大明铁骨-第135部分

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兵，非但其他九户皆受其罚，其家人去其良籍，打入贱籍，女入教坊司为妓”

　　　　如此猛烈的言语，只让朱明忠的心头猛然一颤，他惊讶的看着钱磊，半晌居然说不出话来。

　　　　贱籍指不属于士、农、工、商四民之列的中国古代的法定社会等级。这个等级并不是中国传统的社会等级，而是蒙元入侵时带入中国的。而在这个时代贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，贱籍世袭，不得改变，属贱籍的堕民社会地位很低，不得参加科举，从事当时社会所谓的“贱业”，可以说是社会地位最为低下的一群人，贱籍者男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带**。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之。也正因如此，才是这个社会上最为低贱的一个群体。

　　　　而在提出这个建议的时候，钱磊整个人都显得极为得意，将逃兵家人打入贱籍，令其永远不得翻身。

　　　　在他看来，没有任何刑罚比这更具威慑力，对于良家来说，打入贱籍根本就是生不如死，如此一来，那些兵卒自然能做到临阵无畏。

　　　　尽管在过去制定的条令中，会去连座逃兵家人的责任，但是却不像钱磊的建议这样极端，也就是处以刑罚，那里像现在这样，这种连坐可以说是从根本上彻底毁掉一家一族的希望。一旦有人当了逃兵，就等于亲手把他们全家都带到了贱籍之中，从而令其永世不得翻身！

　　　　“此事，兹关体大”

　　　　沉吟片刻，朱明忠对神情中依显得很是得意的钱磊摇头说道。

　　　　“还是等明日，明日再议！”

　　　　“军门所言极是，这只是下官的一些想法，今日下官便于先将此议草拟成文字，然后待到明日时，再呈给大家一同商议。”

　　　　心知此事事关重大的钱磊，自然明白，这件事不是三言两语便能定下来，肯定需要众人一同商量，然后征求大家的意见之后，军门才会下定决心。

　　　　在离开了书房之后，钱磊并没有回到他的宅中，而是直接去了参军处，开始在那里书写着他在江阴时初步形成的“甲兵制”的构思，而在他书写着这份“甲兵制”的构思时，不时会驻笔思索片刻，思索着推行“甲兵制”可能会碰到以的问题，以及应对方法。

　　　　“除了处罚之外，还应该给他们一些糖果，嗯，应该对军属家庭，进行一些照顾”

　　　　钱磊之所以会用“军属”这个词，是因为在常州的时候，曾经用过“烈属”这个词，尽管军门用的是“忠烈遗族”，但是也经常性用“烈属”。自然的，他也就用起了“军属”这个词。

　　　　“应该给他们什么样的照顾呢？”

　　　　沉思默想了一会儿，想到农村之中的农活，他就在纸上写到。

　　　　“一户出丁，九户出力，农忙时，其他九户需出丁力为出丁之家操做田业，丁户田业未完着，丁力一律不得操持自家田业，”

　　　　这就是一种变相的劳役，官府用劳役从来没有给钱的说法，现在只不过是把这些劳役，用在了军属的家中。

　　　　“细节上还要再完善一些，千万不能让人给利用了，到时候好心办了坏事。”

　　　　就这样，几乎整整一夜，钱磊都在那里书写着“甲兵制”呈文，几乎每一条每一款他都在那里反复推敲着，以让这个可能彻底改变中原未来的“甲兵制”变得更加严谨，甚至无懈可击。

　　　　直到天将放明的时候，意筹志满的他看着厚厚一叠“甲兵制”制文，唇边自言自语道。

　　　　“若是钱某人的这份“甲兵制”能得已推行的话，定国朝千年之制？到时候岂不得与刘文成公一般？”

　　　　许是过于得意的缘故，以至于钱磊甚至不经意的拿着自己同刘伯温相比起来。这般得意着，钱磊将那“甲兵制”的呈文收起之后，瞧着那已经有些放白的天色，这才意识居然已经过去了一夜。

　　　　“先去补个觉，上午还要说服其它人！”

　　　　其实那里需要说服，对于经历了甲申天变的诸人来说，面对钱磊呈上的那份“甲兵制”，几乎无人出言反对，甚至纷纷立即出言表示了赞同。

　　　　“此法甚好！甚好！”

　　　　出人意料的回答在耳边响起的时候，朱明忠看着朱大咸、张国久、徐又铮，甚至还有刚刚入的郑侠如，他们无不是立即出言表示了赞同。

　　　　“刑罚重则人心畏刑，人心畏刑即不畏强敌！钱参军所言甚是，所言甚是，观我大明之兵，临阵哗变者有之，临阵降敌者，更是层出不穷，将帅如此，兵卒亦是如此，将帅降敌逃跑者是为国贼，兵卒者是为军贼，对此等恶贼，必当身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。”

　　　　在提及那些“恶贼”时，张国久那神情中更是恨不得食其骨的模样，毕竟满清入关后，于江南攻掠各地，皆是以绿营为主，而那些绿营中的相当一部分都是明军投降而去。

　　　　甚至在他们看来如果不是洪承畴，吴三桂之流纷纷降清，那满清又岂能入得了中原。中原百姓，又怎么可能被屠杀亿兆。

　　　　所以在这种国仇家恨之中，对于那些汉奸，他们自然主张严刑厉法。又怎么可能会不赞同这种“甲兵制”，甚至在他们看来，这“甲兵制”推行的都有些晚了。

　　　　“玉山所言甚是，非常之时，当行非常之法，若不设以严刑俊法，又焉能正军法、立军威！”

　　　　朱大咸道出这句话的时候，其他人纷纷赞同道：

　　　　“可不就是这个道理，如果当年先皇时，就有这个“甲兵制”，我大明的天下，又怎么可能落满清之手！军门，这“甲兵制”以在下之见必须立即推行与江北，非如此不能中兴我大明！”

　　　　“正是，非如此不能复我中国！”

　　　　面对众人的赞同，就在朱明忠正准备开口道出他的看法时，屋外忽传来争执的声音，亲兵来报道。

　　　　“启禀军门，参军处有一人吵着要见军门，我们说您正在会商要事，他却一定要见您！”

　　　　有人要见我？

　　　　朱明忠有些诧异地朝着门外看了一眼，隐约的可以看到一名穿着官袍的官员，似乎正在等待着自己的召见，那人甚至不时充满渴望的朝着这里看来。

　　　　他是谁？难道有什么要紧事？要不然怎么会这么急。

第31章　死觐（为盟主自若如是否加更）（）　
置身堂外等待着召见的是一位穿着的七品官衣的文官，他不时的看着堂内，他的神情显得有些紧张，但是目光却很是坚毅，甚至还带着些决然。

　　　　如果丢了脑袋的亢得时能够复活的话，一定会认出这位穿着七品官袍的人是谁，可不就是他曾经的家奴吴品亚，这位曾经的包衣奴，正是凭着手刃亢得时的功劳，得到重用，被留用于安抚使府参军处。

　　　　“但愿还来得急”

　　　　就在吴品亚这么自言自语的时候，先前阻拦他的卫兵说道。

　　　　“军门请你进去！”

　　　　尽管朱明忠有江北安抚使的头衔，但是大家还是习惯称他“军门”，不过作为安抚使参军处的七品都事，吴品亚进门后长揖道。

　　　　“参军处都事吴品亚参见安抚使。”

　　　　即便是两人官位悬殊极大，但是按明礼，作为官员的吴品亚仍不需要像朱明忠行顿首跪礼。直到来到这个时代之后，朱明忠才发现他被辫子戏给误导了，在没有经过满清两百余年野蛮奴化的中国，国人的身上根本没有那种所谓的“骨子奴性”，别说是明朝官员间上下级是不跪的，即便是群臣面对皇帝的时候，在朝堂之上，同样也是不跪，行的是君臣之礼，而君臣之礼是不跪的，少数官员有座，多数东西相向站着的，还有站在殿堂的外面的。有座或者赐座的第一次回答皇帝的话，必须站起来回答，回答完了就可以坐下。如果皇帝第二次再问到他的时候，他只需要坐着回答就行了。只有在奉天殿这种祭天的场合，皇帝的身份就是天子而不是君王，在这个时候百官是要跪的。

　　　　其实，这恰恰就是汉人王朝的特点——我是天子时你可以跪我，我是君王时不必跪我。

　　　　尽管跪拜礼华夏自古有之，直到唐代之前，汉族一直采取跪坐，所以在双方相对跪坐的情况下，互相叩首拜一下是极为寻常的等同于打招呼的礼节，并没有任何尊卑意义，但是由于交椅以及胡床的传入，从宋朝起，汉人放弃跪坐，所以不再采用跪拜，朝廷中君臣相见作揖即可。但是到了蒙元，蒙古人以征服者自居，重新采用跪拜，这时便开始有了尊卑意义，明朝虽然君主专制有一定强化，且受到元制影响，但跪拜只在较重大场合使用，臣僚拜四拜后皆得侍坐，大臣仍然维持着人的尊严。到了满清，在满清的奴役下，便到了无处不跪的地步，似乎汉人的礼节似乎只剩下一个，就是跪礼，百姓见官员要跪，下级见上级要跪，群臣见皇帝，同样也只能跪。人完全变成了奴隶，哪怕是那些大臣也是如此。

　　　　而这种礼节上的蛮夷化，恰恰正是朱元璋光复中原后恢复的——洪武四年十二月壬寅，朱元璋鉴于“军民行礼，尚循胡俗，饮宴行酒，多以跪拜为礼”，乃令中书省和礼部定官民揖拜礼。

　　　　也因如此，朱明忠反倒以极快的速度适应了明代的礼节，至少汉人的礼节没有尊卑的含意，更没有折辱人格的含意，所以很容易接受了这些礼节，就像面对吴品亚的举手齐口的长揖，朱明忠举手齐心答之即可。

　　　　“吴品亚，我记得你，你就是那手刃亢得时的人！”

　　　　还礼后，朱明忠看着他问道，对于这个人，除了知道其手刃漕运总督亢得时外，只是听说其颇有些才学，而且为夺取清河立下了功劳，所以才会留其于参军处，作为普通的参军留用。当然也带着试用的含意，如果他确实可用，朱明忠自然会用他。

　　　　现在，他为什么来见自己？而且又