高衙内的幸福生活-第122部分

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　　　　娄敏中说的并不详细，但不妨碍大家发挥想象力。

　　　　方腊有一统中原明教的雄心，就看波斯明教使者配不配合了，若是不配合，那大家就一拍两散，还可能会被杀人灭口，这个是高强脑补的。

　　　　若是愿意配合那一切都可以谈，不就是乾坤大挪移心法么，你可以复制一份，至于圣火令，你拿走两根好了，反正还剩下四根呢。

　　　　娄敏中也盘问了**师，比如既然去年就到了辽国，那怎么时隔一年才来到中原呢？

　　　　对此**师早有应对，他只说自己这一年来都在西域摩尼教的总坛昆仑山的光明顶上，和西域摩尼教进行交流，由于不熟悉中原的情况才迟迟没有进入中原。

　　　　他本就来自光明顶，说起具体的细节来倒是无懈可击。

　　　　娄敏中听说过摩尼教在西域发展的不错，至于昆仑山光明顶就没有听过了，但他观察这位智慧宝树王说话的神态，不像是说谎的样子。

　　　　还有就是你们既然来自波斯明教，那么有没有波斯明教教主的信函或者信物来证明自己的身份呢。

　　　　中原明教和波斯明教数百年没有往来，大家都很陌生，虽说天下摩尼是一家，但也要证明你们是来自波斯才行。

　　　　**师从怀中取出来一封略显发旧的信件交给娄敏中查验。

　　　　这种纸的确是出自西域，上面写的也是波斯文字，最下面还有一团火焰印记，这是波斯明教教主的印记，看起来和真的一样。

　　　　这其实是伪造出来的，纸张和上面的字都是出自**师的手笔，他也记得明教教主的印记就是那样的一团火焰，他曾经见到过。

　　　　高强则负责刻印出明教教主的印记并把纸张做旧处理。

　　　　他搞了那么长时间鉴宝节目，对于文物贩子的造假并不陌生，也认识一些这方面的专家，弄出一封似是而非的信函不算难事。

　　　　娄敏中也辨别不出来真假，毕竟过去了数百年，中原明教到了他们这一代早就断了传承，甚至为了更好的生存，连教义都改的面目全非了。

　　　　不过既然波斯明教使团拿出了这封信，就说明这些人就算是做假也做得比较真实。（。。）

第四十四章　传教者（）　
娄敏中走后，高强和**师商议一番，决定先答应浙西明教的条件，等到福建明教的人来了再视情况而定，反正他们只想骗取乾坤大挪移心法和圣火令，至于明教能不能统一则不在他们的考虑范围。

　　　　浙西明教在确认了波斯使团的意图后，就开始着手准备。

　　　　方腊以浙西明教教主的名义邀请其他各地明教的主事人来青溪共商大事，包括福建、江西、江东、淮南等地。

　　　　这些地方的明教都拥有独立的主事人，虽然表面上承认方腊的教主地位，实际上却各行其是，其中福建的林海潮是方腊的最大对手。

　　　　想要聚齐各地的主事人需要时间，在这段日子里高强等人仍旧在青溪县暂住。

　　　　这应该是属于考察期，只有他们通过考验，才能被带到浙西明教的总坛去。

　　　　在青溪县，高强每次出去都要受到围观，青溪的当地人没见过西域人，听说他们来自遥远的波斯国，都怀着好奇的心情来参观。

　　　　这种感觉很奇妙，就好像后世的时候在小山村看到外国人一样。

　　　　说是这么说，不过每天都像猴子一样被人参观也不习惯，特别是他和慕容雪在一起的时候，青溪百姓觉得他们很有特色，像是杂剧中的小丑。

　　　　慕容雪对此无所谓，她把围观的百姓当成空气，完全无视他们的存在，高强很是敬佩，觉得不要脸的最高境界就是无视。

　　　　**师却不排斥这类围观，在他眼中这是传播教义的最好氛围。要是没人对你感兴趣那还怎么吸收信徒。

　　　　他用那半生不熟的中原官话和百姓交流，询问明教在这里的状况。百姓的日常生活等等，好在这里是明教的根据地。百姓对明教教义不陌生，不过说出来的和西域摩尼教差别很大。

　　　　这是数百年来中原明教为适应社会发展而做出的改变。

　　　　**师把这些记录下来，他觉得应该和中原明教的法师探讨一下摩尼教的基本理论，也就是坐而论道。

　　　　在任何宗教中，论道都是一项传统，只有把教义辨析清楚才能更好的侍奉明尊。

　　　　高强和慕容雪作为智慧宝树王手下的风使和云使，只能跟在**师身后听着他和百姓的交谈，虽然很无聊，却也能了解到青溪的现状。

　　　　他发现在青溪县明教已经开始了分田地的试验工作。把大户人家的田地分成小块让百姓耕种，当然百姓的收成也要给大户人家一部分，如此才不会得罪当地的大户。

　　　　虽然变革的不太彻底，但这里的百姓明显比江南其他地方的百姓生活要好的多，至少没有饿死人的现象。

　　　　而且百姓之间形成了互助的组织，所谓一家有难，八方支援，这种互助的组织可以有效的防止百姓因病致贫和因灾致贫的现象。

　　　　看到这里高强颇为感慨，这都是他曾经向方百花说起过的。想不到在青溪开始了试点。

　　　　明教这么做固然是为了收拢人心，可若是推广开来，坚持下去，百姓肯定会向着明教。和朝廷的贪得无厌相比，明教就成了百姓的救星。

　　　　当然也并非都是好事，明教中也是良莠不齐。这在任何组织里都不少见，总结起来无非是擅权、贪财和好/色。

　　　　浙西明教的组织构成和波斯明教不同。

　　　　方腊是教主。下面有左右使者，四大护教法王。五散人和十二神将，这些人构成了浙西明教的核心层。

　　　　光明左使方七佛和光明右使娄敏中负责明教的具体事务，四大护教法王相当于长老，由武林高手充任，这是明教为了吸纳江湖上的高手而设置的职位，本身没有实权，算是打手之流，但在教中地位尊崇。

　　　　五散人的职务各不相同，有负责刺探情报，有负责教内执法，有负责传播教义，有负责训练教内士卒和负责财务规划等等，相当于光明左右使的副手。

　　　　十二神将都是精通兵马战阵之人，这是为了日后造反储备的人才。

　　　　这些桀骜不逊的人物大多都不是明教自己培养的，来历非常复杂，也并非都相信明教的教义，供奉明尊，不过是想跟着明教博取一番功名前程罢了。

　　　　对这样的人教规的作用不大，方腊只能凭借着武功和威信降服，让他们为明教效力，对他们的一些小爱好装作视而不见。

　　　　比如护教法王包道乙和五散人中管理明教财务的祖士元，前者好/色，后者贪财，包道乙如今已有十几房妻妾，其中就有强抢来的良家女子。

　　　　这些情报都是**师慢慢从百姓口中打听出来的，青溪百姓对明教可不陌生。

　　　　他们都是明教信徒，经常见到这些法王，明教为了宣传，也会把教内的主要头领的光辉事迹散布出去，扩大影响力，当然说的都是好话，但百姓心中清楚，那些人是好人，那些人是坏人。

　　　　让高强没想到的是在明教的这些头领中明教圣女方百花竞然最受百姓的爱戴，方百花行侠仗义，劫富济贫的事迹被百姓们津津乐道，广为流传。

　　　　方百花和她的小助手方金芝在青溪县成了正义的化身，侠名远播，谁家有了困难，只要找到圣女大人，就能得到解决。

　　　　这恐怕是浙西明教树立的最成功的代言人了。

　　　　高强这些天也看到了方金芝小姑娘，她带着几个小姐妹来参观来自遥远国度的波斯人，或许是在自己的地盘，小姑娘活泼开朗了很多。

　　　　高强知道这是个机灵鬼，恐怕被她看出破绽，便躲了起来。

　　　　**师争取到了一次**的机会，在青溪县的道观内向百姓讲了一次摩尼教的教典，慕名而来的百姓不少，还有明教信徒从山上下来听讲。

　　　　这是高强第一次参与摩尼教的**，他和慕容雪站在**师身后躬身侍立。

　　　　道观中响起了**师不纯熟的语调，下面一片肃穆，**师为了表达清楚教义有时会不断地重复，不过却透着一股坚定不移。

　　　　他其实只是一个传教的老者而已，能够把教义传播到中原，这才是他最想做的事情。（。。）

第四十五章　八方风云动（）　
随着方腊以明教教主的名义发出了召集令，隐藏在宋国各地的明教中人开始朝着睦州青溪县汇聚。

　　　　这是中原明教第一次大规模的聚集，就像是一次出征，一次从暗到明的转变。

　　　　他们有些激动，有些担忧，有些恍惚。

　　　　明教中人都明白方腊敢于发出召集令，目的就是要一统明教，整合明教所有势力和资源，然后席卷天下。

　　　　这是数百年来明教信徒一直在想却都没有能做到的事情，如果能在方腊手中完成，明教会结束被查禁和围剿的状态，光明正大的出现在世人面前。

　　　　这便是他们激动的原因，但方腊有能力做到这一点么？如果这又是一次明教的内乱呢？

　　　　在历史上为了争夺明教教主的位置，中原明教内部发生过多次的内乱，每一次都严重的削弱了明教的实力，导致中原明教一直无法发展壮大。

　　　　这一次是中原明教最好的机会，如果错过了，下一次或许要等到数百年后了。

　　　　福建泉州，林家大宅。

　　　　林海潮站在院子里，望着天上的云，在海边长大的人都或多或少的懂的看天气，通过云气的变化来判断有没有风暴，是否适宜出海。

　　　　他在泉州生活了一辈子，自然懂得看云，此时天上风云汇聚，变幻莫测。

　　　　他能感觉到这次的青溪之行充满了变数，但那又如何，既然方腊敢发出召集令。想要号令明教群雄，他林海潮又有何惧？

　　　　这是方腊的机会。也是他林海潮的机会，更是中原明教复兴的机会。不争一争，如何对得起自己，对得起这个天下。

　　　　这位福建明教的掌舵人五十多岁，精光内敛，他是泉州