大明铁骨-第557部分

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　　　　凝视着大海，看着那海上的风浪，尽管风浪拍打在礁石上飞溅出的浪花，时而会落到他的身上，落在他的脸上，但朱明忠仍然站在这，他的神情中仍然带着难以置信的模样。

　　　　为什么会这样？

　　　　他怎么就死了？

　　　　为什么？

　　　　为什么会提前了？

　　　　原本朱明忠曾经想过，郑成功也许会英年早逝，如历史上一般，可无论如何，他都没有想到，郑成功会走的这么早，比历史上走的更早！

　　　　甚至和历史上相似的是，他同样也是被活活气死的！

　　　　在历史上，在父亲被杀、永历被杀之后，面对忠孝不能两全的境地，面对无力回天的困境，抑郁成疾的郑成功被郑经的荒唐行径给活活气死，而现在，同样也是被郑经气死。

　　　　历史，走了一圈，又回到了这一步，一切都是如些的……古怪，甚至让人产生一种错觉，也许历史是不能改变的。如果不是因为历史已经改变了那么多的话，朱明忠恐怕真的会相信这一点，甚至因此而心灰意冷。

　　　　“哎……”

　　　　看着那海的尽头，朱明忠在长叹口气的同时，脑海中又一次浮现出了第一次见到郑成功时胆战心惊，尽管当时几度险些丢掉性命，但是最后，却侥幸活了下来。

　　　　若非是郑成功，又岂有自己的今天？

　　　　一直以来，对于郑成功，朱明忠都怀有一种崇敬的心情，无论后世的某些专家们如何言道着他“后期”如何沉迷于家族之业，进而“如何逆历史潮流、抗拒统一”，但在朱明忠看来，郑成功从来都是汉人的民族英雄。

　　　　与文天祥、岳飞他们一样，都是民族英雄，或许他们“不识时务”，或许他们并非“俊杰”，但是，这个民族之所以能够传承五千年，正是因为这些“不识时务的之士”“逆潮流”而动，方才淬炼了这个民族的魂魄！

　　　　至于那些所谓的专家、学者，不过就是一群当不够奴才的混帐玩意罢了。

　　　　曾几何时，郑成功在朱明忠的心中，只是一个令人景仰的历史人物，但是穿越之后，接触到那个有血有肉的国姓爷之后，对他的景仰并没有丝毫的减少，甚至更加的景仰了。

　　　　只有身处这个时代，才知道什么是“螳臂当车”，才知道，郑成功是用什么样的精神去试图力挽狂澜，或许，在另一个时空中他失败了，但是他从未曾放弃过。

　　　　难道他不知道，什么是以卵击石？不知道什么是螳臂当车？

　　　　他都知道，甚至比谁都清楚，但是他却一直在努力着，战斗着！

　　　　大丈夫至死方休！

　　　　现在，他死了！

　　　　泪水又一次从朱明忠的目中滑落下来，郑成功死了……他为何不能安然接受这七切？为何不能面厚心黑的接受这一切？他做不到，因为自尊心使然，因为他不愿意接受这等耻辱！

　　　　耻辱，在另一个时空中，南京的失败、永历的身死、复国的无望……所有的一切压在他的身上，是何等的绝望，而儿子的荒唐，更是让他绝望至极，因为他知道，也许，真的无力回天了，后继无人了。所以才会郁疾而死。

　　　　而这个时空呢？那样的耻辱，他同样无法忍受，无法接受，或许，这就是精神上的洁癖吧！

　　　　“生当作人杰，死亦为鬼雄……”

　　　　念叨着李清照的这两句诗，朱明忠从郑成功气绝身亡上想到了国人的秉性。国人又有几人能理解项羽不肯过江东的原因？曾几何时，朱明忠也不能理解，项羽为什么“不肯过江东”？明明他只要回到江东，便有机会东山再起，可他为何不渡？

　　　　仅仅只是一河之遥，对他而言却是生死之界！仅一念之间，却是存亡之抉！直到后来重读《项羽本纪》《项羽本纪》，朱明忠才明白了项羽“不肯过江东”的崇高含意：“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽在生死攸关的时刻，因为无颜见江东父老，因为有愧于心，终于放弃了生还的机会，毅然地选择了死——“以死谢江东父老”。项羽的弃生赴死，是刘邦等人无论如何做不到的，也正因如此才让后人扼腕不已，甚至觉得有点匪夷所思。

　　　　难道，他就不知道，什么是忍辱负重？什么是卧薪尝胆？

　　　　项羽或许失去了生命，但却留下了涵盖千秋的知耻精神。而知耻是人类道德的基石，是社会良好风气的源头，是人之所以为人的基本品质。人一旦不知耻了，必定堕为类似动物的“非人”，什么丑事、恶事、无人性的事，都干得出来。也正因如此先人将知耻视为“士人精神”的灵魂，是士人为人处世的生存底线，是他们建功立业的原始动力。因为知耻，士人才有了“见侮而不斗，辱也”的理念；“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的气节；“宁为玉碎，不为瓦全”的意志。

　　　　可惜，这种知耻精神，经历了蒙元的奴役之后，在国人的身上几乎荡然无存，剩下的是什么呢？

　　　　是退一步海阔天空的“大智慧”。

　　　　没有人会在乎毫无底线退缩的是什么？

　　　　是韩信可受胯下之辱的“睿智”。

　　　　没人会在乎毫无底线忍受的又是什么？

　　　　似乎也正是从那时起，“识时务者方为俊杰”就成了国人为人的原则，至于什么耻，什么辱，于国人的眼中，都是不值一提的“好死不如赖活着”，既然韩信可受胯下之耻，那我等又有什么受不了的？

　　　　从此之后，无耻成了他们的代名词，不知廉耻成了他们的秉性。

　　　　士可杀而不可辱！

　　　　死不惧而辱不受！

　　　　国人的魂魄失之太久了！

　　　　“士可杀而不可辱！”

　　　　这才是为人之道，至于什么“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”不过只是懦夫之言，不过只是懦夫为自己的懦弱寻找的借口罢了！

　　　　如果不具备知耻，一个社会就不会有秩序，人们做事就不会有底线。就像明末时许多士大夫的降虏一般，他们难道就不知羞耻吗？

　　　　不！

　　　　不是因为他们不知羞耻，而是因为他们用“忍辱负重”、用“胯下之辱”来为自己的懦弱开脱，用所谓的“识时务”为自己解释。而他们所需要的，仅仅只是告诉世人“先有韩信受胯下之辱，才有后来他的成功”，如此一来，也解释了他们的行为——投降异族有什么，我今日受一时之辱，换来的却是个人的飞黄腾达，为何要顽固不化，为何要不识时务。君不知若项羽能忍辱负重，又岂会身死乌江？

　　　　似乎，他们的话辞真的有道理。

　　　　从此之后，中国的士人成了什么模样？变得一个比一个会“忍辱负重”，一个比一个能容“胯下之耻”，一个个比一个会“识时务”，在他们的口中，这成了为人的“智慧”，成了“睿智”。

　　　　何不退一步？君不知退一步海阔天空？

　　　　何不忍一时？君不知忍一时风平浪静？

　　　　而后人呢？为了学会古人“大智慧”，每一个都在那里学着“退一步”，学着“忍一时”，学着“识时务”，这才是真正的“睿智”。

　　　　没人有去计较，什么是无底线的退一步，无底线的忍受，无底线的识时务。

　　　　最终，在这种忍一时中，区区百万满人统治亿万汉人近三百年。识时务的人们在异族奴役时，为其出谋划策、出仕为官。即使是到二十世纪三十年代，依然有难以计数的汉奸为日本的入侵摇旗呐喊甘当汉奸。甚至到了二十一世纪，还有所谓的“精日”，不知廉耻的欢呼着“大日本帝国的辉煌”。

　　　　这，就是不知耻的下场……

　　　　“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

　　　　闭着眼睛，想《论语子路篇》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”时孔子的回答，朱明忠整个人都陷入了沉默之中，在这一刻，他感觉自己第一次真正意义上了解了郑成功。

　　　　郑成功的抑郁成疾，正是因为他自觉无颜面对天下，是因为他自知其耻。

　　　　为人子、为人父。

　　　　父亲为荣华宝贵降清卖国，儿子有违人伦。

　　　　如此奇耻大辱，他又如何能过得了自己那一关？

　　　　知耻……

　　　　此时又有几人知耻！

　　　　若是世人皆知耻，满清又何至于役使中国近三百年！

　　　　非但不知耻，更有甚者，更是以无耻为荣！

　　　　甚至就连自己……闭着眼睛，朱明忠想到了自己，他想到了在得知郑芝龙安然返回时，也曾试图和稀泥，尽管内心深处他希望郑芝龙得到应有的惩罚，但在另一方面，他却选择了向现实妥协。选择沉默，用不表态去默许着一切。

　　　　这不正是识时务的俊杰应该做出来的选择吗？

　　　　郑成功为何纠结？

　　　　为何难以决断？

　　　　他决断的是什么？

　　　　或许临终之间，才是他郁结成疾的根本原因——他一直在考虑的问题，并不是放，而是……正国法！明廉耻！

　　　　联系着军正司送来的秘报中所提郑成功的遗言，朱明忠自觉羞愧的同时，又想到万年朝廷颁发的旨意，心思略微一沉，若是让他们如了愿，又将至郑成功于何地？

　　　　郑芝龙无罪？

　　　　郑经无过？

　　　　若是如此，上行下效，将来世人岂不又为自己的无耻，找到了理由和借口！

　　　　有时候，做人，还是固执一些的好。

　　　　至于什么“圆滑”！

　　　　不要也罢！

　　　　冷笑着，朱明忠的目光变得的越发的坚毅起来，他知道，有时候，人必须要做出一些选择，识时务者或许是俊杰，但是现在……他不想为这个俊杰！

　　　　便是国人，这个“俊杰”，也不能当，中国人，在大多数时候，总是太会忍、太能忍，太过“识时务”了。或许这样做有些矫枉过正，但是很多时候，矫枉必须过正，要不然根本就不会有任何效果！尤其是在面对所