全知全能者-第78部分

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　　　　而事实上这也恰是这本书，给整个世人的印象。

　　　　既然如此，许广陵当时又为什么要搭上这本书呢？就因为它在整体的怪诞之中，还有很多相当精彩的片断，是那些片断，让许广陵选择了这本书。

　　　　然而事实证明，片断还是不敌整体。

　　　　老子这本书，买来后他常常翻阅，但是庄子这本书，自始至终，他翻阅的次数，加起来也不过五指之数，而且在那极其有限的几次翻阅过程中，也没有一次是真正地沉浸。

　　　　都是一种浮光掠影的感觉。

　　　　但今天再看，不论是看待此书的心境，还是对此书内容的理解，都注定是不可能和往常一样的，而且是大不一样！

　　　　许广陵先看的，是《大宗师》那一篇。为什么选择这一篇，那简直没有任何疑问。

　　　　“真人之息以踵，众人之息以喉。”

　　　　这句话是在这篇文章的开篇部分的，如果是之前许广陵自然是不理解，经过章老的解释之后他才明白其中究竟，也明白庄子为什么会把这一句放在开篇。

　　　　那就是在为“大宗师”下注脚，告诉阅读者，究竟何为大宗师。当然，你能不能看懂，那就是你自己的事了。

　　　　许广陵以前是看不懂的，而且当时的阅读经过是，看到这句话后，他几乎是直接地跳了过去。那样的阅读，其实也注定了他当时不可能理解这篇文章。

　　　　一点点的理解都不可能有！

　　　　但这时是不是就理解了呢？

　　　　还不是。

　　　　因为他还不是大宗师，章老的解释，只是为他揭去了这篇文章的一层面纱。但是面纱下，还有面纱。好几层呢！

　　　　不过不管怎么说，阅读起来，总体的感觉，终究是和以前不一样了。

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第111章　其形不败、其颜不衰（）　
“想象力丰富。”

　　　　这几乎是后世所有为《庄子》做注解的人，介绍这本书时，必提的一句话，当然也包括近世。许广陵现在翻阅的这个庄子译本中，序言里就有这句话。

　　　　以前，许广陵也是把庄子当成这样的一个人，把《庄子》当成这样的一本书。

　　　　但今天在章老那里，前面说了，许广陵的世界观受到了一次刷新，而刷新之后，他这才知道，原来世间，还存在那么一些不为常人所知的东西。

　　　　如果庄子真的是位“大宗师”，假定这是一件事实的话，再来看《庄子》这本书，还是不是“想象力奇特、丰富”呢？

　　　　不是了。

　　　　完全不是。

　　　　那很可能就是一位大宗师在淡淡地、在闲闲地、在随意地述说着一些宗师境界上的体验，没有夸张，没有想象，只是从他自身出，然后适当地运用了一些形象的比喻或者说明而已。

　　　　简单点说，这很可能是一份说明书，一份关于某些境界、层次及体验的说明书。

　　　　不枯燥，如此而已。

　　　　但绝对应该是与“想象力丰富”什么的完全无关。

　　　　而如果《庄子》是这样的话，那《老子》是不是呢？伴随着这个念头的产生，许广陵忽然感觉，他以往翻阅了很多遍的《老子》，那每一章都熟谙于心的五千余言，也于此时开始变得有点陌生起来。

　　　　庄子如果是大宗师，那老子是什么层次？

　　　　一介普通人？说破天去，许广陵也不会相信。而同一时间，那天晚上查找时，关于老子的一个信息也于此时泛起在许广陵的意识之中，那是关于老子出函谷关之后的。

　　　　据说是，后来，老子在某地“飞升”了。

　　　　这种无稽之谈，当时许广陵多看一眼，都觉得是浪费时间，甚至他还看到有学者考证老子具体的“飞升地点”，当时许广陵就一个感觉，蛋疼！

　　　　而考证这种东西的学者，许广陵不知该给其什么样的评价。

　　　　但这个时候，许广陵忽然就有点疑神疑鬼起来。此时此刻，许广陵感觉历史上的好多东西，都需要他去重新认识。

　　　　带着这样的一种思绪，许广陵在庄子的大宗师篇里，看到了接下来这样的一句话：“南伯子葵问乎女偊曰：‘子之年长矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾闻道矣。’”

　　　　色若孺子。

　　　　若是以往看到，事实上许广陵以往看到过，而那时他的理解是这是一种形容，所谓鹤童颜是也。

　　　　但如果认真想想，就会觉得，这种理解其实是不对头的。鹤童颜者，世人都会知道其善摄生，或者说善养生，保养得好，根本不会问一个“何也”，而只会问，“你是怎么保养的？”

　　　　只有完全乎寻常的现象，才会让人情不自禁地去问一声，“何也？”

　　　　此时，许广陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到视线中，然后看了看，又放下，重新放在书页上。

　　　　他的右手心窍，只是才打通一天。

　　　　但一觉睡过，已经是让他的整个右手臂都有了些微的一点变化。如果天长日久，他的这只右手臂，是不是同样地会“色若孺子”呢？和小孩的手臂，差相仿佛。

　　　　其上，不会有任何一点的瑕疵，不论是外表，还是内里。

　　　　因为代谢不存在任何障碍，气血在其中充沛沛活泼泼地流转，换个说法就是，每一个细胞，都处于最健康最完美的状态，而且始终都能得到最充足的营养供应。

　　　　在这样的一种情况下，没理由存在瑕疵，哪怕是一点点！

　　　　回到这句话上，如果庄子真是五心俱通的“真人”或者说“大宗师”，则这句话也完全不是什么南伯子葵问女偊，而就是庄子在介绍一种现象，在作一种说明“五心俱通者，其颜不衰。”

　　　　究竟是还是否？

　　　　许广陵暂时是不可能知道的，但这无碍他作这样的一种判断或者说猜想。

　　　　而这个时候，许广陵不由得地回想起了章老及陈老两位老先生的形貌。

　　　　“章老您身健如松，气沉如钟，神动如龙，望去若四五十许人。”这时当时初识章老时，许广陵说给章老先生听的话，“望去若四五十许人”，许广陵其实是夸张了。

　　　　如果不夸张的话，真正的形容应该是，“望去若五六十许人。”

　　　　也就是，往上加十岁。

　　　　但章老今年究竟多少岁呢？许广陵不知道，反正是七十加，加多少，加几岁，还是十几岁，又或几十岁，不知道。

　　　　然而就算如此，其实也不太符合“色若孺子”的形容，如果许广陵没有理解错误的话。

　　　　怎么才叫符合呢？

　　　　不必强求如十来二十来岁的少年一般，就算完全健康，代谢完全无碍，年长和年少终究还是有区别的，但至少也应该是三四十岁的样子，事实上四十岁的样子都有点显老了。

　　　　而“显老”，这一个特征是不应该存在的。

　　　　但是在书房里的话里话外，章老又自承其开了顶窍。

　　　　或许只开一窍，终究是不能抵挡整个身体的“大势”，必得五心俱通，或者说五窍齐开，才能真正地色若孺子，其形不败、其颜不衰？

　　　　接下来，许广陵的回想，从章老身上，转到了陈老先生身上。

　　　　陈老先生看起来要比章老先生年轻，这一点是毫无疑问的，但这并不能说明什么。陈老先生同样不符合“色若孺子”这一条，当然，他也不是五心俱通。

　　　　许广陵的怀疑是，陈老先生可能是通了三心，即头顶心，以及两手心。

　　　　“通一心，可以在水下待大约半个小时，通三心，可以在水下待两三到七八个小时，或许有的人还可以更长一些，但也就是一个耐受度的问题，基本情况是，三心畅通尚无法做到在水中完全地呼吸自给。”

　　　　“至于五心俱通者能否做到自给，从而无限延长待在水中的时间，古书中无任何明确记载。”

　　　　这是章老当时的话。

　　　　当时许广陵没有注意，现在回想起来才觉得有问题。五心俱通者古书无记载，难道一心三心的就有了？

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第112章　六只肘子（）　
一心通者，在水下待半小时，三心通者，在水下待两三到七八个小时。

　　　　最可能的情况是，这就是章老及陈老两位老先生自己的记录！而至于“五心通者古书无记载”，大抵就是两人都没达到这个层次，所以也就不知其中究竟。

　　　　不过，这也只是许广陵自己的猜测。

　　　　弄不好哪本古书里确实就记载了这样的东西呢。

　　　　昨天在章老的书房里开了一次眼界之后，现在，许广陵哪怕再读一百年书，也不敢自称一句“知识渊博”了，别说一百年了，就是一千年，估计也还是不敢！

　　　　当然了，那还得他有这本事先读上一千年再说。

　　　　将大宗师这一篇磕磕绊绊地读完，许广陵能理解的其实并不多，他也没有强求。

　　　　如果这只是寻常人写的想象力奇特的散文，他没有必要去强行理解，一篇散文而已！如果这是大宗师写的宗师体验说明文，他纵然强行理解，也毫无用处，就像一个人再怎么跺脚，也不可能把泰山给跺塌了一样，那不是单凭努力就可以做到的事情！

　　　　所以许广陵依然是秉持着顺其自然的态度。

　　　　不论是前番异变带来的“梦”也罢，还是这番太极拳及散手的习练带来的宗师境界什么的也罢，许广陵的态度都是一样的，那就是期待，但不会去妄想。

　　　　这究竟是对人生的消极还是一种心态上的淡然，许广陵自己也不知道，或许兼而有之吧。

　　　　但他不打算去改变。

　　　　消极也罢，淡然也罢，就这个样子了。眼下，他就是好好地，充实地过上每一天。

　　　　太极拳