民国狙击手-第82部分

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　　　　“长官，有如你说的，西方列强都是有党的。想要变强，似乎离不开党。”这是潘明亮开的观点，虽然不严密，但岳山似乎也不能反对。至少，他不能用袁世凯的例子来反对，一来袁世凯还没走到这一步，二来他突然警醒，袁世凯实际上是失败了的。

　　　　“据我们研究，党可以传播你的主张，团结同志，让更多的人在你的主张之下行动，以便形成更大的力量。同时，有了党，大家也才有了归宿，才能准确定位自己，有如同盟会那个孙氏，哪怕他在国外，依然可以指挥国内的同盟会员的活动……”这一段话，岳山同样不能反对。

　　　　“不知长官担心什么？”

　　　　“党都不是个好东西！”岳山颇为任性地说。

　　　　“长官，这个观点可不对。有党的地方就有派，有派就有利益纷争，就有手段，就有阴谋。但是，我我们以为长官有句话说得好，做什么事之前，都要立一个规矩，我想规矩立好了，下面的事情也就好做了！”

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第117章　铁血复兴（2）（）　
反正吧，也不是一次，而是多次，岳山被彻底地说服了。而最后，还是岳山确立的基本原则以及党的名称：铁血复兴党。

　　　　党的宗旨：第一，致力于东国民众之福祉！第二，致力于东国民族之复兴！简称就是“民众民族”，二民主义。对党员的要求：忠诚、责任、文化。

　　　　岳山有个习惯：不做就不做，要做就做好。

　　　　对于建立一个党，他是没经验，但后世也是受过教育的。那个党的宗旨其实也是好的。至少与民党相比不知好多少。

　　　　不过，岳山只需要比这个时代的民党更能体现先进性就行了，而且宗旨之类的不能说改就改，今天说了明天改，从成立那天起，党的宗旨与目标就是确定的。

　　　　此时，孙的民党刚刚摆脱“驱除鞑虏”的提法，即便包括后来他三民主义中的“民族”的解释，如果不是要像希特勒那样搞纯粹的雅利安主义，那么所谓“民族”的构想就值得斟酌。在这个问题上，岳山觉得后世的“包容”、“融和”是很不错的策略，既然这样，汉民族也好，东国民族也好，就不应该有特别的主张，即便有民族方面的想法，也融入了“东国民族的复兴”之中。所以，在民族问题上，岳山也是向后世学习，甩出一个“复兴”，等于是把所有的内容都包含进去了。

　　　　孙的第二个主义“民权”，在孙看来，推翻了皇权然后就是民权，这个想法未免一厢情愿了点。有过后世经验的岳山，对这个问题却不是那么执着，东国人的文化习俗，骨子深处是喜欢权威的，甚至也是服从权威的，虽然也有人发出这样那样不同的声音，但在岳山看来，那些人只不过是借另一个权威来打倒这一个权威罢了。

　　　　岳山这样说，到不是不重视“民众权利”的问题，与其过早地去探讨所谓“民/主”问题，还不如老老实实地发展工商，发展教育。民族问题解决了，民权等于解决了部分；到“民众的福祉”也即民生解决了，民权等于又解决了部分。最后，还剩下一点所谓的政治权利。这个问题，说白了也就是一个制度设计罢了。不用动不动提到怎样的高度。

　　　　岳山破天荒地对党员提出了三点要求，这与后世只有纪律要求是不同的，纪律要求太形而下，那是必须的，但对于党员的要求，首先是形而上的，必须确立在内心的信念与认同上。

　　　　是信念，而不是信仰。后世似乎把这个问题搞错了。

　　　　而岳山把信念确定为忠诚、责任、文化，就是基于这样一种考虑。

　　　　后世的东国人，正好缺这三样东西。

　　　　忠诚，对国家忠诚，对党忠诚，对事业忠诚，对民众忠诚。或许，原时空也有这方面的要求，但只停留在大而化之的层面上，而没有细化，没有落实。譬如，裸官能说得上对国家忠诚么？其实，一旦出现官员妻子儿女定居国外之事，或拿着国外绿卡之时，不但应该立即将其官位拿下，还应该立即让检察机关介入调查，其去国外的家人，是否占过国家便宜？对党忠诚，是对党员的要求，后世常常将之扩展到全体民众，这难免不引起普通人的反感；总之，忠诚是有话可说的。

　　　　责任，不需要解释。东国传统习惯中也有责任的说法，受人之托忠人之事拿人钱财替人消灾，但东国人在责任问题上，只有原则的规定，而同样缺少细节，不够分明。岳山以为，任何责任都是可以落实到人的，而不是到了关键时刻推给“集体决策”，即便决策时是集体表态举手通过，但个人的意见，是赞同还是反对亦或保留意见，都必须在记录在案，免得出事时一句“集体决策”就过关了。

　　　　实际上，不管什么制度，民也好专也好，如果责任清晰，哪怕几十年后都能找到责任之人，那这个制度一定是好的。譬如冤假错案，东国历史上那么多冤案，最后有多少人为之负责了呢？显然，这是个制度设计问题。

　　　　一个人，说了话，做了事，特别是当官的，随时随地都必须承担责任，哪怕你逃逸到国外，也逃脱不了责任，惟有这样，人们才会对事业、工作包括自己的所作所为保持一颗谨慎之心，一颗敬畏之心。

　　　　文化，是一个特别的要求。

　　　　岳山之所以做出这样的规定，首先想到的不是读书，后世全民都是大学生的时代，但人们还是在呼唤文化，说明文化与文凭并不相等，文化与受教育年限也未必就成正比。

　　　　岳山强调文化，不但是强调党员必须学习文化掌握文化，大老粗不要想加入这个党，如果你想加入这个党，又没有文化，那么，其他党员可以帮助你学文化，就像军队里的识字规定，你得努力学习，并达到一定水准。这个水准，由党的支部委员集体确定，他们要在你的文化基础上签字，如果你以后在这方面出了明显的问题，负责发展你入党的人，是要受到追责的。

　　　　有人或许会说，如果这样，岂不是搞的封建社会那一套连坐么？这样理解，未尝不可。岳山说了，不管你做什么事，都要承担责任，不可能你主张推荐了一名官员，那官员犯事了你没事吧；不可能你推荐的党员都是粗鄙之人，违法乱纪之人，而你依然高高在上吧。当然，这种处理到不至于很严格，但剥夺你推荐权利总没问题吧？

　　　　岳山强调的文化，本质是文而化之，是与野蛮相对应的一个词。之所以这样，是因为岳山在后世因为其特殊身份，看到过太多的政客和官场流氓。而这些官场流氓往往还如鱼得水，活得比任何人都好。

　　　　文化是精神，是品质，是道德，但文化也得有细节的规定。譬如实实在在的义工，社区义务，单位义务值勤站岗等。说白了，岳山强调文化，是强调作为一个党的成员，必须有热爱之心，服务之心，担当之心，而不是后世那种溜须拍马，阿谀逢迎，当面一套背后一套，动不动给人下套挖坑下套的东西。

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第118章　神龙（）　
岳山想搞出一个圣人的东西？答案当然是否定的。

　　　　在文化问题上，岳山相对比较推崇后世有一种“志愿者”组织的那种工作方式，岳山以为，党的普通成员，党的基层组织，就是或应该是标准的“志愿者组织”，它是以服务民众的方式而存在的，做事、服务民众就是他存在的理由。

　　　　也因为如此，岳山内心里特别设置了一些硬性条件：什么职业的人都可以入党，但明显有反社会反人类思想倾向者，不得入党；你是富翁但你偷税漏税，不得入党；明显作伪证假证者，不得入党；有明显恶习如吸大烟等，不得入党；无正当职业者，不得入党……

　　　　所谓正当职业，并不是像后世一样，要加入某个单位才叫正式职业，在岳山这里，是指有一个职业，而为社会不反对的职业，譬如你开赌场，肯定不属于正当职业，因为他有害于人类本身。后世，可能没人统计过，有多少党员自己或亲人家属开有麻将馆或参与赌博啊……

　　　　有人可能明白了，岳山说白了就是要保持党的“先进性”，保持党员的先进性。你想加入铁血复兴，也不说你这辈子就卖给了铁血复兴，而是你的心思多少得放在正事上，而不是搞歪门邪道。而后世，这方面似乎也没有明显的界定……

　　　　岳山的有些想法，潘明等人是不大理解的，譬如赌博。

　　　　岳山就反问他们：赌博能不能创造社会财富？赌博带给人的是什么思想意识？赌博可能有哪些后果？这几个问题，大家都明白，于是，大家便认同了岳山的主张。

　　　　但是，岳山却又说：不准党员去赌博，不准党员开赌场，并不是说国家要禁赌，赌博，也是可以成为一个产业的。作为一个产业，它可以提供就业，可以增加游乐，可以为国家提供税收，还可以赚外国人的钱等……

　　　　“长官在上，潘明拜服！”当岳山如此讲解之后，潘明当着其他参谋的面，给岳山行了大礼。

　　　　岳山的观点，可谓惊世骇俗，却又别出机杼，令人耳目一新，有曲径通幽之效果。“这就是长官经常讲的矛盾统一啊——”潘明哪怕自诩为绝顶聪明之人，也不得不为岳山的奇思妙想所折服。

　　　　这是关于宗旨方面的事，得岳山拿出理念。至于组织架构，权利义务这类的事，岳山让潘明等人去找美利坚或英国党派的党章借鉴就行，当然，最后还是得由岳山进行审察。

　　　　这个问题，不过是形式罢了。潘明等人想要组党，自然准备了很多资料。岳山一说，他们就拿出了方案。

　　　　最后，经过反反复复的研究、讨论，并征求个人意见。终于在1909年7月8日这天，铁血复兴宣布正式成立。

　　　　铁血复兴党总干事：岳山。

　　　　铁血复兴党干事：李定北、石治宝、吴隆田、杨石、冯仁