异时空大宋-第8部分

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　　　　士——顾名思义就是读书人，在第一帝国时代（即程祁所熟知的那个北宋）要求至少是举人，少数地区放宽到秀才；在现在的所谓第二帝国，要求至少有大学堂以上的经历，特殊的偏远地区可以放宽到中学堂毕业的水平。农——可不是说农民能成为民意代表，说的是庄园主，农场主，牧场主，具体要多少亩水田或者多少座山头才能有资格，那还是要看各地的山水环境。工——自然，指的也不是纺织女工或者挖煤工人，说的是如松江府拥有这连片工场，雇佣了成千上万名产业工人的产业巨头。商人——这也自然好理解，那肯定不是什么走村串巷的货郎，而是如夏俪这样富甲一县、一州的巨贾。

　　　　四级民意代表制度，用程祁在二十一世纪的眼光来看，可能是相当落后而且反动的的，因为这是一种标准的财产资格选举制，没有相当的财力，成为被选举人和选举人的资格都是没有——正如第一帝国时代的著名科学家，雷电的操控者，被尊称为电母的周国夫人富兰所讽刺的那样：“我一些钱，再加上一头捡来的毛驴，达到了他们划定的标准线可以当这个民意代表；现在这头毛驴的主人找到了我还把毛驴牵走了。他们又说我没有达到标准不能继续当这个代表——那么，请问，到底是我还是这头蠢驴更能够当民意代表呢？”

　　　　但是这种制度，比起从秦政开始延续了一千四百多年了的君主专制制度仍然要好了一万倍，在这种制度下，至少程祁看见商业迅猛发展，手工工场已经几乎被淘汰，而大规模使用机器生产的大工厂至少在江南已经是遍地开花——积累财富，然后就有资格参与地方政治，这是一种新的途径，让无数聪明人的头脑不必局限在四书五经的桎梏之中，而是把他们的聪明才智用在了自然科学与商业冒险上，这个伟大的制度设计，不仅用“虚君共和”来免除了野心家对皇权的渴望，以减少政坛的风波，更把整个民族都带向了现代化的快车道。

　　　　言归正题，夏俪的打算其实很简单。他虽然只是湖州府的四级会议代表，但是现在出缺的是两名不分区的常驻代表以及一位越州府，也就是说某人如果想要当上两浙路四级会议代表，那么他努力地方向就应该是瞄准不分区常驻代表。

　　　　而不分区常驻代表从理论上来说应当体现整个两浙路的民意——显然，如果在下半年的半年会上，骆斐乐能够获得足够多的各州府普通民意代表的支持，那么他当选的概率也就是大大增加了。

　　　　其他地区的代表夏俪不敢打包票，毕竟各自都有各自的算盘。但是在湖州府这里，他觉得自己如果进行运作一番的话，那么还是很有希望成功的——接下来就是要看骆斐乐愿意拿什么样的条件来换了。

　　　　夏俪仔细地思考了一番，觉得这里面大有文章可做，对女婿的态度也越发好了起来：“贤婿啊，这一笔买卖我们做得好，你将来与愚思的小日子也就好过了。我记得你说过，你们这个差事是骆斐乐亲自交代你们去做的？”

　　　　“是的，是骆经理的女婿找到我——他也是退役的厢军校尉，虽然我们不在一处服役，但回乡之后我们一起参加了个弓马社，就是在那里我知道了有这么一个活儿，并且向他毛遂自荐的。”

　　　　“如此甚好，如此甚好。”夏俪笑眯眯地拉着女婿的手：“来来来，你就听老夫我如此安排……”

　　　　这翁婿两人一下子亲热了起来，程祁也终于有机会喝口水，躲在一边看了许久的夏愚思瞅准了时机终于款款出来盈盈拜倒：“女儿谢过父上大人。”

　　　　“哎呀……”夏俪看见女儿，也是由衷地叹了口气：“被你这个赔钱货给折腾死了啊。”

　　　　程祁啃了两口水果：“姐，我饿！要吃饭了！”

第十一章　买一送一（）　
自从夏俪、林更新翁婿和解以后，夏愚思对程祁的催更频率就少了很多——或许是她真的听了自己老爹的话，天天与自家夫君忙着造人大业的缘故吧。

　　　　话分两头，虽然少了可爱的表姐这位催更狂魔，但是黄阳又给他引来了一位新的吐槽大师——就是那位神龙现首不现尾的“江湖快意生”前辈，他似乎是盯上了程祁的这本《笑傲江湖》，几乎每章都要点评一二，有时候还会预言一下后面的发展——当然程祁可不会让他那么如意，撕稿子这种事情又不是什么难事。而那《钱塘文海》也是有趣，他们还专门给程祁来了一封信，想要出版他这本书的单行本——附带有某位吐槽狂魔的点评。这一下子就让程祁想到了后世大名鼎鼎的金圣叹老先生还有神秘的脂砚斋主人。

　　　　脂砚斋时间还早了点，不过程祁自己找了一本历法书算了一下，今年是孔历二一九五年，也就是西方耶历纪元1644年——在程祁来的那个时空，崇祯皇帝在煤山的老歪脖子树上吊死的那一年。

　　　　想到那个时空，华夏沦陷，生灵涂炭，千里锦绣江山沦为蛮族的殖民地，而在这个时空，北方的大辽帝国无情地碾碎了一个又一个野蛮部落，牢固的统治着冰雪之地，成为华夏拓殖泰北的藩篱，程祁就感到一阵唏嘘。

　　　　“按照这个时间来换算的话，或许我遇上的就是金圣叹也有可能呢。”

　　　　程祁手上拿着的就是这位疑似是金老板“江湖快意生”的最新长篇书评：在大宋的图书市场上短篇小说是最受欢迎的，在江南的书刊市场上，最为热门的《三言二拍》就是中短篇小说的合集。长篇小说也已经成型，并且细分为历史演义、神鬼志怪和闺阁闲情几类。其中闺阁闲情大体上类似于所谓的言情小说，其中有少数精品，但绝大多数都是胡编乱造，败坏风气的那一种——江南市井生活发达，对于男女之防看的并不是很重，而且宋人有用“春宫图”“春体小说”辟火的民间习俗，很多带着惟妙惟肖彩图的言情小说也在出嫁妇女的枕边颇为流行。

　　　　如果因此把小说家就看成三教九流的分子那就大大错了。自从第一帝国末期开始，利用小说“托物言志”就成为了一种社会时尚。当时的先进分子们创作了一大批讽刺封建贵族骄奢淫逸、玩物丧志的小说，在读书人中间起到了很好的宣传作用。共和革命时期，面临着数个方向上的君主联合军的共同绞杀，为了唤起广大人民的卫国热情，又有一大批借小说故事来宣扬爱国热情和进步思想的小说广为流传。

　　　　进入到了第二帝国时代，小说本身的意义已经超越了文学，而更深层次的影响到了社会和政治。北方以山西的五台文学和河北路的保定文学为中心发展起来的“抨世流”，激进的抨击各种社会丑恶现象，揭批人性中丑、虚和恶的方面；而南方福建晋江地区的“梦朽派”则用浮夸的笔法描绘了在物欲横流的商品社会，金钱对人际关系的冲击，辛辣的指出一切都可以交换：地位、名誉、品德……有了金钱，便是世界上最幸福的人，失去了金钱就是世界上最丑陋的人！而江西作为自古以来的文化重镇，在这一波批判现实主义的大潮中自然也不肯落后，前有前七子高举“自然性命”的大旗，以自然主义的笔触描绘世间万象，后有江右王门的众多门徒以“天性革命”为旗号，猛烈的批判一切社会制度，鼓吹无政府、无君父、无拘束的虚无主义。

　　　　但是，尽管大宋的权威图书统计期刊——位于上海县的东方出版馆《大宋图书年鉴》——指出每年新出版的小说数以千计，在各色报纸上连载刊登的更是多到无法统计。然而在《笑傲江湖》之前，还从未有哪怕一本侠义小说能够完全跳出官府公案和武林仇杀的窠臼，借武侠这杯酒，来叙说人心的险恶到了一个媲美前面所说的余果、托斯耶鲁尔和倪采这些前辈大师的程度。

　　　　江湖快意生认为，虽然《笑傲江湖》说的是江湖中人为了一本前朝的秘笈和武林的至尊地位而勾心斗角的故事，但是明眼人一眼就应该能看出来，这说得其实是某某公司日前发生的董事会内部的斗争的影射……

　　　　读到这里的时候，程祁不禁苦笑了起来，这家公司他听都没有听说过，而江湖快意生的想象力也着实是太丰富了。

　　　　不过江湖快意生虽然点了一下某家公司的名字，却并没有深究下去，而是指出这种事情并不罕见，也并非开天辟地以来的第一桩，只要人心的贪欲被勾起来之后，一切神圣的东西都可以被毁弃，再为坚固的关系也都顷刻间烟消云散。而《笑傲江湖》作为一部小说的成功之处就在于它以一个特殊的视角去描绘了人世间普遍的丑恶，把武侠小说的档次从市井文学拉到了严肃文学的层次。

　　　　最后江湖快意生在经历了若干次预言失败之后也终于学聪明了：“我不敢再赌接下来的剧情如何走向，而是和普通的读者一样期待，令狐冲这样的赤子该如何在大染缸一样的江湖中生存下去——毕竟我们每个人都曾经被谆谆教诲要做一个君子，而不是一个浪子；而我们绝大多数人遇到辟邪剑谱这样的“机遇”的时候，又有多少人能忍住不动心？且不要嘲笑自宫的荒诞，不要忘记了，古往今来曾经有过多少个宦官！而即便在今天，又有多少人在头脑中已经把自己给自宫了！”

　　　　程祁读罢了这封洋洋万言的长评，沉默了一会儿之后，在一张信笺之上写下了给《钱塘文海》编辑部的回信：“丁酉日来函已读，快意生前辈说得极通彻，鄙作有幸得大手点评，愿为一前驱，凭大王驱使。”

　　　　他这话说得极为客气：我的那本小说啊，一点儿都不成器，不过是打发时间的玩物。快意生前辈大大写的点评才是一字千金的至理名言。现在有一个机会，能够把他的这些高见集结发表，我很乐意搭一个顺风车。

　　　　其实这种做法在他来的那个时空也是一点都不稀奇，君不见，许多名气不大的作者的新书腰封上