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梦幻初唐-第228部分
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新罗拿出来一个鸽子蛋大的走盘珠已经让这些使节觉得自己准备的贺礼有些拿不出手了，现在御田锹又拿出来更好的，还一下就是俩，好嘛，这下尼玛更拿不出手了。
丢脸还在其次，关键是生怕大唐皇帝看了倭国的好东西，再看到自己准备的那普通贺礼会觉得太普通，要是因此惹得大唐皇帝不高心，心怀不满，那可是顶顶要命的事情。谁让大唐现在太强势了，刚干掉了突厥，现在又把薛延陀干了个半死。
几个月的时间里，薛延陀原本占有的地盘缩水了将近一半，归附的部落也大都分道扬镳，自身还损失了好些个部落，以及十多万的人口以及数十万的牛羊牲畜。
虽然大唐没有打算将薛延陀灭国，只是狠狠教训了一顿，上个月的时候已经成建制的开始从草原上退兵，但是看看薛延陀的惨样，想想软禁在长安胖成猪一样的颉利可汗，哪个国家敢在这个时候捋虎须，敢惹起大唐怒火的。
没有，完全没有，一个个都乖得跟哈巴狗一样，跪舔还来不及呢。
大家都在装孙子扮乖宝宝，结果御田锹一来就乱显摆，乱炫富，落各国的面子，还可能让大唐皇帝质疑各国的诚意，衷心，各国使节不恨死御田锹才怪呢。
可以想见，御田锹等倭国使节以后在长安的外交圈里肯定不太好混。
武元庆以为御田锹会在拿出琥珀藏锋后，趁着李世民龙颜大悦之机提新罗归属的要求，可是又一次出乎了他的意料，御田锹并没有如此做，而且适可而止，没有再献上第三件宝贝，在李世民赞许了几句后就顺势退了回去。
这让其他紧盯着御田锹的使节们都暗暗松了口气，不但如此，甚至他们心里还隐隐泛起一种感觉，觉得御田锹这人还不错，还是挺照顾各国面子的。
御田锹之后，是高句丽的使节，拿出的礼物很一般，而且态度还显得比较傲，不过也正常，隋炀帝三征高句丽都铩羽而归，给了高句丽一种中原国家也不过如此的错觉，只是突厥的灭亡才让高句丽的使节没有骄狂到天上去。
“元庆，你说这倭国人到底有什么企图啊，看他们的做派好像不止是国书上说的那样想要学习大唐的各种文化，增进倭国佛教的发展等等东西那么简单啊”有人在武元庆背后小声的问。
武元庆扭头，发现说话的竟然是李承乾，这家伙不知道什么时候竟然从皇帝下手位置偷偷的潜行到了武元庆他们这帮子纨绔扎堆的地方来了。
“原本我以为我知道的，但是现在又有些糊涂了”在李承乾好奇的目光下，武元庆有些迷茫的说道。
“什么意思，我怎么有些听不懂呢”李承乾眨巴眨巴眼不解的问。
“没听懂就对了，我自己都不懂自己说什么，你要懂了才叫见鬼了”武元庆说。
武元庆又不是什么太聪明的人，之所以大家都说他聪明，只不过是他穿越而来，见识超前，见多识广而已。
在后世那个信息大爆炸的时代，但凡是受到过高等教育，有习惯从网上汲取信息的人，任意一个来了大唐也都能算得上聪明人。
抛开那些超前的见识，知识外，武元庆在大唐混到人群里也就是普通聪明的程度，和混迹官场的这些人比实在是差远了。
御田锹人家不大不小也是在倭国官场纵横了几十年的存在，很多年前就出使过隋朝，武元庆搞不懂御田锹的想法再正常不过了。
李承乾问倭国人有什么企图，武元庆有些糊涂了，但其实倭国人最重要的企图依然是他知道的有关新罗从属于谁的问题。
只是御田锹出乎意料的没有趁皇帝高兴提这事，才让武元庆有些自我怀疑，有些没整明白。其实不但武元庆没搞懂，就在进宫之前，真正主事的苏我入鹿在听说御田锹不准备在送上贺礼后提新罗这事，苏我入鹿也没搞懂。
还是在御田锹一番解释后，苏我入鹿才明白御田锹的想法。
御田锹认为在晚宴上提这件事有些太早了，他们到长安才没几天。除了今天刚送了价值一万多贯的礼物给武元庆，得到一个模糊的答复外，其他各位大员都还没有拜会，走关系，该送的礼物也都还没送，仓促提这个事情很难得到重量级大员的支持。
说直白点就是御田锹认为财物都没送，贿赂都没搞，就想让人帮你完全不可能。
用后世话说就是公关没搞好，事情肯定办不成。
另外一点，就算该送的送了，大臣们也都答应帮忙了，这个事情也不能在送礼后提。
第三百二十章（）
苏我入鹿觉得我送礼了，提出要求很正常，但御田锹不这样认为。
御田锹认为送礼后就提要求，还是极为出格的要求是很不恰当，很不妥的事情。
相比起年纪不大的苏我入鹿，御田锹对中国的文化了解程度更深，人情世故懂得也更多。
就像后世大诗人陆游诗中写的：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
不是说你从书本上学到中国文化里提倡的礼尚往来的礼仪，就能认为说你送了礼了，就理所应当的可以要求得到回礼。
事情没有这么干的，也不能这么想。这种事情不是单方面的事情，而是涉及到双方的，付出就要有回报，那也得问过得到一方人家愿意不愿意对不对。
而且还必须得在你付出前就得把这事情说好了，你不能说你单方面的不经同意的付出了，然后就要对方给予回报，那你是在强迫。
举个不太恰当的例子，就是你在人家不知道或者知道的情况下，暗恋了人家，然后你就要要求人家和你谈恋爱，人家不愿意你就不干了，非说你付出了真心，时间，要人家必须和你谈恋爱给予你付出真心的回报一样。
这样的行为就是明目张胆的耍流氓。
再举个不太恰到的例子，有个成语叫知恩图报，就是说别人给予了你恩惠，你要想着报答。
这个成语出自《说苑·复恩》，原出处则是出自史记》秦本纪第五。
讲的是秦穆公曾经外出王宫，丢失了自己的骏马，他亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃马肉。秦穆公对他们说：“这是我的马。”这些人都害怕惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒会有杀人的念头。”于是给他们酒喝。杀马的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“我们到了已经可以以死来报答穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是就击溃了包围秦穆公的军队，穆公终于解决了困难，打败晋国，并抓了晋惠公回来。
这个故事里，秦穆公饶恕那些杀了自己马的人甚至担心他们会有危险，还给这些人酒喝，秦穆公当时为什么这么想人们不得而知，但目的绝对很单纯，绝对没有想着让这些人报答，以他的地位也基本没什么事用的着这些人报答的。
所以这些人才会在晋国攻打秦国，秦穆公遇到危险的时候，挺身而出报答秦穆公的恩德。
如果当时秦穆公的目的不纯，肯定就不会得到这些人的以死相报，甚至说在秦穆公当时给出恩惠后就未雨绸缪要求这些人在自己有危险的时候舍命报答自己，那很可能在他遇到危险后这些人自会冷笑数声，然后看他去死。
这样就又涉及到另一个古话叫做挟恩求报。
你给出恩惠那是你的事情，报不报答那是收到恩惠的我的事情，我愿意报答那是我有良心，我不愿意报答忘恩负义你也不能强求，更不能挟恩求报，不然这不是恩惠，而是一种交易，还是一种被受恩者不认同的交易。
给出恩惠如果是出于善意，那自然收获的也是善意的报答。
而如果一开始动机就不纯，给出恩惠就是另有所图，为的就是挟恩求报，那得到的只会是反效果。
趁着晚宴大庭广众之下，当着文武百官和各国使节的面，给大唐皇帝送上贺礼后就提要求，还是极为出格的要求，御田锹认为这样做很不妥当，会给大唐皇帝一种被要挟的感觉。
而一旦让大唐皇帝有了这种感觉，别说想得到新罗的归属权了，就算想留下学习大唐的各种先进的文化知识也绝无可能，更甚者可能连项上人头都保不住。
御田锹可不想因为这个惹怒大唐皇帝从而丢掉自己的小命。
于是御田锹废了老大的功夫说服了苏我入鹿，放弃了这个想法。礼物照送，还要送好，但是不能提要求。
要让大唐皇帝高兴，高兴，再高兴，更加的看重重视倭国。
然后循序渐进，用钱财开路，买通大唐的众位高官，等时机差不多了，再朝大唐皇帝提这个要求，然后在被收买的那些高官的支持下一举将新罗的归属权要到手。
御田锹打得算盘武元庆一直到晚宴结束后也没有想明白。
武元庆心大，想不明白御田锹葫芦里卖的什么药就不想了，反正兵来将挡水来土掩，到时候看情况怼回去就行。
反正一直以来他都不习惯和人玩勾心斗角的那一套，信奉的是一力降十会，解决问题向来是简单，粗暴，直接。
御田锹晚宴上送了两件珍宝，显示了一下财力，炫富了一把效果还是很明显的。
第二天，他和副使药师惠日兵分两路开始拜见朝中大臣的时候，受到了热烈的欢迎。
虽然不少大员在晚宴上很不高兴御田锹送皇帝两件极品珍宝，但那是针对他送的对象是皇帝，皇帝是要区别对待的，等到御田锹登自己门的时候大臣们就高兴的很了。
毕竟有大财主给送东西，谁不喜欢呢。尤其是之前有武元庆这个先例在，听说送了武家价值一万多贯的东西呢，就算送给自己的少点，那几千贯，甚至几百贯总归是
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