平淡为官-第921部分

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　　　　就有点像是日本人的改造计划一样，日本人在这方面确实做得很出色，保留下来的建筑，既有古代日本的风味儿，也不会让人觉得太过于古老，在原有的基础上进行创新，就像日本许多寺庙，要比中国漂亮的多，其中一个很大的原因，便是日本在寺庙建筑上，使用了许多新材料以及新的配色，原本日本的建筑物也不像现在这样，但随着新科技的发展，他们的瓦也好，建筑内部的装饰也好，都向着现代人喜欢的方向靠拢，因此如今许多国内的寺庙，也会从日本采购这些砖瓦来装饰自己的建筑物。

　　　　用新的科技来宣传传统文化，这并不是一件丢脸或者败坏传统的事情，就像文物一样，文物不是高高在上的，只有当所有人都喜爱这些祖宗留给我们的宝物时，这些文物才是真正的文物，才会拥有尊严，若是所有人都不了解他们，了解他们背后的故事，只是把他们供起来，保护在玻璃护罩里，那他们就只是死物而已，日本在这一点上显然做的很好。

　　　　日本的许多古建筑，即便是现代人去看，也是赏心悦目，这当然跟日本古代过于贫穷有关，因为太穷了，所以自然不可能像中国人那样把建筑物修的很华丽，只能在许多不花钱的地方想办法，而到了现代，人们开始崇尚节俭风，不再提倡奢靡风，日本的这种简约建筑和庭院，反倒成为了人们心目中漂亮的建筑，这其中也有着很大的原因。

　　　　而中国在这方面就差了点，因为古代中国的富裕，中国的建筑物也就朝着堂皇大气的方向发展了，而在许多现代人看来，那种过于繁杂的建筑，无疑就显得有些俗气了，比如说许多广东和福建的宗祠，寺庙，建筑都十分繁复，各种各样的木雕，贴金，使得建筑物是金碧辉煌，粗看上去，甚至都无法分辨上面到底雕刻了多少的东西。

　　　　这在古代，其实是一件特别厉害的事情，就像欧洲在文艺复兴之后，兴起的巴洛克，洛可可风一样，建筑物往往是十分的复杂，内部装饰也是十分的豪华，这都是因为殖民全球所带来的财富，让他们可以在建筑物上花费大量的钱，这在古代，是十分有钱的象征，但到了现代，这种建筑风格往往不是人们所喜欢的，而日本人那种简单中又带着些许雅致的建筑，反倒成为了人们心目中的理想建筑。

　　　　这不得不说是时代的变迁所引发的改变，但在此之中，日本人也做了很多的改变，日本历史上爆发过多次大地震，二战的时候又因为战争原因，全国许多地方都变成了一片废墟，许多古建筑自然也是难逃厄运，而在重建的过程中，日本并没有完全复制原来的建筑模样，而是在原有的基础上，融合进了现代人的设计风格，从而让建筑物更能受到现代人的青睐。

　　　　这在考古学的意义上来说，自然是不对的，毕竟一个时代的物品，对于研究这个时代有着十分重要的意义，若是直接按照现代人的审美来重建，那么许多信息就无法通过建筑物本身来获取了，这自然是十分严重的问题，但对于旅游来说，这些新建筑无疑有着更大的优势，因为他们被建造的更加符合这个时代的审美，人们自然就会觉得他们很漂亮，而因此，就能得到很多门票的收入，而这些建筑物也成为了日本的宣传手，帮助日本打开了国际市场。

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这些优秀的地方，宋朝自然需要借鉴，古建筑有好的地方，也有不好的地方，取其精华，去其糟粕，才是发展之道，与之同理的还有古代中国的一些习俗，自然也需要更改，比如说跪礼，在古代不仅仅是平民要对官员行跪拜礼便是下官对上官也是需要行礼的，而这些自然都太过于封建礼教，自然是不需要，毕竟在古代封建社会，之所以要存在这些十分复杂的礼节，并不是因为什么优雅之类的原因，在现代人看来，礼节好似变成了一种礼貌，但在古代，礼节是一种阶级的象征，什么样的礼节代表什么样的阶级。

　　　　士大夫阶级的礼与平民们不同，王室的礼节又与平民和士大夫们不同，其中的等级十分森严，且有规矩，但这种东西，无疑会桎梏工业化的发展，看看欧洲为什么要进行宗教改革，才能有后来的工业革命就知道了，当这一套宗教礼仪套在你的头上后，你的生活就几乎是被礼节所支配的。

　　　　基督教在还没有进行教改之前，每天都必须要祈祷三次，早中晚各一次，然后在礼拜天的时候还要去教堂里面进行参拜，十分的复杂，自然也就不适合进行工业化的发展，看看现代的中东，几乎所有的国家，除了伊朗之外，工业化都不是特别的好，唯一比较好的土耳其也是世俗化的国家，所有的宗教国家都会沉溺于礼节之中，导致工业生产的效率比较低下。

　　　　中国的礼节也是如此，在古代中国，便是出一趟远门，都必须要请人进行占卜，然后看黄历，确定这一天适合出门才能出门，这无疑也是礼的一种，然后父子之间，君臣之间，妻子之间的礼节，都是十分繁琐的，所以在徐清当政之后，取消了平民之间的礼节，简化了官员与官员之间的礼节。

　　　　平民之间互相见面，握手问好就可以了，上官与下官见面，下官只需要鞠躬就好，唯有平民与士大夫见面，需要行单膝跪地礼，与皇室见面行跪礼，而士大夫见皇帝则行单膝跪地，之所以依旧保留这一套礼节，是因为如今的宋朝依旧存在着阶级，因此礼节自然有保存的必要。

　　　　不然皇室的尊贵如何凸显，士大夫们的荣耀又如何让世人明白呢，这中间自然就要通过礼节来彰显，但其他的繁文缛节则尽量免去，同时父子之间的礼节，上下级之间的礼节也是尽量简化，以避免太过于麻烦。

　　　　而同时礼节的改变也意味着思想观念的改变，尤其是君君臣臣父父子子这一套，无疑是脱胎与农业文明而来的思想，其目的就是把人禁锢在土地上，从而专心发展农业，而工业化无疑需要打破这一套传统的制度，而礼节的改变，就是第一步。

　　　　原本礼节的繁琐，人们常年使用这一套礼节，你就自然会对自己的父亲存在敬畏的感情，因为你见到他就要下跪，在家里吃饭的时候，也必须父亲先动筷子，你才能动筷子，父亲可以打你骂你，但你不能还嘴，不然就是忤逆，在古代，如果父亲状告自己的儿子忤逆，便是亲手打死，也是无罪释放的，在法律的偏颇之下，自然无人胆敢反抗自己的父亲。

　　　　而这些陋习都是要改的，我爱我父，但我更爱真理，这才是新时代的人需要接受的思想，而礼节就是第一步，把那些复杂的礼节舍弃，从而让人们在生活中，慢慢的开始接受平等的礼节，然后在思想上自然就容易接受新的法度。

　　　　在新的法律中，朝廷明令禁止父亲不能随意打骂孩子，不然就等同于故意伤害罪，极有可能入邢，甚至被剥夺孩子的养育权，还会被衙门监督，以防止他打骂其他的孩子，通过这些法令，原来在中国是根本不可能的，毕竟在中国，父母打孩子，那是天经地义的事情，你做的不好，自然是要打的。

　　　　对此，其实徐清也并不反对，但在古代，直接打死这实在是有些违背人性了，而更加让人心寒的是，大多数认为父亲打死自己的孩子并不算是个事，许多人心中觉得孩子是父母生的，那父母打死孩子，就相当于是打死自己的东西一样，与朝廷又有什么关系，清官难断家务事，家里面的事，就得让家里人自己处理，朝廷是不应该插手的。

　　　　这种思想，无疑是把人给物化了，在古代社会，不仅仅女人被物化，男性也是如此，一个家庭所有的东西都是男主人的，不仅仅他的妻子是他的东西，他的孩子也是如此，所有人都必须以父亲作为唯一的主人进行效忠，而到国家层面，所有人都必须向皇帝效忠，这种思想，在古代，对于稳定社会有着很好的效果，但在工业时代，这种思想显然会限制工业的发展。

　　　　尤其是尊皇思想，对于徐清等一众士大夫来说，简直就是头号大敌，所以对于他们这些新的政治家来说，改革民众的思想，让皇室的地位下降，就是最重要的，而其中君君臣臣父父子子这一套东西，自然要改革掉，让民众拥有独立的思维，这才是对朝廷有利的。

　　　　毕竟知识的话语权始终掌握在读书人的手里，若是民众从君君臣臣父父子子的那一套中走出来，说是思想独立了，但他们看的报，小说，读的文章，几乎都是这一群读书人写的，里面镌刻的都是这些读书人的思想，这些人自然而然就会被洗脑，从而接受士大夫们的思想和价值观，那当这两批人思想价值观都趋近的时候，士大夫们的许多政策自然能够得到民众的支持，而不会反对了。

　　　　在许多所谓的民主国家，人民标榜自己思想独立，但其实这些独立很多都是假的，要想做到思想独立，这其实是一件很困难的事情，大部分人都是随波逐流的，因为要想思想独立，你首先得做到知道事情的真相，而这一点简直困难到没边了。

　　　　因为在现代社会，事情的解说权往往不在政府，人们总是会天然怀疑政府信息的可靠性，而更多的去相信媒体，但事实证明，媒体很不可靠，西方那些自诩公正的媒体，报道的假新闻，最近几年也是频繁被爆出丑闻，而通过这些假新闻，即便一个思想再独立的人，也必然会被带到沟里去，因此所谓的思想独立，前提就是知道真相，而真正能够知道真相的人必定是少数，因此大部分人都是随着媒体而起舞的。

　　　　在现代社会，除了政府所掌握的司法权，立法权和行政权之外，媒体往往具有监督权这第四权，这四种权利之间，媒体所握有的权利，在很多国家是与前四者相互持平的，由此可见这种力量到底有多么的强大，也是政客们操控政坛的法宝，因此只要让人们脱离的儒家原始