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我做阴阳师的那些年-第70部分
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……妖怪！我见到妖怪了……”
话音一落，他身后那几个人也同时喊了起来：“对，有妖怪……有妖怪！”
我心中好笑，张仲坚其实说得不错，出马仙虽然带个“仙”字，可严格意义上来讲，并非位列仙班之徒，而是妖精之列。你说你们一帮修妖仙的，莫说有没有看错，即便真的看到了妖怪也不该大呼小叫呀！再说，这墓长得就不同寻常，里面即便有成了精的千年老妖也不奇怪。
和神话影视剧里的那种吃人妖怪不同，现实中的妖也是吸天地之灵气，吞日月之精华的灵物，通常在人迹罕至的深山老林里修炼，每隔一段时间还要应付所谓的劫数，很少会无端招惹人类。除非像狼精王那样的凶妖，放弃了正道修炼之徒，另辟蹊径，终将成为狼魔。
我望着他们，没好气道：“各位大哥好歹都是仙堂的翘楚，出马中的精英，区区一只妖怪就把你们给唬住了？要知天下古墓乃****汇聚之地，是妖精最喜欢的修炼场所，只要我们安静走着，不打扰到它们便没事。”
那弟子道：“可……可是……”
我不耐烦道：“可是什么？”
“那家伙的脑袋好大，毛茸茸的，两只眼睛比一个人都还要大！”
我一怔，说道：“一只眼睛比人都还大，那整个身子得多大？世上哪有这样的妖怪，你不会看走眼了吧？”
那人摇头道：“不，我看得很清楚。那毛茸茸的大脑袋在眼前一晃，随后就消失不见了。”
话音一落，身后几人也纷纷说见到了那个大脑袋。
一个人可以说是幻觉，那么多人异口同声指证就有些问题了。
我拿起火把仔细观察起四周情形，只见石阶笔直往下延伸，似乎没有尽头；石阶两边是一片巨大的黑暗空间，若真有巨型妖怪藏匿其中，也未必能瞧得见。
瞧了半晌都没发现什么，便执起火把走在前头，并对身后众人说道：“不管有没有巨妖，大家只管小心前行。以此墓的规模，顶多两个小时便能找到出口。”
刚转过身子，忽然一张巨大的脸庞出现在眼前的黑暗中。
与那人所说一样，那脸毛茸茸的，一只眼睛比我个头还大。不过，这张脸像极了猿猴，鼻子又塌又扁，须发皆白，下颌以下的毛发却又是青色的。
它瞪着一双闪着精光的巨眼，与我对视片刻，蓦地又消失在黑暗中。
我勉强镇定住慌乱的心绪，脑海中闪过老唐头笔记中的一段历史记载。
唐代宗时，有个渔夫夜间在龟山下钓鱼，他的钩被什么东西挂住了，拽不出水面。渔夫善于游泳，迅速潜到水下二十多丈深的地方，看见一条大铁链，盘绕在山根下，寻找不到铁链的端点，于是报告给楚州刺史李汤。
李汤派那个渔夫及几十个善于游泳的人，去打捞那根铁链。这些人提不动，又加上五十头牛，锁链才有点晃动，当时并没有大风和波浪，但是快要将锁链提到岸上时，却突然翻滚起高大的波浪，观看的人们非常害怕。
只见锁链的末尾有一个动物，样子像猿猴一样。雪白的头发，长长的脊毛，身高五丈多，蹲坐的样子也和猿猴一样。但是它的两只眼睛不开，似乎没有知觉地呆坐在那里一动也不动。眼睛鼻子里像泉眼一样向外流水，口里的涎水腥臭难闻，人们不敢靠近。过了很久它才伸伸脖子挺直身子，两眼忽然睁开，目光象闪电一样四处张望围观的人，好象要暴发出疯狂和愤怒，人们吓得四散奔逃。那怪兽竟慢慢地拖着锁链，拽着牛回到水里，再也不出来了。
当时楚地有才智的名人与李汤互相惊异地看着，谁都不知道这个怪物的来历。
后来，李汤的后人李工龄浏览古时的东吴一带，跟着太守元公锡游览洞庭湖，登上包山，住在一个道士周焦君修炼的地方。他们进入山洞，翻阅古籍，在一个山洞内找到一本《古岳渎经》第八卷。书上的文字古老奇特，有的地方被蠹蛀了，不容易理解。
两人一起详细，竟在书中发现一段十分奇怪的记录（为了方便，现将这段记录译成白话）：桐柏山，可是每次进山都狂风大作，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，有一股看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。禹知道遇到妖怪了，非常生气，召集诸神和各部落首领开会，让夔龙去扫除妖孽。这时，桐柏山，以及附近诸山的部落首领，唯恐双方打起仗来祸及自己，都面露惧色，恳请禹收回除妖的命令。
看到桐柏山一带的部落首领怯战，不愿出力，禹便将这些人都关了起来，后来一打听才知道，他们包庇的妖怪是淮河水妖巫支祁。
这无支祁能言善辩，知道江水、淮水各处的深浅，以及地势的高低远近。他长得形似猿猴，缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙。脖子一伸，好像有一百尺长，力气比九头象还大。无论是搏击跳跃，还是快速奔跑，他都非常迅捷，常常是眨眼之间就看不见了。
第101节 九尾狐的来历（）
♂
双方人马在桐柏山下展开恶战。
禹先后派出数十员大将出战，都打不败巫支祁。最后派出了庚辰，才将巫支祁擒获。
巫支祁一方的部落首领和众多木魅、水灵、山妖、石怪等见到巫支祁被捉，纷纷叫喊着冲了上来，想要抢走它，却均被庚辰挥舞铜戈杀散。
禹命人用金属链子锁住巫支祁的脖子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后将其镇压在淮河南边的龟山脚下。
世人只知李汤是位历史人物，并不知他的真实身份是阴阳派星宿门弟子。
这则故事虽然只见于古代文言集《太平广记》，而玄门中人大都知其是真人真事。巫支祁也并非一个怪力乱神的传说，而是真有这种生物。
据老唐头说，这种生物很可能是人类的近亲，一种远古巨猿的进化变种。不过，这种巨猿顶多只有三米多高，体型比起传说中的巫支祁来可差远了。
我曾提出过这个问题，老唐头也答不出个所以然，只能将其归结于以讹传讹中的数字误差。
可才那个巨脸怎么解释？
我可是瞧得真真切切的！
不过，既然它没有主动攻击我们，那暂时是安全的。
我让大家小心谨慎，尽量不要发出大的响动，沿着石阶往下走了五十多米，来到一个拐角处。
原来石阶是呈“之”字型分布，四周却是中空的。这不仅与著名的古埃及金字塔内部结构大相径庭，即便在中国本土也从未见过这样的古建筑。
走下拐角，一侧的石基上出现了许多有规则的刻痕，加起来活生生就是一幅壁画。
按我个人的理解，这幅壁画是一张狩猎图，只不过图上的内容十分奇怪。
图的左上角画着一个又大又圆的太阳，下面画着几十个奔跑的小人。他们手持戈矛，做出打猎的姿态，而目标是一只体型巨大的直立怪物。
古代先民没有后人那样的绘画技术，所幸古墓常年封存，画面保存完好，一眼望去可以看出是只猿的模样。
我心中一动，暗忖难道这壁画讲述的是禹帝捕杀巫支祁的故事？
这是一个夏墓？
壁画的篇幅很长很巨，我借着火把那微弱的亮光，带着疑惑一步步望过去，只见各种各样的妖怪身现其间。
也许这些妖物都被艺术性的夸大了，也许历史上原本就有它们的存在，只是因为各种原因在人间销声匿迹。
在壁画的尽头刻有延绵的高山，在其中一座峰头上，画着一个体型较为巨大的人类。古代壁画通常以高大的造型来突出部落首领或英雄人物，以区分于普通部落民众。这个巨人不用多说便是一位领袖了。
他屹立山巅，身旁安然地匍匐着一只狐类动物。
与众不同的是，这只狐的屁股后头拖着九条长长的尾巴，令人想起传说中的九尾狐。
这九尾狐与人类英雄相依偎，形态十分亲昵，不像纯粹的主人和宠物那样的关系。
匪夷所思间，李二奶奶的声音在背后响起：“如果老婆子没有瞧错，这只便是传说中的九尾狐大仙了。”
九尾狐是中华古代民间神话传说中的生物，关于它的最早记载出现春秋战国时代编纂的《山海经》，而后传到日本、朝鲜等亚洲地区。
这种生物在先秦时期被当做祥瑞神兽供奉，集各种人类向往的美好品德于一身，到了北宋才被妖化。
《山海经》有云：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。这是关于九尾狐描述的最早出处。大部分学者认为九尾狐是一种想象的生物，现实中并不存在，而另外少部分学者则认为这是一种绝迹于上古的史前生物，长相似狐，之所以被称为“九尾”，是因为它尾巴特别长，而不是长了九条尾巴。
狐仙属于出马仙的范畴，起源于长白山一带的巫术，并非中原文明，所以白龙门的典籍中罕有相关记载。
我笑道：“九尾狐大仙和胡三太爷是一家人吧？”
李二奶奶没有回答，而是反问道：“娃娃，你可知道胡三太爷的来历？”
我摇了摇头，说道：“还望二奶奶指点一二。”
李二奶奶微微一想，随后讲起一段陈年往事来。
相传在上古时洪水漫地，尧帝先选了夏后氏去治水，虽说治住了洪水，但无法排出，导致治水最终失败。后来舜帝继位，先是选了大禹的父亲鲧，但由于治水没有收获，反而造成了大祸，被舜帝处死，之后大禹担负起了治水的重任，才使众生免遭洪水的劫难，这其中便有我们胡家的事迹。胡三太爷的父亲老黑胡仙原本就是一个修道万年的老仙家，因奉了天帝的旨意去帮助大禹治水，历经千难万险，最后功德圆满。老黑胡仙的女儿叫女娇，因道行高深，长着九条尾巴，被成为‘九尾狐’，在相助大禹治水的过程中与他�
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