龙纹秘境-第57部分

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　　　　怪蛇已逃的无影无踪，大伙悻悻而归，原以为事情就这么过去了，可万万没想到隔天早晨村里头就发生了一件惨剧。

　　　　火烧怪蛇的第二天早上，有村民到大牛家借农具，千呼万唤就是不见大牛有回音，连他家平常都早起的老娘也没有动静，村民好奇便推门进去看。刚跨进门，里面恐怖的一幕吓得他一个踉跄，连滚带爬逃了出来。此时的大牛家已经被群蛇占据，密密麻麻层层叠叠到处都是蛇，看上去黏糊糊似的让人起鸡皮疙瘩。而这家里的主人大牛和他老娘，身上衣服已经千疮百孔，凄惨的倒在蛇堆中早已死透。

　　　　颤颤巍巍逃回的村民，很快将群蛇来报复一事传遍了整个村子，一时间村子乱成一锅粥弄的人心惶惶，大家纷纷收拾行李出逃避难。

　　　　说来也巧，这天刚好有两道士途经此地，见整村的人奔逃，便上前询问缘由，等他俩了解了事情经过后告诉村民，定是村里的人害了蛇王的幼崽，所以才引来了它的报复，如果不降伏蛇王整个村子都将遭殃，严重的话甚至人畜全死。

　　　　听了道士的话全村老幼哀嚎一片，恳求道士设法相救，毕竟自祖辈就定居此处，少说已有几百年，更何况全部的家当还都在这个村里，哪能轻易割舍。

　　　　道士自知道行尚浅，但见整村的乡亲们要背井离乡，心中不免有些伤感，一番思量商议后他们决定冒险一试。道士与村民提议，留下一个熟悉环境的村民带路，其他人退到方圆五里之外，三日内这个村民如果能安然下山，那么大家便可返回家园。

　　　　村民们自然依言行事各自退去，只留下一个叫愣头的村民，道士稍作交待便与他徒步进村。

　　　　三人刚进村不久，就发现有不少蛇出没，想来这个时候，村里大半都已经被蛇盘据。正所谓擒贼先擒王，他们决定先退出村子，绕道到后山去找蛇王。在愣头的带领下先是到了烧蛇处的山沟，一番查看后没什么发现，随后他们进入了蛇王消失处的密林。

　　　　蛇的栖息环境因生活习性不同而有差异，如金环蛇多在丘陵山地，水域附近活动。银环蛇多在水田，塘边及低洼湿地，眼镜蛇常在丘陵山坡及山脚下的灌木丛中，平原的则多在墙基，石缝处、坟堆、向阳山坡处活动。五步蛇一般在树旁、阴湿石缝、杂草中、溪旁石下活动。蝮蛇更喜欢在颓墙，废墟及村落前后的菜地中。根据村民们的讲述，两道士认为这条蛇王多半是眼镜蛇或是五步蛇，根据这一判断三人专门找类似环境的地方。没过多久便在山腰处找到一片乱坟堆，看样子都是些年代久远的无主坟，大多破败不堪。

　　　　这里说的蛇王可不是养蛇能手，而是真正的群蛇之王，它有着别具一格的特性，比如行动迟缓、神态高傲又悠闲散漫、喜好晒太阳，其中体型娇小是最具代表性的特点。别看它小，能耐却很大，一般常人手段根本奈何不了它。蛇王自然有王的威严，它一般独处，其它蛇不敢靠近，它也有自己的领地，蛇王所在的地方，方圆几公里内所有的蛇全听它号令。

　　　　中午这个时候，蛇王一般会找个舒坦的地方晒太阳，不过昨天受了惊扰，今天怕是不大愿意出门。

　　　　两道士绕着坟堆观察了一圈，都认为蛇王多半藏在其中，他俩琢磨了一下，分别捉了一只青蛙和一只鸟来。随后从自己随身携带的包里掏出些家伙事，有各种鬼画符、雄黄酒、糯米、几柱香、还有把开山刀。道士找来绳子把青蛙和鸟儿各自绑到一柱香上，然后再把两柱香插到乱坟堆旁空地的中央点燃，最后在蛇王可能会经过的地方洒下些糯米。全部弄好之后他们退到隐蔽处，其中一道士用开山刀在自己的中指划了一道口子，挤出一点血滴在符纸上，将它贴在自己的后颈。又点了一支香握在手里，然后双膝跪地低头默念咒语。而另一道士则提起开山刀，往刀锋上喷了些许雄黄酒后静立一旁。

　　　　楞头看着两人行事，二丈摸不着头脑，在一旁紧张兮兮东走西转，被道士喝令躲避到远处去。

　　　　绑在香上的青蛙和鸟，行动受到了约束开始挣扎，努力着摆脱束缚。差不多香燃到一半的时候，乱坟堆中有了动静，只见一条小眼镜蛇悠哉悠哉，从破坟的乱石堆中伸出脑袋，显然蛇王注意到了这边鸟的动静。

　　　　两道士目不转睛地盯着蛇王，心跳越来越快紧张的不得了，他们心里明白，凭自己的道行即使侥幸能斩了蛇王，也难免要被反噬。世间凡有天慧之物必有灵性，灵为命始所以原本应该各行其道。无奈，各有所命，这蛇王即将危害一方，又无巧不巧被两道士碰到，道义责任所在，不得不出手除之。

　　　　蛇颊窝就像是红外线接收器，靠它和舌头从外界探测搜集空气中的气味，以此来判断周围环境和捕捉猎物。眼看小蛇王探出石缝，稍犹豫了一会儿便慢悠悠地爬出洞来，奔着小鸟的方向游去。在它经过的地方都洒了特殊处理过的糯米，这是为了掩盖道士活动后留下的气味，也能起到一定的麻痹效果。

　　　　没一会儿工夫，小蛇王便到了鸟儿身旁，然而它却没急着下口，反而竖起脑袋直勾勾的盯着那柱香看，好像被袅袅升起的烟柱所吸引，蛇头也跟着一块左右摆动起来。

　　　　这一刻看似风平浪静，实则凶险万分，手举开山刀的道士，两手已经冒汗微微的颤抖，他俩施的法术叫降头术，稍有不慎同伴将身首异处。

　　　　降头术本是东南亚地区的一种巫术，是从印度教传来的，当年唐三藏法师到印度天竺国拜佛取经，其中便有一部此术经书。唐僧回国时，路过安南境内的通天河，有一乌龟精想害死唐僧，虽然没有得逞，但是所带的部分经书沉入了河中。小乘的谶也就是降头也在其中，后来被暹人捞起，机缘巧合下又流入到了云南道教的道士手中。由此创立了茅山道，茅山的法术和降头因此而来。

　　　　中国古书记载，茅山是江苏省句容县东南的一个山名，汉朝时期的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固在此山居住。茅山术就是他们所创，后世称他们为三茅君，张天师的五雷正法，道家另一支派的圆光术，祝由科等术，都是茅山的法术。

　　　　茅山术中的降头术，据说修炼到成功时，人可以将自己的头连肠带肚，一起脱离腹腔，腾空而出。也有人说，这种脱离躯壳的现象，是法术没练成功的结果。这种术师称呼为丝罗瓶，与一如常人修炼成功的术师比，有其不一样的特征，修炼成丝罗瓶的术师瞳孔中，没有对方的倒转人像。

　　　　降头术让心术不正的人修炼，就是一种巫术，邪术，最臭名昭著的有五毒降头术，阴阳降头草，都是害人无数的妖术。而茅山道士修炼的降头术，已经作了改良升华，更像是种意念术。

第三十四章　血咒（）　
无论是心术不正者修炼的邪术，还是道士修炼的意念术，其最重要的血咒仪式是不变的。这仪式的行使很简单，即降头师在降头时，用干净利器割破自己的中指，挤出一滴血置于下降之物，配合咒语即可。可以说降头与血咒是坚不可分的一种关系，因为降头师下降头时，他必须要用自己的精血为引。实施降头术的过程是非常凶险的，如果降头术被破，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命。即使降头师功力深厚，十之八九也会被降头术反噬，而大伤元气。因此，降头血咒不施则已，一施必得见血。

　　　　这两个冒险施术的道士，就是巡游至此的茅山道士，不过这降头术不是轻易能修炼成功的，看之前他们谨慎犹豫的态度，估计他俩心里也都没个准数。

　　　　不过既然敢冒险一试，想必其中基本的门道还是懂的。比如这绑着猎物的香，在下降头时就有特殊的功用，它不同于普通檀香，多加入了几味草药，有迷魂定身之效。一些修行者喜欢在打坐入定时点上一支，有助于他们更快进入状态，在施降头术中使用，其效果和目的都是一样的。

　　　　之前两茅山道士已将血咒仪式做完，现下提着开山刀的道士躲在暗处，紧盯着蛇王的一举一动。起先蛇王在好奇心的驱使下，好似还有点贪玩，可慢慢的神态开始变的有些恍惚，晃动的脑袋也逐渐平复了下来，直到石化般一动不动。道士知道，蛇王的心神已进入混沌状态，但最关键的时刻还未到来，他的同伴必须契合蛇王，引导心术进入混沌，才能用意念能进行转移，也只有如此降头才能成功。所以他必须同时仔细观察同伴和蛇王的状态，不能有丝毫的差错。

　　　　此时双膝跪地的道士，如同法场即将被斩首的犯人，嘴里念念有词的咒语越来越轻，现场的氛围犹如进入了慢节奏，时间慢慢流逝，忽然他全身轻颤了一下，随即一切又都静止了下来，一人一蛇好像都被凝固了一般。

　　　　提刀道士心知，最佳时机已到，他一咬牙迅速地手起刀落，砍向同伴的脖颈。这一刀下去如同砍在了棉花上，被砍的道士闷哼了一声，吐出一大口血后瘫倒在地，直接昏迷不醒。再看那蛇王，它的七寸处鲜血如注，躯体在地上疯狂蠕动针扎，脑袋却耷拉着被甩来甩去，细看之下尽还有一丝皮与之相连，并未完全斩断。

　　　　世人都知道即便斩下蛇头，身首异处的蛇还能活很久，更别说还未全部斩断的蛇。最最要命的，这还是条蛇王，诺等它神魂归位后躲到暗处修养，过不了几日便可恢复如初，这一点道士心知肚明，所以他绝不能让这一幕发生。茅山一派的降头类似意念转换，降头术中下了血咒的符，就是要施法下降头之物。想到此处道士立马去翻看，另一道士后脖颈上的血咒符，果然同伴的脖子安然无碍，不过那张符也未尽数全断。看情形是他下刀时方位出了点偏差，所以才造成了如今这个局面。事以至此自责也无济于事，见那蛇王拖着脑袋