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大魏宫廷-第1756部分
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尚勋愣了愣，随即这才自嘲笑道：“呵呵，是老夫杞人忧天了是啊，老夫想得到的事，那位明君，还有朝中的大贤，又岂会想不到呢？”
说罢，他忧虑尽消，翻开书页，仔仔细细观阅起手中这本百家姓来：“赵钱孙李、周吴郑王呵呵呵，还真是如传闻的那般浅显易懂啊。”
寇正在旁正要解释，却见尚勋点点头又说道：“不过作为教授稚童认字的书籍，这已经足够了。美中不足，这本书仅仅只记载了天下姓氏，不足以囊括平日所需，希望朝廷日后能予以完善”
说罢，他放下百家姓，又拿起了寓乐。
翻开寓乐第一篇，即是攘鸡，讲述的是前宋国大夫与孟子的对话。
文中大意为：
宋国大夫对孟子说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有一个人，每天都要偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人的做法。他说：‘请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）。如果知道这是不道德的，就赶快停止，何必要等到来年呢？“
在该篇的最后，书中又教导：知错改正要及时，决不能故意拖延、明知故犯；做学问亦是如此，今日能做的事，不可拖延到明日。
“这是孟子？”
尚勋脸上露出几许惊讶，但更多的则是惊喜，仿佛是瞧见了什么新鲜而令他感兴趣事物的惊喜。
他迫不及待地粗略翻阅全篇，只见这本寓乐中，大多都是讲述儒家圣贤的经典言论，以生动的小故事在阐述道理，劝人学好、劝人向善。
虽然全文编的很浅，远不如摘取的孟子深奥，甚至于全文还有许许多多的注解，但正应了那句话，话浅道理却不浅。
“好书！”
尚勋拍了一下桌案，笑着说道。
他原本对朝廷编著的教材书籍还有一些担忧，生怕朝廷误人子弟，但就目前看来，朝廷比他更明白如何教育稚童，他完全是杞人忧天了。
第三本，他拿起了那本轶谈，仔细地观阅了第一篇百羊灭敌，恍然大悟地点了点头：“原来是家的书唔唔，原来如此，不曾想这个家，竟然还有这等功效。呵呵呵”
在随便翻了几篇后，他便将轶谈放下了，毕竟他对这些夸张的名人轶事并不是很感兴趣。
继而，他又拿起了算术。
此时，寇正在旁说道：“老师，听说这本算术，是前人无名氏所著，此后被杂家所记载。此番杂家献于陛下，又经陛下亲自修正、补充，并且朝廷在公文中明确表示，国立初等学塾必教算术，甚至于，礼部亦对外透露，日后的考举，亦会在考卷中相应增加算术的比重”
尚勋一边观阅着算术，一边点点头说道：“高瞻远瞩，那位年轻的陛下，真是高瞻远瞩啊！”
说着，他又放下算术，将目光投向桌上那些高等学塾的教材书。
既然是高等学塾的教材书，其文中讲述的学术，自然要比初等学塾教材精深地多，法论、墨言、儒学、本草论、地质论这种他还算能看懂，可兵韬、阴阳学、伤寒论这种，他就几乎看不懂了。
而其中的名法，他更是丝毫都看不懂，他实在不知名家究竟在讲些什么东西，比如至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一、天与地卑，山与泽平等等，还有什么坚白论、白马论。
不得不说，这本书尚勋观阅的时间最长，但是却毫无收获，最终只能讪讪地摇头自嘲，自嘲自己的资质，还真是无法看懂名家的书籍。
不过这也难怪，事实上这本名家，纵观整个魏国，也不见得有几个人能看懂。
但不可否认，掌握了其中知识的人，无一不是天资聪颖、且口似悬河的辩才。
“好啊。”
抚摸着这些珍贵的诸家学论经典，尚勋不由地看向寇正，心中有些感慨，忍不住说道：“陛下拓宽了平民向学之路，此举，诚然是功在千秋、利在千秋！”
寇正深有体会地点了点头。
毕竟他也是平民出身，若非故乡有尚勋这位博学的氏族之后收他为学生，教授他学业，他又哪里有机会接触学识，最终通过考举步上仕途呢？
若没有遇到尚勋，或许他寇正这会儿正在田里务农，或者在山上砍柴，借此糊口谋生。
在这个年代，平民子弟想要接触学识，真的是非常艰难。
此时，尚勋站起身来，拍了拍寇正的臂膀，语重心长地说道：“陛下英明，授尔等千秋之利、万世之基，你身为汾阴令，切记不可懈怠、不可疏忽。”
“学生谨记。”寇正拱手拜道。
次日，寇正便在汾阴广收幼龄稚童，虽说朝廷建议是八岁到十二岁的稚童，但这只是建议，也并非绝对标准，事实上只要是有心向学的，哪怕年纪已过十五、十六，初等学塾还是会招收的。
而另外一座高等学塾，那招收的标准可就严格地多了。
朝廷明文规定，只有通过了乡试、县试的学子，才有资格入学郡内的高等学塾。
除此之外，朝廷亦更改了考举的方式：除非有人举荐，否则，只有入学高等学塾的学子，才有资格参加考举——之所以保留了举荐制，那是为了安抚贵族、世族，给这些特权子弟一点特殊待遇。
说起来，考举的改制，让准备参加考举的学子们有些不满。
毕竟往年他们只需通过郡试，就能获得前赴王都参加会试的机会，但今年朝廷改了制度，要求这些年轻学子必须到各自郡内的高等学塾就学，另外学习知识。
本来，这些学子很不以为然，毕竟他们彼此都是各县的佼佼者，自认为学业已小有成就，可待等他们怀揣着不满的心情到了各郡的高等学塾，看到那些法论、墨言、阴阳学、名法、兵韬、儒学、伤寒论、纵横论、本草论、地质论等等书籍，他们这才意识到，自己原来只是井底之蛙。
按照朝廷的要求，儒学、法论、墨言、兵韬这四本是必修科目，而其余几个科目属于选修，于是乎，法家子弟只能捏着鼻子去看儒学，而儒家弟子，也能强行按捺心中的不满，去观阅法论、墨言。
而在此基础上，各学子们也选择了一些辅修的科目，有纯粹充当课外读物的家书籍，也有高深的阴阳论、伤寒论、纵横论等等，至于本草论、地质论、伤寒论这几本，选择的学子相对较小，但也并未没有。
最少的，莫过于名家的名法，一来是名家此前自从被按上了“诡辩”的恶名后，名声很大，二来是书中讲述的那些理论道理，还真不是一般人能够看得懂的，只有那些天资聪颖、逻辑能力强的学子，才能看得懂名家的那些理论，否则，就书里那些话，还真是很容易就让人头晕目眩。
待等到五六月的时候，除了河套、河西等地处边陲的郡尚未完全落实学塾就读学子以外，其余几个郡，无论是初等学塾还是高等学塾，都已经有许多学子就学，至于教授这些学子的老师，一部分是由当地郡守从本地招募，一部分则是由朝廷派驻。
不能否认，由于初次尝试这种教学模式，期间难免会出现问题，比如，儒法两家的学子抗议朝廷强迫他们学习彼此的学论，还有就是一部分老师跟不上教学，可能懂得还没有那些自学的学生快，但鉴于魏王赵润以及朝廷的强势，这些抱怨也好、牢骚也罢，都被压了下去。
对此朝廷讲得很明白：除非你放弃考举，否则，儒、法、兵、墨这四门就是必修课，日后的乡试、郡试、会试等等，也会围绕着这四门学术来颁布考题。
此时，诸学派子弟，终于明白了主修与辅修的真正含义，且儒、法、兵、墨四家，为自己学派占得了一席之地而庆幸不已——这简直就是朝廷在为他们扩大声势啊！
而作为辅修的那八门学术，虽然羡慕儒、法、兵、墨四家的地位，不过对自己学派能占得辅修一席之地，倒也颇为满意。
比如名家，自从被按上‘诡辩’的恶名后，那真的是很难招收什么学生。
而医家、阴阳家等等，跟儒法墨三家比起来根本就是小家学术，若没有魏国朝廷支持，真不知何年何月才能兴旺起来。
至于最最庆幸的，莫过于家。
家编写的轶谈，是唯一一本并不局限于国立学塾的书籍，在魏王赵润的授意与朝廷的默许下，家的这本轶谈，被礼部大量印刷，在各地均有销售。
再加上售价便宜，因此，这本轶谈很快就传遍了整个魏国，成为了许多各阶层人士打发时间的书籍。
虽然还是有很多人看不起这种书，但不能否认，贵族子弟们买了这本书，平民百姓也买了这本书，甚至于，就连军队的兵将，亦想办法弄到了这本书。
据说，河西守司马安在看到书中以他为原型的百羊灭敌典故时，素来阴沉稳重的这位大将军，当着麾下兵将的面忍不住呵呵笑了出声，被河西军的兵将誉为‘罕见奇观’。
而同样的，像河东守、临洮君魏忌，上党守姜鄙，河内守、燕王赵疆，还有商水军的伍忌，鄢陵军的屈塍，魏武军的韶虎、龙季等等，皆因为这本轶谈而名传整个魏国，曾经许多对这些本国将领并不熟悉的魏人，通过这本书，对这些位将军从此耳熟能详。
甚至于一些好事之徒，在闲着没事的时候，忍不住探讨究竟哪位将军更加勇武这种话题，且争论地兴致勃勃，变相地再次扩大了司马安等魏将的知名度。
不夸张地说，虽然这本轶谈被很多文人看不起，但不能否认，其实它才是最最成功的。
出版轶谈且销售于各地的钱，礼部收取了一部分作为成本费用，其余则交给了家的领袖周初。
看着那满箱满箱的魏国金圜钱，周�
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