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一世富贵-第444部分
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说到这里，范仲淹和徐平一起笑了起来。
颖昌人史炤经学精通，是这个时代的名师。随着他就学的人不少，最出名的就是张昇、高若讷和文彦博三人了。三人之中，老成持重的文彦博还算是最开朗的，其他两个人是个什么样子就可想而知了。他们的耿直木讷，已经到了不大会说话的地步。
说到了这里，范仲淹向徐平问了一句纳闷了好久的话：“云行进士高第，仕宦以来政绩卓著，为什么一直不见有什么诗文传世？莫要说自己作不出好文章来，你的奏章我大多都看过，条理清楚，叙事分明，落笔前胸中自有沟壑。近些年来，作文尚古朴，不比前些年进究词句华丽。如尹师鲁等人都是此中高手，欧阳修等人也纷纷仿做。”
这种事情很不好回答，好的文章很多是胸有成竹，一气呵成不错，但更多的是精雕细琢。这雕琢的功夫也是锻炼的过程，在这种过程中作文能力一步一步成长。徐平从来就没有在这方面下过功夫，条理清楚地写出自己的想法是一回事，把这些凝炼成优美的文字又是一回事。没有长年累月地学习锻炼，又哪里能够写出好的文字来呢？
想了好久，徐平才道：“文章不过叙事，学问不通，写得天花乱坠又如何？”
“正是如此，文章终究还是学问功夫，云行这话说得不错。词句再华丽，也不过是能做词臣罢了，最后还是要看胸中学问。不过，说起学问，云行这些日子拿来要印的我都看了，不是农就是算，要不就是奇闻游记。关于学问，委实没有见到，又是为何？”
徐平看着范仲淹，顿了一会道：“所谓学问，无非是物理性命。性命之学，古来圣贤之汗牛充栋，我一个后生小子，不敢妄言。只有先从物理学问作起，先识物理而后知天命，知天命而知人性。农学算学，都是物理之学，我本就是先从这里来做的。”
此时儒学大家，有几家是讲物理性命之学的。当然他们所说的物理，大多都是从阴阳八卦讲起，讲宇宙演化，此后再引到人上来。不但与后世所说的物理有多很大区别，与徐平现在说的也有很多不同。但物理就是万物之理，这总是不错，徐平在算学农学上下功夫，从这个方面能够讲通。后来所讲的格物致知，也有这个意思。
儒家谈学问，有一个特点，不管是物理还是性命之学，都是先定出几条公理一样的基本原理来，由此推展开去，形成一个大的系统。性命方面，典型的便是孟子和荀子的区别。而在物理，则受道家和阴阳家影响极大，结合周易，形成自己的宇宙观。
学术是政治的基础，人是天地的主人，还是神面前待罪的羔羊，将极大的影响政治思想，从而生成不同的政治基础。两者不配套，将一片混乱。而政治又决定了社会、经济和军事等诸多方面，形成一个大的文化系统。
徐平想的明白，在这方面着手，自己还不够资格，只能与其他学者磨嘴皮子打无数的笔墨官司，还不如开始就干脆避开来，专心于科学技术方面的物理之学。这能讲得通，自己靠着前世记忆也能做出成绩来，对社会的推动也是实打实的。
至于关于政治的性命之学，只有慢慢来，能到哪一步算哪一步。人类的路远远没有走到尽头，谁又知道什么是对，什么是错呢？尽自己的心力就好。或许有一天，自己能够大彻大悟，那时再在这个方向努力也不迟。
听了徐平的话，范仲淹点点头：“我有些明白云行的意思了，你是说，三司刻局专出这些，本就是你有意为之。专心于物理，也是做学问的方法，京西路那里，颇有几家专研这门学问的，有时间云行可以跟他们探讨。”
徐平点点头，没说什么。皇极经世又不是凭空出来的，自有其传承，这也是此时物理之学的正统。徐平所说的与这些还是有很大区别，没必要主动向那边靠。所谓的物理性命之说，不过是徐平为自己现在的作为找个借口罢了。
范仲淹又道：“我已经明白了云行的意思，压在国子监里的那几套我会尽快行文回去，让三司付印。不过，我还是要提醒你一句，天文之学是朝廷禁忌，在这方面云行务必在意，千万不要做出犯禁的事来，其他的倒无妨。”
徐平答应。
真正的天文知识，印出来又会有什么人看？真正有心的还就是那些有异样心思的江湖道士，专门附会弄些神神道道的说法。这些知识限制在司天监也无所谓，只要司天监广天门路，吸引足够多的人才就行。此时的司天监一般都有学生一二百人，其实也不少了，关键是要让他们认真研究有用的学问。
话讲开，徐平和范仲淹两人心里都松了口气。互相交了底，就免了无谓的猜疑。三司专心于实用技术，国子监则专注于政治学术，分工明确，双方互不打扰。
管着钱粮，三司在一些士人眼里本就有些铜臭味，避开讲政治也好，免得动不动就被横挑眉花竖挑眼，做了也不讨好。
徐平愿意如此，范仲淹也愿意如此。（。）
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第198章 劳动创造价值（）
暮春三月，细雨如烟，这雨就这么下了一整天。 w w w 。 。 c o m钓上来的鱼吃不完，做了鱼脍让几位年轻官员带了回去。这几位尾鱼看着不起眼，真要去买还是要花上几贯钱的。
众人尽兴而归，到了州桥的国子监附近，拱手作别。
徐平带着刘小乙和几个庄客缓缓行走在大道上，在如烟如雾的春雨中想着心事。今天金明池的聚会，一是与下层的馆阁词臣联络一下感情，再一个就是与范仲淹交换意见。
政治从来都少不了党派，无非是关系紧密还是松散罢了。大势所趋，吕夷简多年把持朝政已经成了靶子，中层官员因为种种原因无法形成合力与之对抗，便给了刚入仕途没多久又有比较高的政治地位的馆阁人员机会。范仲淹因缘际会，成了这些人的共主。
范仲淹并不植私党，年轻官员聚在他身边是因为政治观点相同，也有人是被其个人格吸引。范仲淹本人，是被推到共主这个位置的。
而因为三司条例编修所的关系，徐平身边也聚集了一批年轻官员，两人身边的人还有许多重叠。现实情况如此，他们不得不把一些话说清楚。
徐平的政治观点不明朗，态度显得有些暧昧，引起了身边一些人的不满。但徐平不打算改变，说白了，不管吕夷简倒还是不倒，对自己的政治前途都没有什么影响，为什么要跳出去做那个恶人？尤其是从前世历史中知道范仲淹失败的情况下。
徐平现在要做的，是借助三司这个机构，把与经济有关的社会秩序理顺。只要做到了这一点，现在朝政的很多问题就不是问题了。
理财，却又是一个敏感的问题，从今天与范仲淹的谈话徐平就感觉得到。
归根结底还是范仲淹说的那一句话，天下之财有数，在官则不在民，朝廷的财政收入多了，就必定损害了民生。不解决这个问题，与范仲淹思想上的深层冲突就一直存在。在推动大农庄的问题上范仲淹愿意先退一步，那是因为这些年来徐平理财的政绩，无论是邕州的蔗糖务，还是京城里三司开的新场务和铺子，都没有损害民生，还惠及民生。
一旦在这一点上出了问题，双方合作的基础就不存在了。
白天在金明池边，当时徐平很想回答范仲淹一句，劳动才创造价值，一切财富都是基于人类劳动基础上的。既然劳动可以创造价值，也就可以创造财富，那么有效劳动力的增加和劳动生产率的提高就都可以增加财富。
在徐平前世这是常识，这个年代却未必。
认识到财富可以被创造出来，对于社会发展至关重要，后世的经济发展和经济政策都是建立在这个根基上。只有认识到了这一点，才可以把经济问题从专注于财富分配中摆脱出来，转移到扩大生产和生产力的发展上。
中国古代的经济家，理财能臣，都是专注在财富的再分配上。重农抑商如此，抑兼并如此，盐铁专营也是如此，主张轻徭薄赋就更是如此。从管仲桑弘羊，到唐朝的理财能臣刘宴，这一思想一直传承不变。
他们不能回答财富从哪里来，政策也就失去了连续性。
每次财政改革都面临的“与民争利”的拷问，思想根源正在这里。答不出来官方增加的财富来自哪里，不能明确的说明不是从小民的口里抢来的，改革都会灰飞烟灭。
劳动创造价值，这不仅仅是一句话，而是经济制度的根基，必须要在这一句话的基础上发展出一整套的理论，才能显现出这句话的威力。说清楚了财富的生产和增殖，并使之成为社会的共识，就指明了经济发展的路。不用徐平费尽心思想出什么赚钱的点子，其他官员就能想出无穷无尽的办法。他们都是优秀的人才，只是还没找到路在哪里。
现在的徐平却没有能力完成这一套理论，不管前世学到的东西，还是这一世对经典的学习，徐平的知识都不成系统。偶尔冒出两句让人不明觉厉的话是可以的，系统地阐述一个学术问题却力有未逮，这是徐平的无奈，有时候觉得自己有心无力。
回到城里自己家的小院门前，徐平对刘小乙道：“今天我歇在这里，你回去告诉家里一声，不用等我了。”
刘小乙应诺，带着几个庄客去了。他还要照看城外的酒楼，并不能时时随在徐平身边，今天是因为要的个得力的人张罗，才把他叫了过来。
小厮出来牵了马，徐平进了院子。
进了客厅，抹了一把脸上的湿漉漉的水汽，徐平出了口气，在椅子上坐了下来。烟雨天气出去游玩是挺有意境的，不过也真地不怎么舒服。
直到洗了热水澡换了衣服，浑身的冰凉一扫而空，徐平才真正地舒缓过来。让取了�
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