病医院去才能配制的到。
二帮觉得自己不是得了什么精神病了，而是快要变成神经病了。
二帮也感到自己目前遇到的问题万分重大，不得不向自己的兄弟们做做通报，当然关于那个什么性病还是不好意思说出口的。
“既然有病了，那就看哟。”这是自己的三弟和四弟不痛不痒的答复，好像说的也是大实话。
“不管怎样，无论如何都要先把自己的病看好，花多少钱不是问题，只要有人在，钱以后慢慢挣。”这是小哥叶青的回话，二帮还似乎看到了一点希望，也感到受了一点鼓舞。
但是二帮可不想再去向任何人借钱了，老债还没还，不要再添新债，万一债台高筑，自己最后再有个三长两短，到那时候，自己就是死了大概也失不会瞑目的，一切只有靠自己。
为了确定一下自己的病症，二帮又赶往南京军区医院接受检查，当确定自己确确实实是得了那个什么倒霉的不可治愈的抑郁症时，二帮就彻底的放弃了治疗，因为即使是自己这个上面的毛病治好了，那还有下面的毛病呢，所以二帮现在感到绝望了。
也许是人之将死其言也善的缘故吧，那二帮只想能够最后陪陪自己的老子娘，哪怕就是最后看上几眼也好。
“最近家里好像很不顺，老头子又老是做噩梦，担心他下辈子投不到好的人家，听说那九华山的地藏王菩萨就是专门负责管理人的下辈子投胎的，所以老头子让我过来替他向地藏王菩萨求求情，唉，人老了，就会乱七八糟的瞎琢磨。”那个被称作老姐姐的阿姨，带着浓重的常州本地口音解释道。
第二百三十三章施主请跟我来（）
“呜，呜，呜。”
“咣当，咣当，咣当”
二帮终于乘上了火车，一路北去了，可是二帮现在的目的地，可不是自己的老家安徽凤阳，而是那也坐落在安徽的九华山。
人无远虑必有近忧，一个明知道活不长久的人，不能不去为自己的下辈子着想，所以二帮现在也想跟着那两位阿姨去求求地藏王菩萨开恩，不要让自己的下辈子还像这辈子一样吃苦受罪。
巧就巧在那两个阿姨不但都是赶往九华山烧香许愿的，而且还都是虔诚的佛教信徒，听说二帮也是信佛的以后，那是一连声的夸赞，搞得二帮都有点感到不好意思，因为二帮自己知道，自己的这个信佛那是太不虔诚了，要不然也不会去生这种既丢人又现眼的怪毛病，那二帮有时也就在想，这可能是菩萨故意在降罪惩罚自己，也许自己过去表示虔诚的悔过，就能让自己的这些毛病好了，有时也为自己的这个荒唐想法感到幼稚可笑，一个现在的医学条件都治愈不了的毛病怎么会说好就好呢。
反正现在的二帮也不着急，就是那么漫无目的去瞎逛，下了火车以后，也没有跟随那两个阿姨在一起，因为自己有个晕车的毛病，只能边走边歇，边歇边走。
“九华山，是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5a级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。
九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间改名九华山。为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。方圆120公里，总面积334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九华街地理坐标为东经117，北纬30。
二帮终于站到了那九华山的山门之前，在用心的看着那竖起的高大牌子上的关于九华山的简介和说明。
“阿弥陀佛，大师，我想请问一下，怎么才能够在这里出家？”
可以说那关于九华山的简介和说明，并没有一点的夸张的成分，这个九华山确确实实是一个人间绝无仅有的好去处，那二帮不但被这里的秀丽风景所迷住，更被这里的缥缈禅音所震撼，所以二帮现在什么地方也不想去了，只想能够躲在这里虔诚忏悔，聆听佛音，直到老死终生，这个念头一直在二帮的脑海之中盘旋了两日，可巧就看见一个穿着干净的黄色道袍的人走来，面目清癯，精神矍铄，还剃着个小平头，好像还有着一身的慈祥，所以二帮一个斗胆，就迎了上去，高诵了一声佛号，然后再恭敬地开口问道。
“阿弥陀佛。”那个出家人先是单掌立于胸前，好像是做了一个特别规范标准的还礼姿势，然后打量了二帮一眼，又说道：“施主，请跟我来。”
那二帮闻听此言，不由心中欢喜，紧紧跟随其后，拐上了一条山间小道，不一会就来到了一个凉亭之上，本来也有两个游客坐在那里歇息，可能是见有人过来，或者也可能是人家休息好了，都站起身走了。
“施主请坐。”
那二帮只好听话的按照那个出家人所打的手势，坐到了那中间石桌边上的一个石凳之上，随即那个出家人也坐在了二帮的对面，面带微笑的开口问道：“施主是什么地方人？”
那二帮只好规规矩矩地答道：“俺乃安徽凤阳人。”
“家中可有父母”那人又紧接着问道。
“幸好父母都还健在。”那二帮又只好赶紧作答。
“可有妻儿。”
那二帮不由感到好笑，原来想出家也不是那么太容易的，还要接受人家盘查户口的，只好苦笑着回答道：“唉，本来是有的，可是被人家抛弃掉了。”
“奥，原来是这样。”那人也似乎笑意更浓，又抓过了二帮放在石桌上的一只手，打开了手掌，仔细的观察起来，又向二帮的面部观察了几眼。
这才放开了二帮的手掌，显得很随和地说道：“其实现在就是想出家，也不是那么太容易的。”
看着二帮有点不解的样子，那个人又继续说道；“出家不是那么简单，要求很高。
要有正见。
慎重！
我十二分的郑重对您说，
1、请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？
2、能持五戒吗？比如淫戒？
3、真对红尘俗世不留恋达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？
首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？”
看见二帮沉思不语，那人又接着说道：“要求出家的人，须本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
皈依三宝，须本人自愿，爱国守法，品行端正，有一定信仰基础，经佛教徒介绍，皈依师方可接受。
接受皈依弟子，应郑重如法进行。皈依人须填表登记个人姓名、简历及介绍人等，交寺院保存。“
二帮可不敢接腔了，因为二帮已经明显的听了出来，自己的条件根本不够，最起码的一条，自的身体根本就不健康，更何况得的还是那种病，如果经查出来是什么艾滋病的话，可能还要被警察叔叔抓走呢。
“其实关于出家的要求还不止这些，我说的只是九牛一毛。”那个出家人又继续说道：“真正出家与其动机∶凡在家者，苟信仰佛陀，依其教法而修行，即能达于解脱之大目的。虽然，要而言之，世间乃以欲为根基而成立，则于此世间，而行真正无欲无我之修养，固属非常之难事。
此所以仅于表面上，限定在家之得果，为第三不还果，而不承认其现法涅盘也。是故蓦直突进于大理想，可推挚克使此现实显现之方法，即在依于出家与为乞士，而得无我无欲之生活。夫舍家、舍财、舍恩爱，斯乃离舍我执我欲之修道也。如中部第三十八经云∶
‘居家生活有障碍、有尘埃，出家生活则豁达自由。凡在居家，则难于纯一专心奉持梵行，迄于寿命尽，不如我今剃须发、着袈裟（坏色衣）。由居家而至于无家，如是彼遂舍少财或多财，舍多少之亲属，剃须发，着袈裟，由居家出离于无家。’
此盖佛陀于力陈世间修行难于彻底后，常时极力称道之文句也。夫
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