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谁能看到谁的明天-第168部分
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（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修““外养“的工夫。与道教相反，佛教主张“无生“，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的“苦海“而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，对比于其他教派，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。”
“厉害，真的很厉害，我看你已经超出了佛的境界，以后你就是古佛得了。”也不怪那年由衷的夸赞，因为那年根本就没有听懂这个燃灯道人究竟在说些什么，反正凭感觉好象是说道教修炼的才是今生能够得到好处实惠，而佛教再修炼这辈子都没用。
“改革，一定要进行大胆的改革，要吸取别人家的长处，既然道教能让人们今生今世就能得到好处，那么佛教也能，信佛的人必须也要在今生今世也要能得到好的果报，而且有些儒家的思想也是不错的，特别是像那些仁者爱人之类的主张就很不错，我们以后就把他们都融合进来，重新形成一个中原式的佛教。”那年有点雄心勃勃的说道。
“好是好，不过还是先征求佛祖的意思吧，不要我们人还没到，就先惹佛祖不开心了。”那燃灯道人小心的说道。
“你们在说什么，聊得这么开心。”那惧留孙大呼小叫的跑了过来。
“奥，我在夸燃灯道人学识渊博见解独到，猜猜看这次到了灵山，佛祖会给他加封一个什么样的称号。”说完那你对着燃灯道人做了一个鬼脸。
佛家有言，病从口入祸从口出，莫在他人背后议论是非，所以那燃灯道人立即会意，笑而不答。
”那么你认为佛祖会封他什么称号呢。“那惧留孙看样子是没话找话说。
”我觉得是封他为古佛比较合适，你看他眉毛胡子一大把的，而且又白得发亮。“那年笑呵呵的说道，好像有点不无得意。
”那么我呢，佛祖会封我什么称号呢，你也猜猜看。“
第八十七章（）
原来那灵山修炼并非像很多人原来想象的那么轻松快活，可以说当大家赶到灵山的时候，连一个像模像样的欢迎仪式都没有，这就令人多人感到扫兴松劲了，当然这些人当中也包括那年，所以后来那舍利佛说给大家分别安排修行之地进行修炼的时候，那年根本就不买账，甚至都产生了像某些人一样悄悄溜走的想法。
最后那舍利佛说是佛祖特意安排，让那年住到了一个特别的山头，在领着那年过去的路上，那舍利佛介绍道，其实让那年住的地方，叫九龙灌浴广场，并给年详细的介绍了这个九龙灌浴广场的来历
根据佛教典籍本行经记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。
这个故事十分神奇，让那年不由浮想联翩。更难得的是，当那年到达目的地以后，果真亲眼目睹了灵山胜境的大型音乐动态群雕“九龙灌浴，花开见佛”，再现了故事中的绚丽景象。在九龙灌浴广场，那年看到一座含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在前方，巨大的荷花由四个威武的大力士托起，底部衬托着白色的圆形大理石水池，九条飞龙和八个形态各异的供养人环绕着巨大的水池。
就见那舍利佛做了一个开始的手势，随即就听到一段美妙的音乐慢慢响起，就见那巨大的六片莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7。2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起，这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。顷刻间，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像在巨幅水幕中顺时针环绕一周，象征着“花开见佛”、“佛光普照”。随着乐声渐弱，莲花花瓣包裹着太子佛像缓缓合拢。
此时，喷泉周围八组凤凰的口中流出了净水，那舍利佛又微笑着介绍道：””这可不是一般的净水哦，按照佛教的说法，这是“八功德水”，即佛教“圣水”。您每天一定要喝上一杯，也可以用瓶子将其带回家，据说，喝了“八功德水”或者拿它来供奉佛像，可以护佑您和您的家人，给大家带来吉祥平安。“
那年心想，我乃孤家寡人一个，一人吃饱全家不饿，哪里来的什么家人，随后跟着那舍利佛又四面看了看。
九龙灌浴广场四周为转经廊，共设有108只转经筒。“转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。如果您有诚意则可以转经一周，寓意诵读了百遍经文，功德百倍、福寿延年。”那舍利佛继续讲解道。
又往前走，建有一条羊肠小道，道口立着一个牌子，上面刻着“降魔成道”四个金光闪闪的大字，沿着小道一直向前走，就见到一个很大的浮雕，那年仔细看去，原来上面记载着佛祖降魔成道的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽近三十米左右，高也有七八米，真是一件不可多得的艺术珍品。故事内容说，相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思，并发誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。那年看到雕塑中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍，终大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动。
佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。
那年不由连声的赞叹道：“好一处人间仙境，比那普陀山可高大气派壮观多了。”
不料那舍利佛叹息着说道：“唉，看样子你这一段时间一点长进也没有。”
那年不解，想去追问那舍利佛这样说是什么意思，可是舍利佛什么也不回答，只交代了一下，说等你好好的在这儿休息一段时间，佛祖要听你汇报工作，然后就有点不悦的走了。
可以说山清水秀风景迷人空气清新气候也是宜人，那年似乎对一切都感到好奇，但是看着周围几乎一天到晚都是烟雾缭绕，也不敢瞎摸乱走，深怕迷路走不回来，或者再有什么危险，又过了一段时间，好奇心尽失，到有点心烦起来。
还好那舍利佛终于又出现了，说佛祖终于云游归来，要请年过去聊聊天，这次那舍利佛似乎很是客气，语气轻柔，态度和蔼亲切，让年心里感到特别的受用，那佛祖也很是随便，当年过去以后，二人就在那一棵老银杏树下的两个石墩上随便地坐下聊了起来。
当然那佛祖先是详细寻问了一下那年和慈航道人在中原传经布道的整个过程，最后又关于佛教今后在中原如何发展征求了一下年的看法，在那种情形之下，那年似乎已忘记了和他聊天谈心的正是那大名鼎鼎如雷贯耳被传得神乎其神的如来佛祖，不由把自己的心中所想全盘倒了出来。
“你的这个想法很好呀，俗话说得好，入乡随俗，凡事要灵活应用，不可死搬硬套，吸取百家之长，将道家儒家的精髓都吸收容纳，然后再综合，也可以称为中原佛教，以后你也可以做中原佛教的教主，还有过去我们提倡的是修行造福是为了来世，现在也可改成今世就能有好的果报，为了证实此话不虚，我们打算就让大家以肉体之身登上莲花宝岛，提前建立阿弥陀佛国，不过可能要让大家吃大苦出大力经大难下大工夫，不知大家可愿意？”那如来佛祖好像在征求着年的意见一样。
第八十八章（）
原来那佛祖所说的要让大家吃大苦出大力经大难下大工夫的意思是让大家在那山谷之中开辟修筑一条道路出来。那佛祖说了，自己想走的路就必须要由自己去建造。既要开山还要凿石，那年想想都感到害怕，还好，那佛祖说这个行动不用年参加，那年的主要任务就是修炼如来神掌，并且还嘱咐了要多喝九龙灌浴池中的净水。
因为水是身体细胞的构成物质，不仅充满身体整个组织细胞间，是身体内主要的流体，以维持体液的正常浓度；同时食物的消化、吸收、营养素之运送及利用的每一个过程，都需要水的参与；而经消化、吸收、代谢后所剩余的食物残渣、代谢废物，也需要水的帮助，才能顺利排出体外。
多喝水不难，可是要练那如来神掌，年就感到有点难了，招式好练，关键是提高功力，就是要念诵那如来佛祖的心咒，很让年感到讨厌，绕口不说，还枯燥乏味，再者说那年认为自己又不想去和
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