谁能看到谁的明天-第142部分

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终形成了百家争鸣。

　　　　何谓百家争鸣呢？其实百家只是泛指，意思是很多，真正表现最突出的只有十家，那就是：儒，墨，道，法，阴阳，名，纵横，杂，兵，。

　　　　西汉人刘歆在七略诸子略中将去掉，称谓“九流”俗称“十教九流就是从这里来的。

　　　　其实百家争鸣的原因是很多的，有物质原因，历史原因，社会原因，等等等等，现代的人们还在广泛的研究和探讨，研究了几千年到现在还是公公这样说，婆婆那样说。

　　　　其实一个关键的原因到现在也没有人说，那就是女娲娘娘造人，人鬼之轮回，每轮回一次鬼就由于吸收了天地间的阳气，而增加了一分功力，以至后来，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天现原形了，再后来还有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是肉体凡胎，也由于吸收了天地间的阳气，再加上修炼，也能行走在天上或大海之底，被人们尊称为仙。

　　　　就是普普通通的人儿，在那人间也欣赏着诸多美景，享受着快乐的生活，这怎不令那些幽冥界的元老们怦然心动，羡慕不已，因此纷纷投胎转世。

　　　　那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鸿钧老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性难移，又把那幽冥界的一套鬼把戏都搬到人世间来重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一帮徒子徒孙，捧场架势，这下倒好，那人间是好不热闹。

　　　　他们以周幽王烽火戏诸侯来进行大讨论，大争辩，当然也忘不了互相指责，最终的结果当然是能够被大多数人所接受的观点占上风，排在第一的自然是孔丘的“仁爱”论。

　　　　“仁”者，爱人也，人与人之间不但要充满爱心，而且没有权利地位的划分，人与人只间一律平等。

　　　　排在第二的是李聃的“得失”论。

　　　　当然他的理论主张太过深奥，什么福之祸所依，祸之福所依。

　　　　虽然孔丘对李聃佩服的不得了，称李聃为天上之真龙，可谓神龙见首不见尾，真是深不可测，但没有办法，搞民意调查测验的时候，道家还是被排在孔丘创建的儒家之后，一气之下，李聃就将自己的名字改作老子。

　　　　一千多年前的人类始祖黄帝就说过，老子就是天下第一的意思，承认也好，不承认也罢，只要人们称我为老子，就等于喊我是天下第一。

　　　　当然人们为了表示对那孔家老二的尊敬，也将孔丘改称为孔子，一霎时什么墨子，荀子，韩非子，败家子，等等诸子都纷纷上场，好一派不可开交的热闹场面。

第五十章（）　
其实我创作的这部主要是写年的，其他无关人等，我不必大费笔墨，无奈这孔老夫子曾收那年为徒，我自然要多交代几句。

　　　　怎么回事呢？原来那年自从离开太公封神场地之后，也曾后悔不已，因为他听说那封神之举确有其事，而且还听说那木木讷讷呆头呆脑的张百善居然被封做了玉皇大帝，令年更感到难过的是那张百善不但被封做了玉皇大帝，而且还并没有被砍去项上人头，自己自以为聪明无比，这不是聪明反被聪明误了吗。

　　　　还是算了，天地间之事，就是这样，要么不做，做完之后，再后悔也是无用，到人间的几番来回，常听人们在称赞一个叫作孔子的，不但学富五车，知识渊博，而且待人处事亲和友善，提出了一个“仁爱”号召大家，团结友爱，和睦相处，这不正是自己想要表达的心声吗？而且还听说此人不分贵贱贫富，一律平等对待，我倒要考察考察，现在的人世间果真会出现这么样一个好人吗？

　　　　几番偷窥，方感觉不假，不由对那孔子心生钦佩之意，不知不觉也被那朗朗读书之声所吸引，“人之初，性本善”年正在忘情，不由也跟随这那些学生摇头晃脑起来。

　　　　“你在干什么？”突然一只打手轻轻的拍在年的肩膀上，年不由被吓了一条，回头一瞧，正是那孔老夫子笑吟吟的打量着自己，面对这样一个长得白白净净举止又斯斯文文，待人又和蔼可亲的老头儿，年倒感到心跳加速，浑身燥热“我我”吱吱唔唔地说不出话来。

　　　　话说那年正在被那朗朗读书之声和那些学子摇头晃脑的读书神态所吸引，不由自主地也模仿起来，正在忘情，不料被那孔老夫子在肩膀上轻轻一拍，这倒吓了年一大跳，待年回过神来，发现正是那被自己经常偷窥的孔老夫子，因此感到颇不好意思，吱吱唔唔地说不出话来，倒是那孔老夫子确实平易近人，见状和蔼地问道：“你是不是也想来上学啊？”

　　　　这时那年也镇定下来，才想起自己几次前来的目的，因此故意说道：“想是想呀，可是我好像比那些学生年长了许多，不知先生还愿不愿意收我。”

　　　　这时就听孔子说道：“我收学生没有任何要求，不管男女老少，贫富贵贱。只要你拎上二三斤肉，向我表示一下是诚心拜我为师就可以了。”

　　　　那年又故意说道：“可是我家里很穷，不要说二三斤肉，就是二三两肉也买不起呀。”

　　　　这时就听见孔子呵呵地笑出声来，说道：“我说让你拎上二三斤肉，其实只是一个意思罢了，并不是真正向你索要，如果你真心想来，你的一切学杂费全免，而且笔墨纸砚包括课本我都免费供应，这下总可以了吧。”

　　　　这下年倒真感到无话可说了，耳听为虚，眼见为实，这孔老夫子确实非同一般，但自己既然是来考察的，何不考察个彻彻底底，因此又故意说道：“可是我家离这很远，来去多有不便，不知如何是好？”

　　　　就听孔子爽快的说道：“这有何难，我再包吃住，不就得了。”

　　　　就听年又说道：“可是我家里很忙，一年当中，难得有几天的空闲，不知该怎么办？”

　　　　“这也好办，你有空则来，没空则走，对你没有任何约束，俗话说得好，师傅领进门，功夫靠个人，我只要把你领进们来，将来你是否会取得一定的成就，就看你自己肯不肯下苦功夫了。”

　　　　这哪里是人说的话，如果这样的人也算是人的话，在这个人字前面一定要加个什么称谓，以表示与常人的区别，加个什么称谓呢？这孔老夫子，不但人品高尚，而且智慧超群，知识渊博，对，加个圣字，那年是想到做到，不由扑通一声跪倒在地，连磕三个响头，嘴里高呼‘拜见孔圣人！”

　　　　那孔子一愣，不解何意，那年见状，连忙解释道：“老师不但知识渊博，智慧超群，而且人品的确高尚，岂是常人可比，为了区分老师和其他人等的区别，因此我在老师的这个字前面加个圣字，以后老师既是圣人，圣人既是老师。”

　　　　听完解释，那孔老夫子只轻轻地抚摸了一下年的头说道：“起来吧，到教室里好好读书吧。”

　　　　年也就乖乖的到教室里去了，待年走了之后，那孔老夫子不由双手作揖，对着苍天，拜了三拜，两行热泪不由淆然而下，孔子赶紧用衣袖将眼泪拭去，默默地走了。

　　　　那位书友不由会问，这孔老夫子好端端的怎么会伤心落泪，原来，这孔子此时落下的并不是什么伤心的泪，而是开心的泪，俗语说的好，喜极而泣，原来人在极端高兴的时候，也会落泪。

　　　　那么这孔老夫子，又喜从何来呢？其实就是因为年给他加了圣人的头衔，原来是人就有弱点，何况那孔老夫子，本是鸿钧老祖转世投胎，在那幽冥界与那太上老君本不相上下，来到人间，自己创立的儒家思想得到了大多数人的认同，自己本是天下第一，无奈那李聃干脆将名字改作老子，天下第一的名号，就这样被强抢了去，孔子虽嘴上不说，但心里窝火，无奈也是无计可施。

　　　　原来就包括孔子在内，一些文人墨客，可视钱财如粪土，性命如儿戏，可是他们也有自己的追求，那就是名望声誉，而且比常人更甚，如今自己有了圣人这一称谓那就不一样了，你李聃不是天下第一吗，你这个第一只不过是平常人中的第一，而我孔老二现在是圣人了，自然你这个第一还是要次我一等的，这心病一除，孔老夫子自然是喜极而泣。

　　　　不过对李聃的道家思想也由内心深处感到佩服，道家思想的宗旨是天地间万物客观地存在一种自然发展的规律，号召人们行为做事要顺应这个规律，而且告诉人们任何事都有两面性，天地有阴阳，人间有正邪，而这种阴阳正邪之间又可随时随地转换，就看你从何种角度去看待，说白了就是有一得就有一失，有一失就有一得。

　　　　正如人们常感觉得到好运和霉运，好运来的时候，其实已经埋下了霉运，霉运来的时候，说不定就是一件好运，正如那塞翁失马的故事，常人难以理解道家道理的深奥，但孔子理解，但孔子认为在目前这个时代需要的是仁爱思想，而且要将这种思想广为弘扬，人们才会走上正道。

　　　　因此孔子广开方便之门，大收门徒，但收下年却是孔子一时好奇心起，也是儒家思想与道家思想的共同作祟，因为当那年也不知第二次还是第三次躲在那教室外面的窗户下偷窥之时，就被孔子察觉了，但孔子故意装作不知，只不过凭孔子敏锐的观察力感觉此物虽然长得人模人样，但绝非人类，后来忽然想起那野史与外史常有记载，莫非此物正是那传说中来无影去无踪的年不成，一时心动，决定收下那年。

　　　　不料刚一接触，就发觉此物不但乖巧可爱，而且聪明伶俐，并且初见面就治好了自己多年来积压在胸中的心病，老子云，福所祸所依，祸所福所伏，孔子也吃不准自己此举就竟是埋下了福呢，还是埋下了祸，但孔子坚持一点，不管怎样，我对此物要更好一点，用我的仁爱之心来感化于他。

第五十一章（）　
原来人世间之情，本就错综复杂，这孔子稍生偏爱之心，就埋下了另一个隐患，原来那些孔子的学生哪一个