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渡灵记-第81部分
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抢罡鹄慈淳醯猛ι说摹Ｋ凳祷埃乙彩侵恢�7月14是鬼节，但是也不知道这么多东西的，也不知道林泽峰是在哪里听来的。
林泽峰当然不知道我在想他是怎么知道这个消息的，一般往院子里一个石桌的方向走一边接着说：“七月十四/十五日，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼。”“可是我怎么从来没有见过闳藏法搞祭祀什么的？！”张大油也冒出了这一句，想必他也是对这个节日的来由不太清楚的。“爷爷，我们不是学道术的吗？为什么我们也从来没有搞过祭祀？”东北冬听到这里也觉得有些奇怪。“这是我们的家族规定，你只要知道我们不需要祭祀这个节日就可以了”东北冬爷爷说完这句又接着回忆。
那个时候林泽峰说了很多，他甚至带我们在院子里的石桌子上给我们说了：“七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，受饿鬼纠缠，无法进食。他向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂兰盆经》，许其在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。我们听了林泽峰的话之后都知道，7月14和7月15不是平常的两天，我们大概推测到闳藏法应该决定利用这2天来对付西独李的对手。
第一百二十六章 爷爷的回忆（十一鬼野坡）（）
我们，猜的果然没有错，当天晚上我们全副武装带着所有的道具开始去找西独李，那天西独李应该也是等待我们准确的说是等待闳藏法很久了。我们一过去他就给闳藏法说：“我们现在去我三里外的“鬼野坡”。
看样子他是准备的相当充足了，直接就上路了。
“那个鬼野坡是不是很恐怖，只听这名字就觉得很诡异了！”东北冬听到这里打断了一下说。
“那个地方确实很诡异，只听这个名字就知道了，不过我和你张大伯、林泽峰、张大油、李庚几个人因为有闳藏法在也一点都不怕，毕竟闳藏法的实力我们还是相信的。而且还有西独李，这个人的能力还不知道有多大呢，不过他肯定也差不到哪里去，毕竟他的名声还是很响亮的。”
“你们为什么要到那个地方跟西独李的对手斗呢？”东北冬有些奇怪。
“其实他们选择那个地方还是有目的的，因为他跟他的对手约定，在那个地方的一小片地方斗法，如果一方不幸逝世，那么硬的那一方就要负责厚葬输的那一方，就葬在比赛的地方。”爷爷顿了顿接着说，其实我也很奇怪，他们要拼的你死我活的地方到底是个什么样的地方。还非得把尸体埋在那里。
不过我觉得那个地方应该不是什么好地方，因为只听它的名字就觉得慎得慌，有股阴森森的感觉。
那天我们走了很久才到那个叫做鬼野坡的地方，那个地方其实也就是一个山坡，不过他的形状有些奇怪，但是我也学了一点风水方面的知识我觉得那个风水应该是相当不错的。”
“爷爷，你看到的是什么样的情景呢？”东北冬对风水方面也是只懂得一点点的。都是爷爷教的，这个是他最喜欢的道法之一。
“爷爷给你说过，一个好的地方，要有很多东西是吧。”
传统的“分金立向”风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景。
而我所看到的那个地形，看起来就非常好，挑眼望去整条山脉一脉相连，中间又有一座峰坚，山脚下又有一个水潭，清澈见底。一眼望去就给人眼前一亮的感觉。
那个地形绝对是风水中的典范。所以我们走到可以看到整个地形全貌的地方的时候，我都惊讶于大自然的力量，在怎么会有这么好的风水。
其实在我们中国就有很多有名的风水，比如：“位于关中的乾陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合“阴阳二仪、天地配合”之原理。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”乾陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。
而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。
北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。
中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果”东北冬爷爷说了这么长长的一段话，他都惊讶于自己记得如此清楚，要知道这些是闳藏法经常拿来做典范的例子，几乎每次讲到风水都会这样唠叨几遍，弄的东北冬爷爷都快要倒背如流了。
“可是决斗为什么还要选择这么好风水的地方呢？他们不是都要致对方于死地吗？”东北冬还是觉得有些奇怪。
“是啊，当初我也觉得很奇怪，但是听了闳藏法的解释后我就不觉得奇怪了。因为我们走到西独李他们要决斗的地方的时候，闳藏法看着远处的山和山下的水，突然哈哈大笑着说：“真想不到，你们竟然找了一个这么狠的地方！”
西独李看着闳藏法有些担心的说：“闳藏法，你这下明白了吧。我们这次必须要赢。绝对不能输，你明白的，对吧！”
闳藏法还是有些担忧的，虽然西独李介绍过对方的情况，但是他还是不太了解，尽管这样，他还是自信的说：“放心吧，我是专业的！”
第一百二十七章 爷爷的回忆（十 风水）（）
“他们为什么这样说啊，不是说那个风水非常好吗？如果是那样的话，即使他们一方输了，也不是很惨啊，只不过……只不过没有了生命，但是决斗不是都这样的吗？”东北冬还是觉得有些奇怪。
“当初我也跟你一样的疑问，所以我问了闳藏法，闳藏法告诉我，那是一个极坏的风水。当时听了我就糊涂了，这么一个明显的好风水，为什么说是坏风水呢？”闳藏法告诉我，虽然说这个地方看似风水很好，看起来有有山有水，主山后面还有连绵的山峰，也就是砂、玄武、也有水，乍一看很容易被不太懂风水甚至专业的风水师认为是龙穴，是非常好的风水宝地。但是这个其实是个假风水！”
东北冬都听奇怪了：“什么假风水啊，我怎么都没有听说过。”
东北冬爷爷抬手擦了一下自己的脸说：“这个你可能不知道，我给谁上一课吧：这个假风水其实就是一个伪学。他的形成也是不无道理的。在中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅心传口授才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。
宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能�
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