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星河虫皇-第170部分
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神虫典的后续功法他其实已经获得过一次了，可是，这一次获得的却跟之前所获得的有所不同。两者一对比，他觉得有相当大的不同。
前者所获得的后续功法，是指导他如何提升自己的体质、增强自己的实力之类，但这一次所获得的功法，却更详细地指导未来的修炼之路，并且，功法完整，一直修炼到宇宙阶的功法都有。可以说，这一次所获得的才是神虫典的完整版。
这到底是怎么一回事呢？杨思齐搞不清楚了。
“或许这是两种不同的修炼方式之后的结果吧？”杨思齐只能作如此的猜测。
以前的虫族主宰们，因为不敢冒险按神虫典的正规修炼方式去修炼，根本就没有渡雷劫的勇气，所以，他们的体内所凝聚的只是生命伪源种。但杨思齐所凝聚的却是真正的生命源种。因此，当空间升级之后，可能因为传承的原因，让生命之星内部的运作感觉到杨思齐体内的生命源种，故而赐它真正的神虫典，也是最原版的神虫典。除此解释之外，杨思齐根本就再没有第二个想法了。
接下来的一段日子里，杨思齐细心分析两份功法的异同点，对于那些玄之又玄的东西，杨思齐也说不出一个所以然来，毕竟，修炼这回事跟他以前所学的大有不同，这看事物的眼光是很难转换得过来的。
经过两个多月的细心分析之后，杨思齐得出一个结论：“正版就是正版，正版才是王道啊。”
不修正途，靠着虫族进化塔，凝聚伪生命源种所修炼的神虫典。从一开始就走错了路，因此，接下来的功法自然是有所区别的。而按杨思齐的理解，最大的区别就在于伪生命源种根本就没有自己修炼出来的核心，伪生命源种的核心是外力强加进去的，因此，每修炼下一步，也就只能利用进化塔，不停地将更多的东西塞进伪生命源种之中，自己却是毫无建树。
按正版神虫典所指的大道，修炼之道，共分五步，分别源种、灵纹、法式、道符、合道。而在这五步之上，还有一个就是神虫皇自己推论出来的混沌，合计六步。这六步，对应的就是行星阶、恒星阶、星域阶、星河阶、宇宙阶，至于最后的混沌，所对应的应该就是超越宇宙阶之上的更高层次。用传说来说，就是相当于创世神，超越整个宇宙的层次。
当然，这一个只是神虫典的修炼之道，其他各派的可能会有不同的修炼之道，不可能全部相同。但实力层次却是相当的。
源种，这一步不用多说，就是凝聚出生命源种。如果连凝聚生命源种都做不到，自然就不可能继续修炼下去。因此，之前的虫族主宰都没有凝聚生命源种，自然就无法接触到正版的神虫典，只能修炼杨思齐之前所获得的经神虫皇削减后的版本。
灵纹，这一步对应恒星阶。所谓灵纹，就是要求修炼者领悟各种天地间的规则，然后，于自己的生命源种之中凝聚出一枚如花纹一般的奇异符号。因此此符号是领悟规则凝聚而成，故称灵纹。
法式，对应的就是星域阶。所谓法式，就是要求修炼者领悟天地法则，领悟之后，于生命源种之内，将自己的灵纹升级成为一种更高级的符号，此符号因为是领悟法则而成，故称法式。
道符，对应星河阶。所谓道符，就是要求修炼者领悟天地之道，领悟之后，于生命源种之内，将自己的法式升级成为一种更高级、更强大的符号，此符号是领悟天地之道而成，故称道符。
合道，对应就是宇宙阶，所谓合道，就是要求修炼者领悟天地大道，一直到将此条大道领悟到极致，最终完全掌握，然后，自身生命源种完全与大道契合，故称合道。
至于混沌，那就是超越宇宙之上了，因为神虫皇自己本身也没有修炼到这个境界，所以，这只是凭空而想，并且，因为其中的内容过于艰深，杨思齐根本就一点都不明白。
杨思齐现在只不过是恒星一阶的水平，虽然元神的水平达到星域阶，可真实水平还只不过是恒星阶，自然更关心灵纹，至于其后的什么法式之类，那不是现在的研究重点。
“宇宙之道，太极也。太极分阴阳，阴阳之道，万物之源。阴阳之道，亦分显隐，时空为隐，时间为隐阴，空间隐阳。生死为显，生为显阳，而死为显阴。故时空生死四者，是为宇宙之根本四大道，合称四柱。”
神虫典的第二部总纲是如此说的。当然，不知何故，神虫典是以汉语的形式出现，因此，让杨思齐能够理解，如果是虫族的文字的话，那杨思齐就要抓瞎了。
对于此总纲，杨思齐觉得很不明白，经过他潜心研究之后，却发觉又有点明白了。
宇宙之道，太极也。这一句指明宇宙的最根本是太极这一个总纲。对于这一句，杨思齐认为太极只不过是一个名词，并不是指中国道家的太极图案，而是指宇宙法则的总称。
太极分阴阳，阴阳之道，万物之源。对于这一句，并没有什么好说的，中国人一向都认为宇宙万物都有对立面，这对立面就是阴阳，一切对立的事物都能够归入到阴阳之中，如男女、是非、善恶、生死等。
至于下一句，所谓的显隐他就想了很久也搞不清楚。不过，时空生死这四者，是为宇宙的四根本，他却是明白过来了。
时间与空间，这一个没说的，没有时间，没有空间，还有什么宇宙可言呢？四方上下为宇，古往今来曰宙，宇宙，本身就是时间与空间的总称。
生死，一个宇宙之中，如果没有生命，那么，整个宇宙就是一个死宇宙，一个死宇宙还有什么价值呢？同样，一个宇宙不可能不存在死亡法则，因为，如果没有死亡法则，宇宙中万物就不会死，所有的生命都能够一直生存到宇宙毁灭的那一天。可是，一个宇宙再大，又能够支持多少生命的长生呢？没有死亡，就意味着整个宇宙会在短时间内让生命体给撑爆了。
时间与空间，生命与死亡，有了四者，整个宇宙才会有活力，才能够维持。所以，将这四条大道列为宇宙的最根本四**则，杨思齐认为还是非常恰当的。
“生死相生相克，芸芸众生，求长生者众，然天地有限，长生有定，故隐道藏法。欲求长生者，需有智慧毅力，寻法觅道。欲寻法觅道，当先求天地之规，由规入法，由法入道。此为求长生者之不二法门。”
对于此段，杨思齐的理解是，天地间的生命体太多了，如果个个都长生不死，那宇宙也就很快被撑爆。所以，天道允许宇宙中长生者的数量是有限的，为了不让长生者的数量过多，因此，天道在最初的时候就将大道的法则隐藏于宇宙万物之中，谁想求长生，谁就自己去参悟宇宙万物，从宇宙万物中求法求道，求得到，是你的本事，求不到，只能怨自己没有这个本事。
长生者之数有定，可长生者是谁则未定，何人可长生呢？天道不指定，而是将机会分给宇宙的芸芸众生，只要有智慧毅力，谁就去追求长生。
寻法觅道，就要从最根本的开始，总不可能一开始就去参悟什么大道，那是开玩笑，不用说自己去悟，现在就有现成的功法摆在杨思齐的面前，杨思齐完全不明所以，没有修到那个境界，根本就半点都弄不懂好不好。
接下来的就是具体的修炼功法了。神虫皇认为，一个人的生命是有限的，宇宙中任何生命的寿命都敌不过时间大道，都是有限的。但却能够通过种种的方法来延长自身的寿命。
生命体的寿命之长短，因为种族的不同而不同，但在事实上，极少有不修炼者能够活得到寿命的上限。原因就在于生存于宇宙中，随时都会受到各种外来的威胁，这些外来的威胁削减了生命体的生机，造成生命体的寿命上限缩小。
八十七、灵纹（中）（）
八十七、灵纹（中）
而生存的环境越是恶劣，对于生命体的寿命上限缩小就越厉害。所以，生命体首先要追求的就是一个好的生存环境，以减少不必要的生命损耗。
除此之外，更要将对身体有害的各种外来威胁排除于身体之外。不让外来的威胁威胁到自身，这一个就通过修炼来完成。
修炼对于人的身体来说，其目的就是两个，一是提升自身的寿命上限。二是抵抗外来的威胁。
要理解长生，当明白何为生。古人的认识不足，认为身体死亡就是死亡，但某些人在某些时候，因为大脑受到重创，身体不死，可大脑死亡了，这在古人的认知中并不是死亡，但在地球的现代医学之中，脑死亡才是死亡的唯一判定标准。
修士的死亡却远不是如此，而是魂魄。魂魄不灭，人即不死。因此，肉身死亡之后，魂魄转世也好，夺舍也好，都不能视这修士已经死亡，只有这个修士魂飞魄散之后才能够确定是死亡。
而魂飞魄散真的是死亡了吗？杨思齐现在并不是如此认为，对于死亡的认知，是不是还有更深的一个判定标准呢？现在，他的修为不到，无法获得更高的判定标准。所以，他现在只能认为，魂魄才是一个活着的最标准依据。
提升自身的寿命上限，这是对普通人来说的，对修士来说，其修炼的最根本目的是提升自己的魂魄的强度，只要魂魄不灭即可，肉身，随时都能放弃。这一个是绝大多数的修炼派系的认知，肉身的重要性，在所有修炼的派系之中，前期是重要的，后期并不重要，属于随时都能舍弃的一件可有可无的东西。只有走肉身修炼路线的修士才会一直坚持修炼肉身，但这种路线的派系，万中难有其一。
神虫典身魂双修，因此，功法自然跟其他的流派大异。肉身的修炼，就是肉身法则化。而要将肉身法则化，就要首先明白什么是法则，神虫典已经说得很清楚了。人的肉身法则化就三步。
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