随身带着一个世界-第288部分

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　　　　然后在陵园中建一祭堂，祭堂下面是一多层的地下室。

　　　　那些撒掉骨灰的死者们对应的小石碑，像图书馆里的书一样，在地下室里进行保管。

　　　　由于这里并不需要保存骨灰的空间，也不需要留下祭拜的空间。

　　　　所以，比骨灰楼少一半的建筑空间，却可以存放三十万块小石碑。

　　　　其后人需要祭拜的话，直接在祭堂之上祭拜就可以了。

　　　　为了更加方便大家的祭拜，不至于互相干扰，祭堂还采用了一些现代化的管理手段。

　　　　整个祭堂的地上部分，一共有三层，每一层都被分成了若干个相对独立的祭拜厅。

　　　　祭拜厅里有一液晶电视，祭拜的人们可以通过这个液晶电视，来回顾先人的音容笑貌和丰功伟绩。

　　　　当然了，殡仪馆免费制作的shi　pin资料，只是其个人基本信息和墓志铭的内容。

　　　　如果你觉得太单调的话，有条件的还可以ti　gong一些自己以前用shou　ji拍摄的音、shi　pin资料和生活zhào　piàn，通过网络平台发布任务的方式，找人给死者定制内容更加丰富的shi　pin。

　　　　这些shi　pin资料可以自己保管，也可以存在殡仪馆的数据库中，按照居民身份号码进行关联。

　　　　所有华夏国的成员，都可以直接查询其直系亲属的相关信息。

　　　　而且，通过系统的认证，他们可以很方便地在网络平台上预约自己使用祭拜厅的时间。

　　　　不过，为了更加高效地使用祭拜厅，国资部规定，在每个年度周期之内，每名华夏国成员都可以免费使用半个小时的祭拜厅。

　　　　因为祭拜厅属于国资部给所有华夏国成员修建的，为了保证每名华夏国成员都有使用祭拜厅的权力，所以必须要对有限的资源进行合理有效的分配。

　　　　而且，一个家庭如果有多个成员的话，还可以采用连续预约的方式，获得更长的祭拜时间。

　　　　当然，也可以在不同的时间段里分开预约，从而获得更多的祭拜次数。

　　　　所以，每个成员一年有半个小时的自由分配时间，对于大部分的家庭来说，已经是够用了。

　　　　对于那些在本年度内已经累计使用祭拜厅的时间超过半小时的，需要按照其超出的时间长短支付一定的使用费，因为你占用了别人的公共资源，而且祭拜厅里的卫生和设备的维护也是需要一定开支的。

　　　　用经济的手段来对超过基本福利的fu　wu内容进行调节，也是一种简单有效的办法。

　　　　一些计算机操作能力较强的成员，在通过网络平台预约的时候，还可以直接指定自己使用哪一个祭拜厅，祭拜厅中的液晶电视上面需要播放什么内容，以及他们准备使用祭拜厅的时间。

　　　　经过网络预约的时间段，其相关信息自动进入殡仪馆的数据库，然后在分配祭拜厅的时候，系统自动把这个祭拜厅在该时间段的使用权空出来。

　　　　充分的信息共享和先进的资源分配管理系统，可以有效地提高祭拜厅的使用效率，而且不会出现多人想要使用同一时间段的冲突。

　　　　在约定的时间里，指定的祭拜厅会根据预约的播放内容，自动进行shi　pin或者zhào　piàn的循环播放。

　　　　在这一个相对安静的空间里，祭拜先人，缅怀其生前的音容笑貌，比那烧一些香蜡纸烛的东西更加有意义。

　　　　三种不同的安葬方式，全凭成员们自愿选择。

　　　　树葬看起来好像有一个相对宽松的场地，但墓主人的相关信息较少，只有那块小石碑上面的墓志铭，用非常简单的语言对其生平进行介绍。

　　　　这样的安葬方式，适合于那些喜欢安静的人。

　　　　骨灰存放楼里虽然给每名死者都ti　gong了一个保存骨灰的地方，而且，有楼房遮风挡雨，不管天气如何变化，都不会影响到其后人们的祭拜。

　　　　但在一些特殊的节日里，祭拜的人太多，相互之间又没有什么分隔，祭拜环境显得太过嘈杂。

　　　　而且，这样的方式与树葬的方式差不多，只不过死者骨灰保存的时间更长，对死者生前的介绍也没有什么突出的地方。

　　　　而那些把骨灰撒在陵园里的死者，他们的小石碑就可以列入祭堂的地下保管室。

　　　　祭堂里的多媒体祭拜厅所能做到的那些功能，可是传统的纪念方式所不能相比的。

　　　　而且，华夏国每一个成员都具有免费使用多媒体祭拜厅每年半个小时的福利，如果选择前两种安葬方式的话，就相当于主动放弃了这样的福利。

　　　　魏民生就是想要用这样的环保祭拜方式，来引导和影响大家的殡葬习惯和潮流。

　　　　由于陵园是独立于在城市之外的，所以，为了给那些祭拜先人的成员们ti　gong更加周到的fu　wu，陵园里还配套了不少的现代化设施。

　　　　那些建筑物的顶部安装了风光发电系统，以便给多媒体祭拜厅ti　gong足够的电力资源。

　　　　公共食堂、公共厕所、石板路和随处可见的休息亭，以及安装合理的垃圾框，让整个陵园显得异常整洁，宛如一座公园，使所有进入陵园的人们心旷神怡，尽情地享受这种特殊环境下带来的宁静。

第477章　大融合（一）（）　
多媒体祭拜厅可以随时展示死者生前音容笑貌的功能，带给这些华夏国成员们的心理冲击是无法估量的。【。aiyoushenm】

　　　　加上这个特殊的历史时期，并没有形成一套大家普遍都遵守的殡葬风俗，所以，很快大家就接受了这样的殡葬方式。

　　　　而且，在华夏国的范围之内，通过大家的辛勤劳动，就可以满足自己不同的物资需求。

　　　　正因为如此，求神不如求己的思维方式也逐渐占据了主流，根本就没有给其他教派留下发展的空间。

　　　　而且，在魏民生有意识地引导之下，儒家学派那些繁琐的礼仪和没有什么现实意义的做法，也被其他更为合理的做法所代替。

　　　　人与人之间的交流更是以信用为基础，不再讲上下尊卑，而是说掌握的知识多少和解决各种事情的能力大小。

　　　　“达者为先”，这句话在华夏国的所有成员中得到了最为直观的体现。

　　　　一个人从出生那一刻开始，其自身的知识体系相当于一个点。

　　　　然后在不断接触到其它东西之后，这个点出现了两极分化，对自然有了冷热、大小、明暗的分辨能力。

　　　　而这些人体适应社会的每一种能力，都相当于是从原始的点向两极发展出来的一条线段。

　　　　这种分辨、识别和操纵其它事务的能力大小，就决定着这条线段的长短。

　　　　比如说人体自身能够感觉到的温度只有几十度的范围，而且感觉到的温度也只是一个近似值，很容易受到外界环境的影响。

　　　　没有经过训练的人，徒手测量某种物体的温度，其误差甚至可能达到十度以上。

　　　　而经过训练的人，徒手测量某种物体的温度，其误差可能只有五度左右。

　　　　而使用最普通的温度计来测量某种物体的温度，其误差至少也可以控制在一度之内。

　　　　如果再使用精度更高的**测温仪，其误差可以控制在零点三度以内，可测量的温度范围也可以扩展到数千度。

　　　　测量范围和测量精度，就是这种能力大小最直观的体现，决定着一个人此项技能的扩展长度。

　　　　而无数种可以表达某种能力的线段集合，就组成了一个近似于圆的多边形。

　　　　这个多边形面积的大小，就决定着某一个人知识体系的覆盖范围和能力大小。

　　　　要想扩大这个多边形面积的大小，只有通过增加某一项能力的扩展长度，也就是在某一领域向着更高、更大、更强、更多地发展，或者补齐自身的短板，才可能实现均衡的增长。

　　　　在传统的认知体系构建过程中，每一个个体的认知体系是相互独立的，从而导致别人走过的路，其他人仍然需要再走一遍，否则的话，根本无法构建起自己的认知体系。

　　　　因为，别人所获得的能力与自己没有任何关系，根本就无法实现知识和技能的共享，导致了社会协作程度的低下。

　　　　而按照华夏国现有的知识体系，通过网络平台这个特殊的方式，实现了全社会总体认知能力的共享和协作。

　　　　计算机网络就像一根线，把所有人的原点都穿了起来，并且对所有人具有的不同领域的认知能力进行了重叠，互相取长补短，极大地提高了整个社会的认知体系范围。

　　　　在这样的模式下，任何人在具备一定的基础知识后，都可以专注于自己喜欢领域的研究和发展。

　　　　在研究和发展过程中遇到的一切相关领域的问题，完全可以通过网络平台让其他人来解决。

　　　　一个人的精力是有限的，但无数人的精力是无穷的。

　　　　他们每一个人仿佛都是站在巨人的肩膀之上，从而有足够的精力让自己的研究和发展达到更加高深的领域。

　　　　因为，他们不是一个人在战斗。

　　　　每一个站在行业最尖端的人才，不断地开拓着未知的领域，在增强自己能力的同时，也促进着相关领域的突破。

　　　　这样的认知体系，已然超越了个人所能达到的极致，将整个人类的认知能力推到了一个更高的水平。

　　　　更多知识的相互融合和促进，已然超越了魏民生的控制。

　　　　黑huo　yào、火棉等简单易制的危险爆炸物品也被研制了出来，并在国资部有意识地控制之下，少量地用于了石材的开采和开山修路的工作之中。

　　　　但在现阶段，这些方面的技术并不能有效地提高人民群众的物资生活水平，而且在电动、液压和气动机械应用十分普遍的情况下，炸药类的物品在生产建设中的应用受到了较大的抑制。

　　　　为了避免危险爆炸物品可能给华夏国人民生命财产带来的危害，国资部主动要求相关人员中止了如何扩大爆炸威力领域的继续研究，并加强