明末球长-第824部分

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　　　　要说这人论能力，是无能之辈，几十岁的人了，1643年被从国子监祭酒这样的清闲工作上提拔起来，一直到后来的礼部侍郎大学士，可以说缺乏一个官僚应有的锻炼的书呆子。

　　　　而升官才半年，就蓄养了五十个小妾，可见其急迫要补偿自己青春的遗憾，而其赶紧去起兵对抗大顺的原因也很可疑，当他听到自家在太原的庄园被毁，直接被佃户先抢了，然后又被农民军给分了以后，立刻失去了斗志，直接灰溜溜的跑去保定。

　　　　那么，不得不让人怀疑，这货自告奋勇忽悠得崇祯激动不已亲自写了代朕亲征四个字，本身的目的是为了保护自己的财产而去的，一个标准的老西儿啊。

　　　　反正周志伟知道，这货自称自刎不成被大顺军擒获的谎言根本不是如此，分明还是在观望风色。

　　　　不过，因缘巧合之下，还就是这个李某人被树了个典型，在保定做起了知府。

　　　　此人很贪婪，这是自然的，作为前朝大学士，他的利用价值极其低下，事实上保定府人民并不喜欢此人。

　　　　李建泰这个人，如果面对满清，还有可能抽身而去，甚至会配合姜襄的起义，但面对同是汉人，对于剃发与否根本不在乎的长老，态度就暧昧起来。

　　　　当然了，这人几十岁的人了，之前依靠着太原的家产，以及当了大学士的风光，一下子纳妾几十个，现在因为官没了，钱也没了，不得不低头做事也是原因之一。

　　　　哪怕如此，李建泰的工作也不可能养活五十个小妾，虽然百般钻营，也是如此，而就在附近晃悠的长老盯得紧，他也很少贪污的机会。

　　　　本章完

第768章　李建泰（）　
李建泰是一个很普通的，在晚明时代，由于大明公务员整体素质降低，导致的崇祯只能好像割韭菜一样的轮换人，于是原本大学校长一般的人物，没有经历任何的历练和磨练，就直接成了大学士这样的大人物……

　　　　从本质上来说，这是当时公务员平等和选拔的问题。

　　　　往前看几百年，南宋谢太后悲哀的说，“我国家三百年，待士大夫不薄。吾与嗣君遭家多难，尔小大臣不能出一策以救时艰，内则畔官离次，外则委印弃城，避难偷生，尚何人为？亦何以见先帝于地下乎，”意思很简单，老娘家里给你们的薪水不低，可是你们这帮王八蛋在公司出事的时候一个个全都缩卵跑路，要不然直接拿着公司的权力投靠对手，你们算人吗，死了以后有脸见我老公吗。

　　　　这就是当时顺延了几百年的制度，其实有几个人真把读四书五经当做治国的真本事？道德的真君子？

　　　　不过到了现在，也是可以忽悠一群傻子了。

　　　　李建泰之所以愿意到保定来做这个傀儡，实际上是因为他已经是个穷光蛋了。

　　　　历史上此人为了家财而忽悠崇祯自己要为国出征，在听说自己老家已经被占领后，就直接木了一半，只怕内里不是为了国家社稷，而是为了家财啊。

　　　　元灭亡宋，几乎就是带着游牧阶段的道德水平，闯入了一个当时全世界文明程度发展最高的农业社会中来，给人带来的观念必定不好。

　　　　中国未必高明，事实上，有一个惊人的事实是，当时士大夫的道德水平惊人的低下。

　　　　洪武十八年，有个兵痞叫唐闰山，他大哥小时候订过一门娃娃亲，对象叫史灵芝。没过几年他大哥就夭折了。史灵芝长大后嫁给了洪洞县的姚小五，和他生了三个孩子。

　　　　而昔日元朝有个少数民族的陋俗，那就是哥哥死了，弟弟可以“继承”嫂子。

　　　　唐闰山就咬死了这条陋俗，去兵部折腾，然后兵部相关领导啊，就下了道命令给洪洞县，要求县里把史灵芝作为军属送去给唐闰山。史灵芝的丈夫去提告，县令也清楚这里面的事，但他不想得罪兵部，本着多一事不如少一事，官官相护的原则，就完全不顾民意，非要执行兵部命令。这事一直闹到刑部，刑部尚书叫王崳В�他刻意维护这种陋习，还说了一堆歪理，什么武则天还是李世民的谁谁谁，后来又变成了李治的谁谁谁，古人既然如此，我们又何必……

　　　　后面的事情很容易猜测了，朱元璋对儿子老婆都好到无比，对老百姓也马马虎虎，对这些禽兽一样的士大夫可是从来没有把他们当人，而事实上，这些儒生们也没有把老百姓当人，大家彼此彼此。

　　　　从洪洞县令杀起，一直杀到尚书，一个不落，全部斩首，当然了，女性家属送进教坊司做妓女就有些过了，还不如杀了呢。

　　　　“其史灵芝，系人伦纲常之道，乃有司之首务。故违不理，所以有司，尽行处斩。”大诰中，直接就把这帮所谓的读书人，骂到狗血淋头，一点面子不给。”

　　　　朱元璋看透了这些儒生。

　　　　不过他也明白，治国需要依靠这些儒生，但这些儒生的道德水平已经接近丧尽天良的水平，“朕今所任之人，不才者众，往往蹈袭胡元之弊。临政之时，袖手高坐，谋由吏出，並不周知。纵是文章之士，不异胡人。。。。。。胡元之治，天下风移俗变，九十三年矣。无志之徒，窃效而为之。虽朕竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉。”哪怕是临死之前，朱元璋对于自己的国家的未来是有所感悟的，最后一句，竭语言，尽心力，终岁不能化矣，呜呼艰哉，确实道尽辛酸了。

　　　　这就是从秦始皇到朱元璋到今天的长老们最大的悲哀，明知道这些儒生，真论其本性，可以说都是最恶毒而无能的人物，可老百姓几百年被洗脑的，还最认他们。

　　　　当然了，对于长老们其实是好事。

　　　　自己的战略对手无论是品德还是无能程度都让人叹为观止，那么对付起来就可以各个击破。

　　　　中国古人用各种方式表达自己跟夷狄的不同，服饰文化是最重要的文化符号之一，比如左衽右衽之分，在没有纽扣的时代，系衣服用的是带子，从肩头裹下来，在腰上用带子系住，游牧民族一般左衽，汉人选择右衽。

　　　　比如头发，游牧民资披头散发，满清梳辫子，汉人就发展出比较同意的发誓文化。这些基本上只有用来标志“我跟你不一样”的功能，有人认为，右衽跟左衽相比，更不方便拉弓射箭，汉人的宽袍大袖也不适合作战，过于麻烦的发誓，也不是为战斗而生的，所以为了提高军事力量，赵武灵王采用过胡服骑射政策。

　　　　这些符号可能确实不方便，但是强行去处的话，是对汉人精神的侮辱，哪怕一个人不修边幅，身上虱子很多，一股臭味，他自己可能也感觉到不舒服，可有一个人过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷干净，还给他喷上香水遮臭，这个人不会感到友好，反而会反感。连一个流浪汉在自己都不觉得自己像样的情况下，都不能接受别人强行改变自己，更何况汉人引以为豪的文化符号呢，所以引起了激烈的反抗。

　　　　所以长老们对于这方面是异常谨慎的，对外的说辞，也是那作战用的头盔必须时刻佩戴，而那种最高级的头盔只能剃发才能戴，这样的解释，反正长老自己是信了。

　　　　李建泰一身儒生打扮，作为山西人，李建泰可谓是屡遭打击，家乡的财产完蛋，以后不但不能接收各种租子，还得想办法去接济一些家人，还有他最大的依仗，那些钱多的流油的皇商们，这些皇商当然喜欢结交山西籍的人作为消息来源以及臂助，哪怕只做了半年大学士，李建泰在他们身上也获得了巨大的好处，让人回味。

　　　　可惜，长老们的屠刀，对于吃里扒外，吃着中国人的饭，砸了中国人的锅的皇商集团没有任何放任，在欢欣鼓舞的顺军以及姜襄的全力配合下，取得了惊人的成绩，也让李建泰的后台金主们被打击得四脚朝天。

　　　　这也是李建泰肯老老实实吃了周栗的缘故了。

　　　　老百姓对于李建泰这样的读书人还是信服的，到底是大学生这样的高配人物，也就心安了。

　　　　后世满清灭亡，为了宣传头发问题，效果一直不好，因为成本原因，只能局限在城市中进行，但绝大多数人是生活在乡村的，而去一个个乡村宣传，成本太高，根本不现实。另外宣传的结果只对读书人有用，只有他们知道是怎么回事。一个大字不识，没出过家门的庄稼汉，你说要恢复传统，他还以为辫子就是祖宗留下的，你敢剪他的辫子，他会跟你玩命的。而告诉他们辫子是老祖宗留下的，恰恰是那些读书人。

　　　　这也是泾渭分明的两种人，留着大明衣冠服侍的人，向周志伟一个短发男子行礼。

　　　　当然了，长老们很明白，那些效仿自己剃短发的人，未必是真的认同新政权，更多是出于一种拉近跟上司关系的目的，是一种“上有所好下必效之”的心理因素造成的，相比效仿李建泰留大明发型的，更多是效仿长老们留短发的，周志伟是为了图方便，这些人是为了图长老欢心，至少是不想让长老反感。

　　　　当然了，对于某些人的行为，长老们都呵呵冷笑，工业化时代都到来了，还执着这个？我是长老，又不是你爹，还管你穿衣吃饭！

　　　　服饰和头发，这些都只是文明发展在初级阶段形成的符号，真正高级的文明符号，永远不是穿什么衣服，留什么发型，而是说什么样的语言，写什么样的文字，更高级的是，听什么样的音乐，画什么样的画作，而最顶点的文化，就是什么样的思想，做什么样的人，有什么用的行为。

　　　　后世全世界的其他文明国家，被西方思想所同化，大家开始普遍以西方的思想来看待问题，来结构世界，这才是真正的文明消亡，而不是丢掉一些文化符号。

　　　　大多数长老还算明白事情，如果他们还像挂掉的多尔衮那些人一样思考问题，就太掉价了，必须考虑更深层次的问题，要让中国文明兴盛，那就必须让别人用中国的思想来考虑问题，用中�