关于年的荒唐故事-第60部分

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　　　　一统计人数，那年真是欣喜若狂激动不已，原来报名人数早已出了自己的预算，加上原来的五万，现在已过了八万，所以那年又挑选了一些家中还有妻儿老小的暂时离不开的，把他们留了下来，并对他们讲清楚，其实皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及赶赴灵山修行效果是一样的，只要心诚即可。自己带上了八万教众就准备出了，当然这普陀山基地也不能无人打理，就命那安期生代为负责管理了。

　　　　这个安期先生者，据说可不简单，琅琊阜乡人也，经常卖药于海边，有时也到那菩陀山上采药，适逢那观世音菩萨三次**，每次都赶上了，听完之后深有感触，一时顿悟，所以也就加入了。

　　　　因长相奇特，而且还是个屡试不中的落魄书生，那年就一时兴起还为他特意做了一诗，以资鼓励，诗曰：“安期生者人应效，气势如虹神鬼惊。刀剑袖藏何惧虎，临窗日落慧缘情。兴来客友桥街酒，未报国家匣夜声。似此终极函远志，担当岂愧汉青名。”

　　　　可见这个安期生还是年满器重的一个人才呢。

　　　　虽然大家都对那故土还有些留恋之情，但是想想本往的将是灵山圣地，个个都是满心欢喜，所以那一路之上都是欢声笑语，在前面负责引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中间巡视的分两拨，一拨是多宝道人和普贤真人，还有一拨文殊广法天尊和惧留孙，那年和燃灯道人负责在后面压阵，就听那燃灯道人对年感慨道：“我等过来的时日虽然不长，但是也使我深有感悟，那就是我们现在所信奉的佛教确实深奥无比，比起我们以前所崇拜的道教确实有过之无不及。”

　　　　那年虽然当初也接触过老子李耳的道家学说，但是要说理解简直不可能，就像现在的佛教，也不过就是觉得的好玩而已，人多热闹，其实别的什么都没去想，如今听燃灯道人如此说，不由问道：“那你能给我说说这道教和佛教有什么不同之处吗？”

　　　　那燃灯道人道：“以我现在的修为我只能理解三点，（一）对待生和死的态度佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

　　　　（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。

　　　　（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、**成仙。道教认为，人的生命由元气构成，**是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修““外养“的工夫。与道教相反，佛教主张“无生“，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种**，把希望寄托在来世上，要追求脱生死轮回的“苦海“而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，对比于其他教派，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。”

　　　　“厉害，真的很厉害，我看你已经出了佛的境界，以后你就是古佛得了。”也不怪那年由衷的夸赞，因为那年根本就没有听懂这个燃灯道人究竟在说些什么，反正凭感觉好象是说道教修炼的才是今生能够得到好处实惠，而佛教再修炼这辈子都没用。

　　　　“改革，一定要进行大胆的改革，要吸取别人家的长处，既然道教能让人们今生今世就能得到好处，那么佛教也能，信佛的人必须也要在今生今世也要能得到好的果报，而且有些儒家的思想也是不错的，特别是像那些仁者爱人之类的主张就很不错，我们以后就把他们都融合进来，重新形成一个中原式的佛教。”那年有点雄心勃勃的说道。

　　　　“好是好，不过还是先征求佛祖的意思吧，不要我们人还没到，就先惹佛祖不开心了。”那燃灯道人小心的说道。

　　　　“你们在说什么，聊得这么开心。”那惧留孙大呼小叫的跑了过来。

　　　　“奥，我在夸燃灯道人学识渊博见解独到，猜猜看这次到了灵山，佛祖会给他加封一个什么样的称号。”说完那你对着燃灯道人做了一个鬼脸。

　　　　佛家有言，病从口入祸从口出，莫在他人背后议论是非，所以那燃灯道人立即会意，笑而不答。

　　　　”那么你认为佛祖会封他什么称号呢。“那惧留孙看样子是没话找话说。

　　　　”我觉得是封他为古佛比较合适，你看他眉毛胡子一大把的，而且又白得亮。“那年笑呵呵的说道，好像有点不无得意。

　　　　”那么我呢，佛祖会封我什么称号呢，你也猜猜看。“

第八十七章（）　
原来那灵山修炼并非像很多人原来想象的那么轻松快活，可以说当大家赶到灵山的时候，连一个像模像样的欢迎仪式都没有，这就令人多人感到扫兴松劲了，当然这些人当中也包括那年，所以后来那舍利佛说给大家分别安排修行之地进行修炼的时候，那年根本就不买账，甚至都产生了像某些人一样悄悄溜走的想法。

　　　　最后那舍利佛说是佛祖特意安排，让那年住到了一个特别的山头，在领着那年过去的路上，那舍利佛介绍道，其实让那年住的地方，叫九龙灌浴广场，并给年详细的介绍了这个九龙灌浴广场的来历

　　　　根据佛教典籍《本行经》记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。

　　　　这个故事十分神奇，让那年不由浮想联翩。更难得的是，当那年到达目的地以后，果真亲眼目睹了灵山胜境的大型音乐动态群雕“九龙灌浴，花开见佛”，再现了故事中的绚丽景象。在九龙灌浴广场，那年看到一座含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在前方，巨大的荷花由四个威武的大力士托起，底部衬托着白色的圆形大理石水池，九条飞龙和八个形态各异的供养人环绕着巨大的水池。

　　　　就见那舍利佛做了一个开始的手势，随即就听到一段美妙的音乐慢慢响起，就见那巨大的六片莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7。2米全身鎏金的金身太子佛像，一手指天，一手指地，从莲花中缓缓升起，这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。顷刻间，广场四方鼓乐齐鸣，喷泉百态千姿。太子佛像在巨幅水幕中顺时针环绕一周，象征着“花开见佛”、“佛光普照”。随着乐声渐弱，莲花花瓣包裹着太子佛像缓缓合拢。

　　　　此时，喷泉周围八组凤凰的口中流出了净水，那舍利佛又微笑着介绍道：””这可不是一般的净水哦，按照佛教的说法，这是“八功德水”，即佛教“圣水”。您每天一定要喝上一杯，也可以用瓶子将其带回家，据说，喝了“八功德水”或者拿它来供奉佛像，可以护佑您和您的家人，给大家带来吉祥平安。“

　　　　那年心想，我乃孤家寡人一个，一人吃饱全家不饿，哪里来的什么家人，随后跟着那舍利佛又四面看了看。

　　　　九龙灌浴广场四周为转经廊，共设有1o8只转经筒。“转经筒是藏传佛教祈福专用的法器，转经一周等于读诵经文一遍，功德无量。如果您有诚意则可以转经一周，寓意诵读了百遍经文，功德百倍、福寿延年。”那舍利佛继续讲解道。

　　　　又往前走，建有一条羊肠小道，道口立着一个牌子，上面刻着“降魔成道”四个金光闪闪的大字，沿着小道一直向前走，就见到一个很大的浮雕，那年仔细看去，原来上面记载着佛祖降魔成道的故事，整壁由紫铜锻造而成，宽近三十米左右，高也有七八米，真是一件不可多得的艺术珍品。故事内容说，相传释迦牟尼在长达六年苦行后，在菩提树下打禅静思，并誓“若不能洞悉宇宙万物的道理，永远不离开此座”。那年看到雕塑中间佛祖端坐，一手触地，为“降魔印”，佛祖两面分别展示了魔王分别用权欲、财宝、美色来引诱佛祖，用诽谤诬蔑佛祖，用魔兵魔将恐吓佛祖的场景，佛祖威然不为所动，将魔王的攻击一一击溃，经过七天七夜，终于克服了金钱、权力、女色、恐惧、诽谤等等障碍，终大彻大悟，成为真正的大觉者，天地都为之震动。

　　　　佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向当地猎户诉说释迦牟尼成佛的事迹。

　　　　那年不由连声的赞叹道：“好一处人间仙境，比那普陀山可高大气派壮观多了。”

　　　　不料那舍利佛叹息着说道：“唉，看样子你这一段时间一点长进也没有。”

　　　　那年不解，想去追问那舍利佛这样说是什么意思，可是舍利佛什么也不回答，只交代了一下，说等你好好的在这儿休息一段时间，佛祖要听你汇报工作，然后就有点不悦的走了。

　　　　可以说山清水秀风景迷人空气清新气候也是宜人，那年似乎