谁能看到谁的明天-第162部分

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　　　　说实话，那年真准备跑了，正在慈航道人小声地埋怨“你搞什么名堂”的时候，那年已经努了努嘴，做了个准备撒丫子溜之大吉的提示了。

　　　　“唉唉唉。”

　　　　“咣当。”

　　　　“哎呀。”

　　　　正在那年悄悄的抓起了慈航道人的手，准备高抬脚的时候，忽然身后传来了一连串的哎哎呀呀的声音，待那年定睛细看，就见那个正迈着大步的高大城管早已失去了踪迹，在那一个巷子的入口之处，早围上去几个人，还有不知从哪儿冒出来的一个青壮年汉子，扶着一根扁担，傻愣愣的站在那里。

　　　　当然是人越围越多，忽然又听到一连串急促的哨声响起，呼啦啦跑过来十几个城管，就见那吹哨子的城管指着年和慈航道人对那跑过来的人说道：“这两个人就是行凶的人，当然还有那个愣头青，赶快把他们抓起来，去见大王。”

　　　　那年是不明就里一头的雾水，为了了解详情，那年和慈航道人也不做反抗，任由那几个人跑将过来，五花大绑押解走了。当然跟随看热闹的人也是越聚越多，黑压压的一大片，待到押解进一个衙门里边，见到了一个穿戴讲究威武气派的人面前，那年才总算听明白了，原来是那个城管首领，迈着大步一走一回头的时候，不料撞在了一个挑柴担子的柴担上，不知道怎么那么寸，由于突然的撞击，后面一头滑脱了，这前面份量突然加重，那后面的扁担头就往前面打来，而且还正好打在了那个正迈大步的人的头顶上，不但是头破血流，而且还是霎那间就一命呜呼了。

　　　　“这个问题还真有点复杂，不仅仅涉及到政治问题，可能还涉及到一些地方上的民族宗教问题，我看这样吧，大王正在操练场上看攻城演习，我们还是去请大王亲自评判吧。“那年心里不由感到佩服，人家这才叫会做官，事情推的一干二净，谁也不得罪。

　　　　当然一群人又浩浩荡荡的奔赴训练场，那真是尘土飞扬，人欢马叫，喊杀声冲天，那个衙门里的官老爷先带着几个随从过去了，大概是提前先做个小汇报，请示一下如何处理吧。

　　　　待到汇报完毕，就见那一身金盔金甲威风凛凛骑在马上的人，稍作沉思，厉声说道：”还有这等奇事，把他们都带将上来，让本王好好的瞧瞧。“

第七十七章（）　
“哈哈哈，我以为是何等样人，原来是两个不伦不类不男不女的家伙，难道你们所宣传的佛教所修出来的都是尔等人才吗？哈哈哈。“那楚王好像还有点忍俊不禁的样子。

　　　　”哇呀呀呀。“那年心中着实气恼，正准备上前同那楚王论理，但是出乎意料的事情发生了，就见那慈航道人昂首挺胸跨前了一步，不卑不亢的说道：”阿弥陀佛，我二人本也中原人士，刚刚加入佛教半年有余，其实那佛教中人个个气宇轩昂，慈眉善目，着实可亲可敬，请大王再给我等十年时间，保证让你看到一个截然不同的我们。“

　　　　”偶，难道那佛教修行还可以改变人的相貌不成，不妨说来，让本王听听。“那楚王果真一本正经的洗耳恭听起来。

　　　　”人其实一生下来，他的长相大部分都是有父母的遗传基因所决定的，但是到了中年以后，他们的长相就能反映出他们成长过程中的一些心态了，贪婪的人是贪婪的嘴脸，凶狠霸道的人是凶狠霸道的嘴脸，常年的日积月累条件反射，到了中年以后就深深的刻在了脸上，佛说相由心生，就是这个道理，而佛教讲究的就是修心，所以诚心信佛修行的人，他们给人的感觉到是和蔼可亲一身正气的，因而有人说，每一个中老年人都要为自己的长相负责，是有一定的道理的。“那慈航道人真是一反常态，现在一改往日的忸怩作态，动不动就呈现的娇羞之状，而是侃侃而谈，并且是口齿清晰字正腔圆，不由得令年对他刮目相看。

　　　　”好像有点意思，那么你就给我好好的说说，你们的这个佛教到底是个什么样的东东好吧？“那楚王好像也来了兴趣。

　　　　“当然可以。”就听那慈航道人继续说道：“从“佛教”的字面意义上来讲，顾名思义，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教导、佛的教学、佛的教诲、佛的教法。其定义是：佛教是佛陀对于九法界众生至善、圆满，以达究竟解脱的教育。或者简单地说，佛教是佛陀关于宇宙人生真谛的至善、圆满的教育。

　　　　佛教有三个极其重要的基本特征：

　　　　第一个特征是教育。所以，佛教不是宗教，也不是哲学，佛教的道理、学问超越世间哲学。世间哲学很难用科学方法去证明，而佛法如同科学一样，可以去证明，每个人可以通过佛法修行，从自己内心处证明佛教的一切真理。大彻大悟的人观一切万法，如同人眼观看太阳一样真实、清楚、明亮。

　　　　第二个特征是至善，是回归生命本源意义上的纯善、至善。所以，佛教也不是科学，科学没有善恶，科学是双刃剑。如果没有约束、放纵地利用科学知识，则会毁灭人类，毁灭地球。佛教与科学不存在根本性的矛盾，佛教包容科学、圆融科学。科学越发展，越证明佛法所揭示的宇宙人生的真相是正确的，科学在不断证明着佛法。

　　　　第三个特征是圆满，也就是智慧圆满，没有缺憾。科学、世间哲学所揭示的客观规律是不圆满的，充满缺憾的。一个科学家曾说，人类所发现的科学知识如同圆的面积，而没有发现的科学真理则如同圆的周长，圆的面积越大，则周长越大，未知的领域越多。佛法就不一样，佛法所揭示的真理宇宙人生的真理是圆满无缺的终极真理。这令古今中外的大智慧者惊叹不已，仰望恭敬。

　　　　佛是智慧和觉悟的意思，佛教是让人们成就究竟圆满的智慧，以达觉悟宇宙人生的教育。我们首先看这个“教”字。“教”是孝的文化，它由“孝”和“文”组成。“孝”是会意字；上面是“老”字头。下面是“子”字，意思为祖先与子孙的关系，即祖先与后代为一体，是一不是二，“孝”是没有代沟的，祖先代表过去，后代表示未来，过去还有过去，未来还有未来，过去无始，未来无终，无始无终，本是一体。它竖穷三际，横遍十方，尽虚空遍法界，整个宇宙不过是一个“孝”字的扩展。“教”是孝的文化，教我们做什么？古圣先贤们的经典著作都是教我们如何做人；而做人的第一步即是从孝做起。

　　　　前面讲过佛教是佛陀的教育，教育我们做什么呢？它教育我们认识宇宙人生真理，教导我们如何把握自已，充实人生。教给我们人与人之间如何相处，夫妻、父子、朋友、家庭、单位如何能和谐美满，教给我们待人接物，持身处世，造命增福，修心养性等一糸列原理原则；教育我们断除迷惘烦恼，转迷成悟，离苦得乐以致自性回归净士，证入涅槃，叫我们知道生从何来，死向何去，为什么短暂的人生有这么多坎坷苦恼。

　　　　它教导我们把形而上的道体与形而下的物象合而为一，明心见性，达一真法界，以至过活快乐，清净，安祥，自在的人生；它教导我们学习佛菩萨的伟大慈悲精神，以善法服利社会，以利他为正法指归，从而实现人性光辉的价值。

　　　　所以佛教是至善圆满的教育，它包括了世间法和出世间法，其大无外，其小无内，竖穷三际，周遍河沙。”

　　　　“好了好了，我见过吹牛的人，但是没见过你这么会吹的，可惜我不信你们这一套，不要说什么佛教，就是那百家争鸣中数一数二的儒家学说和道家学说我都不买账，我只相信实力，不论到任何时候都是靠实力说话，真所谓弱肉强食，只有用武力才能称霸天下。”那楚王真是豪气干云，好像颇有雄心壮志。

　　　　“非也非也。”那年大概终于忍不住了，也想走上来插话了。

　　　　“什么意思，难道我说的不对吗？”那楚王阴沉着脸问道。

　　　　“俗话说得好，得人心者得天下，如果你真想一统天下的话，我建议你不但要信奉佛教，而且还要大力宣扬佛法“

　　　　“放屁，你们的佛教宣扬的是不杀生，还不准吃鱼肉荤腥，如果那样的话，我们岂不是要要任人宰割，不吃鱼肉，我的士兵还怎么有力气上阵杀敌，你让我信奉佛教，我看你是居心不良，心怀叵测，留你们在这里，只会祸国殃民，来人呀，把他们推出去砍了。“

　　　　还没等那年说完，那楚王就打断了年的说话，而且看样子火气还不小。

第七十八章（）　
“大王慢来。”就见一人催马上前，拱手施礼说道。

　　　　“屈大夫，你有何话说？“那个楚王好像有点余怒未消的样子。

　　　　那年抬起头来仔细观察这个被称作屈大夫的人，就见他长得有点与众不同，三十多岁的样子，长得鼻直口方，白白净净，说话的声音清楚明亮，就连那装扮也好像与众不同，别人都是一身鲜亮的铠甲，而只有他一个人那是青衣皂帽，很是随和。

　　　　就听那屈大夫朗朗说道：”我听此二人说的好像也有点道理，不错拓疆扩土打天下靠的是武力，但是治国就要用文工，试想如果一个国家的子民都嚣张跋扈不守法度不遵礼节，如何能管理的好，而这个佛教好像正是让大家遵纪守法安定团结邻里和睦与人为亲。难道这不正是我们所需要的吗，因此我认为还是让他们宣传的好。“

　　　　”嗯？你是大王还是我是大王，我说的话那就是一言九鼎，难道还要我反悔不成，来人，推出去执行。“那个楚王好像认准了就是要二人的性命了。

　　　　几个刀斧手呼啦过来，看样子就要真的推出去开刀问斩了。

　　　　”慢来慢来，大王你听我把话说完行不？“那个屈大夫好像还是个一根筋，说话的语气神态好像并没有半点的畏惧。

　　　　”好，你接着说。“

　　　　看见等到那楚王的许可之后，那屈大夫继续说道：”孔老夫子说