全知全能者-第442部分

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　　　　而他的意识构建，至此，也彻底大功告成。

　　　　从今以后，他所有的思想、行为，以至从外界而进入他这里的所有的知识等等，俱当围绕这一大四小核心而演绎。

　　　　就在许广陵确立了最后的一个意识核心之后，意识天地中，风起，云涌。

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第635章　最后一步（）　
对一个大宗师来说，意识没有尘封。

　　　　哪怕十年前发生的事情，也如刚刚发生一般，两者并无区别。

　　　　而当许广陵的意识以一种小天地的方式具化，从虚无缥缈变为某种“真实”，则自他出生伊始，发生的所有点点滴滴，都明明白白丝毫无隐地呈现在意识天地中。

　　　　再没有什么“不记得”，也再没有什么“遗忘”，更无所谓“疏忽”。

　　　　回首过去那十几年，就仿佛真的时光倒流，他和父母重新过着一家三个人的日子，父母音容笑貌如昔，而他则褪去所有属于大宗师的高度，重回少年，重回那懵懂与青涩。

　　　　帮父亲捉笔代刀，写一篇散文，尽管着意模仿了，但父亲还是摇摇头道：“今晚没有鸡腿。”

　　　　帮母亲作曲，母亲看后摇摇头：“小陵，你再多作两首？我从三首里挑个最好的！”

　　　　有女孩子打来电话，他接听后，父母一脸神秘微笑，而他则貌似淡定实则雀跃地回到卧室，他是没有独立书房的，卧室里的桌子就是他学习看书的地方了。

　　　　如果没有后来的事情发生，他和那个女孩子，会不会走到一起呢？

　　　　也许会，也许不会。

　　　　但总是存在着一些可能的。

　　　　那时，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他们在班级、学校的很多活动上，都是正副手。

　　　　他还教过她学舞蹈。

　　　　她在学习上是个好手，但在这方面，却是一窍不通的。

　　　　第一次教完，他手心冒汗，她额头冒汗。

　　　　然后两人却都笑了。

　　　　……

　　　　回首过去，这于许广陵而言，是一种幸福，同样也是一种悲怆。

　　　　不过悲怆得多了，渐渐地，幸福开始占据更多的比重。今时今日，他能以这样的一种方式回首，这本身，就是一种幸福，哪怕那些悲怆，也都是幸福。

　　　　如果不幸福，他就还只是沉沦着。

　　　　如果不幸福，他已经不记得那许多，只记得某一刻的那个断点。

　　　　然后天长日久，时间再向前漫延，或有一日，只留下伤痕，而造成伤痕的原因，渐渐湮灭于尘封的记忆里，成为禁忌，不再会去想起。

　　　　那才是无奈，那才是真正的悲伤。

　　　　而现在，以这样的一种方式留住过去，不是幸福又是什么？

　　　　许广陵的意识世界，他能切入的恍若梦境一般的地方，整体是一个湖泊。

　　　　湖泊的中心，是一个小岛。

　　　　这个小岛上的草木，包括组成小岛本身的泥土、沙石，是他的“大宗师”领域。有关大宗师的一切意识内容，直接的，都被归集在这里。

　　　　在此之外，许广陵第二、第三个分离出来的小岛，是远离中心的双子岛。

　　　　那两个并列在一起的小岛，一起承载着他走上大宗师之路以前的日子，一个承载着幸福和愉快，一个承载着落寞和悲伤。

　　　　而在此之后，许广陵对意识的所有内容，作着最后的归整。

　　　　“食”。

　　　　这是大宗师的核心之外，第一个位于从属位置的副核心。

　　　　生命以哇哇大哭的方式降临此世，而在此之后，哭的最多的时候，是求食。

　　　　饿了，就哭。

　　　　小时，自父母处求食，长大后，在社会上求食。

　　　　而不论年龄的老少，不论地位的高低，可以说，所有人，所有，每天都面对着这个问题。

　　　　为什么？

　　　　因为这是生命存在和延续的根本。

　　　　然后，由基本的饮食，到大吃大喝的宴席，再到穷自然及人文之盛的美食，这一系列联合在一起，组成了每个人的一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。

　　　　这是世俗的食。

　　　　而一个大宗师的食，先从世俗起步，后则，一求盈，二求清，三求……灵？

　　　　很基础，也很高端。

　　　　是大宗师之路，一个相当重要的辅助。

　　　　“真”。

　　　　这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外，第二副核心。

　　　　医道，被许广陵归入了这个核心之中。

　　　　医道是什么？

　　　　以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论，针是对人体的研究，药是对草木（自然造物）的研究，前者很直接，而后者虽间接，但一样是为了应用于人体。

　　　　解析。

　　　　对人体解析，对自然万物解析，以至于对纷繁的人世演变解析。

　　　　将解析的成果应用于大宗师之道，是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨，则所谓的大宗师之道，终有一日，会成为无源之水、无根之木。

　　　　“美”。

　　　　意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。

　　　　美是什么？

　　　　美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候，依靠直接的感知和感受，去触及它。这本就是造物赋予生命的一种天赋技能或者说神通。

　　　　美如庄稼。

　　　　真是这庄稼的果实。

　　　　种植庄稼，如老农一般地精心栽培这些庄稼，然后等待收获。

　　　　音乐。

　　　　绘画。

　　　　舞蹈。

　　　　甚至包括那化妆品，从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。

　　　　如此等等，尽被许广陵归入了这一个核心之中。

　　　　“和”。

　　　　入其乡，则随其俗。

　　　　在两位老人面前，他是一个有着尊敬、有着恭顺、有着调皮、也有着些小无赖之相的弟子。

　　　　在大佬面前，他是一个庄重同时也随和的平等位置的合作者。

　　　　在郑琴面前。

　　　　在伊藤真桐、伊藤真梨面前。

　　　　在大傻佳公子面前。

　　　　在周老师、周师母、周蓝兰面前。

　　　　在徐老站长老谭老林等面前。

　　　　……

　　　　许广陵变换着身份，也变换着形象，但这些所有的变换，都是他，是他真实无伪的诸多侧面。这些侧面汇集在一起，共同组成了他。

　　　　面对这世间，人、事、物，如何以应对？

　　　　就一个字。

　　　　“和”。

　　　　居于山则伐其木，居于水则获其鱼，与师相处则恭，与友相处则信。

　　　　以一“和”字，连接我与他人、我与世界。

　　　　“和”，也是意识内容的第四核心。

　　　　“大宗师”。

　　　　“食”、“真”、“美”、“和”。

　　　　至此，许广陵的所有意识内容，俱已被抽摄干净，再无任何遗漏。

　　　　而他的意识构建，至此，也彻底大功告成。

　　　　从今以后，他所有的思想、行为，以至从外界而进入他这里的所有的知识等等，俱当围绕这一大四小核心而演绎。

　　　　就在许广陵确立了最后的一个意识核心之后，意识天地中，风起，云涌。

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第636章　晋升！（）　
一钩已足明天下，何必清辉满十分。

　　　　据传，这是林则徐女婿少年时写的一首咏月诗中的句子，林则徐见后，提笔改了一字，将“必”改为“况”。

　　　　一钩已足明天下，何况清辉满十分。

　　　　一字之别，而顿将原诗的自矜和和自傲，变成了自勉。

　　　　有些天分的少年，矜高自傲，目无余子。

　　　　贵为总督的朝廷大臣，站在高处，看到的是天下之英才何其多也！

　　　　这也正是一介少年与一位大佬的区别。

　　　　今年的中秋，已经过了，许广陵醒来的时候，正是阴历的八月十七日，中秋已过两天，十五最亮的月亮，十六最圆的月亮，都已经过去。

　　　　而此时，已经又过去了两天。

　　　　但这一晚的月亮，还是很圆，也很亮。

　　　　天净如洗，澄月高挂。

　　　　许广陵晚上一般很少上山的，他都是早上的时候才上去溜达一圈，而这一晚，他却是在山上。

　　　　危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

　　　　很会夸张的李太白这么形容夜宿山寺的景象，但不管是那山，还是那寺，又或是那楼，又能有多高？

　　　　许广陵现在在的山顶，海拔六千余米，这放到真正的“高山”中去，怎么排都是轮不到它的，别说放眼全世界了，仅仅只是中国境内，它也都当排在百名开外了。

　　　　但如果不作对比，纯论高度，它还是很高很高的。

　　　　积雪皑皑，月照空明。

　　　　在天空那轮皎月的映照下，积雪的山顶，一片晶莹。甚至不止是山顶，在如水的月光与本就是水所形成的积雪共同作用下，许广陵的视线所及，整个天地之间，都是一片晶莹。

　　　　而他身置其中，真如处琉璃世界。

　　　　站在惯常的位置，许广陵目光下视，随意四览，大猫则在他身前的大口袋里悠然熟睡。

　　　　从山顶，到山脚，这一路之间，是有着一些水气凝结与升成的，它们如轻纱一般，覆盖在无名山周围，说是轻纱，但其实从上到下，一层又一层，既不轻也不纱了。

　　　　但它们无法对许广陵的视线造成任何阻碍。

　　　　所以许广陵清清晰晰地看到了从山脚到山顶的一切。

　　　　他的目光锁定在了山脚的荷塘上。

　　　　荷塘靠山的这一边，搭着几个帐篷，那是两位老人、大佬、郑琴以至于伊藤姐妹的休憩以及一些活动之所。

　　　　背离山的另一边，离荷塘较远的地方，则分成两处，搭着很多的帐篷，钱绍友等尖刀，还有短留山中的一些老人们，憩息之处。

　　　　月光静静