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战国之鹰-第26部分
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津田广宗，家里原来是伊势的一户小铁匠，由于遭受洪水，家中最后只有仅仅13岁不到的津田广宗幸免于难。虽然逃过一命，但洪水已经冲走了津田广宗的一切，无依无靠的，悲痛之下也只得到处流浪，过着饱一天饿一天的生活。后来，在一次街头乞讨中被一个老和尚所收留，出家做了和尚，成为了寺中的僧兵。结果没做几年，老和尚也魂归西天了。没有了约束，寺庙立即陷入了一盘散沙，收入也每况愈下。最后，津田广宗的几个师兄决定投靠一向宗，但是津田广宗对一向宗的所作所为很反感，最终与几个师兄分裂，又开始了独自一人的流浪生涯。直至在萨摩走投无路，只得作为野武士投靠了岛津实久，并与东乡平次相识。作为野武士，曾经流落本州岛以及九州岛多处地方，对这些地方风土人情比较熟悉；为人豪爽，武力不错，在军事训练中领悟力极高，是罗氏政良领地治安、足轻训练的一把好手。
在罗氏政良的决策以及三人的执行下，领地在这大半个月中得到了较大发展。
领地的田地，在众人努力下，由原来的30反不到扩大到了目前的56反，其中水田占了五分之二，原来小牧村至大西村之间的土地基本已经开垦完毕，只剩下部分山地仍然在开垦中。开垦出来的田地立即在东乡平次以及大西国治指挥下分配给各户领民，并立即组织补种。较早前已经播种的田地此刻也已经一片绿意了。
随着开垦工作的开展，粮食储备也在不断减少，特别是新开垦出来的田地需要大量种粮的情况下，目前领地的粮食储备只剩下100石左右。在粮食压力越来越大的情况下，罗氏政良不得不加大了打猎以及捕鱼的力度。
谈到打猎，就不可避免地遇到吃肉的问题。为什么吃肉会是问题呢？这又涉及到了佛教以及神道问题。现在的rì本号称佛国，整个rì本对佛教的尊崇已经到了狂热的地步，甚至天皇发下“禁肉令”，宣称根据佛法，吃什么就会变成什么，吃肉会堕入畜生道，所以为了人民好，都不允许吃四条腿的动物的肉。后来又因为神道教的盛行，认为吃动物尸体是污秽行为，于是吃肉的行为都基本被禁止了。至于鱼以及鸟类，不属于四条腿的动物范围，是可以吃的，当然鸟类又与神道的神使有关，大部分人也是不吃鸟类的。
原来罗氏政良的确很担心因为这个原因，从而导致领地的打猎工作受到阻碍。结果东乡平次的一翻话打消了这个顾虑。**是可以吃肉的，他们原来主要从事屠宰和制革业，例如杀了牛，皮革归武士老爷用来制作皮革以及鞍具，肝脏的牛肉，武士是不吃的，所以就便宜了这些贱民享用。后来因为生活所逼，身份地位与贱民差不多的秽民以及流民，也逐渐与这些贱民一样，开始了吃肉。
吃肉问题虽然解决了，但毕竟领地附近的大型动物实在太少，如何能够猎取大量肉食又成为了问题。领地附近最大的动物就只有野猪，可问题是现在领地暂时还没有这个jīng力去招惹它们，甚至还希望它们不要光顾领地，否则幸苦种下的粮食就会受到糟蹋。野鹿是有的，但要翻山越岭地走上将近两天才能找到，期间还要提防山贼的袭击。野兔毕竟太小，一天也捉不了多少只。至于山鸡，这可不是后世的家鸡，这些山鸡基本上都来去如电，速度极快，甚至会飞，在山林中单靠一般的打猎手段很难大量猎杀或捕捉。
罗氏政良也专门问过大西国治是否有野狼，毕竟刚来到这里的时候，罗氏政良是真切听到了狼嚎的声音的，还连累自己在森林中夺命狂奔，而且罗氏政良清楚地记得，rì本是有本地rì本狼的，只是在15世纪末灭绝罢了。大西国治表示是有的，甚至还有熊，但它们基本都集中在较高的山上或者茂密森林里，领地往南深入的森林里就有狼。一般情况下，它们都会避开人类的，因为狼皮以及熊皮都是商人们的抢手货。一件狼皮最少也可以卖到10贯，相当于一般农民一年的收入。所以不少猎户都希望能够猎到狼。熊皮就不用想了，大西国治表示他到目前为止还没有听到过有人能够猎杀熊的。
打猎收获太少，那就只能考虑捕鱼了。领地中单就面积较大的湖泊就有4个，湖中的鱼类肯定是不少的。
对于捕鱼，在听到罗氏政良的提议后，大西国治立即组织人手将领地中仅有的7张渔网编制在一起，经过1天的赶制，一条网深5米，长32米左右的小型拖网终于改制完成。
。。。
第14章 领地初步发展（二）（）
渔网制作好后，那么就得考虑在那里捕鱼的问题了。
大西国治选择了原小牧村以及大西村之间的湖泊作为试验地点。因为这个湖泊位于数条小溪的汇合处，平时领民经常看到大鱼在湖边畅游，只是由于手段有限而一直捕捉不到太多的鱼而已。
由于大西国治对这种新奇的捕鱼方法不熟悉，所以指挥权又回到了罗氏政良的手上。罗氏政良根据后世的记忆，首先让数条竹排分别载着渔网下水，渔网的一端在岸边拽着，等离开岸边30来米后开始下网，一直沿湖边延伸开去，然后由一条竹排逐渐拉着渔网靠近另一边的岸边。
当渔网到达岸边后，岸边的领民开始在两端一起用力将渔网往岸边拖，6条竹排分别守着两边水面，等渔网靠边时负责收堵两边缺口。其余竹排则随渔网一起慢慢向岸边靠拢。
渔网两端拖上岸，两边缺口被封住时，被渔网所围住的一片水面还一片平静。等到渔网不断收拢，被围着的水面不断缩小时，水面开始起水花了，时不时的有一些大鱼跃出水面然后翻滚着掉入水中。
这种状况引起周围所有人的注意，就连在附近开垦田地以及采摘野菜的领民也纷纷汇集了过来，随着跃出水面的大鱼越来越多，人群中传来阵阵喝彩欢呼声。
随着渔网再次收紧，被渔网包围着的水面再一次缩小，水深越来越浅，水中的水花也越来越激烈，为了避免大鱼跳出网外，罗氏政良赶紧让仍然站在竹排上但被眼前的情景弄傻了的领民们将渔网分段提起来。
最终，收网了。渔网里白花花的一片。由于网格比较大，入网的大多是三、四斤以上的大鱼，甚至有数十斤的大鱼。
身后的领民沸腾了，甚至有些已经激动得大哭了起来。这也不能怪他们，毕竟他们重来没有经历过这样的大丰收。同时，他们看向领主的眼神也越发崇敬起来，部分人已经完全认为这是作为神使的领主大人为大家带来的祝福，这是领主大人使用的神迹。后来，部分人甚至已经开始在自己的家里供起奉领主大人的神像（用木头手工制作的简单神像）。
这次试验，一共捕获了将近500公斤（25石）的大鱼。罗氏政良当即宣布当天中午举行鱼宴，领地所有的人都可以参加。
中午，领民们纷纷拿出家中做饭工具，自发围坐在数十个火堆前，将鱼清洗干净，然后将这些鱼领主大人刚刚发配的杂粮一起放到“锅”中，架在临时做成的火堆上，就开始煲煮起来。很快，领地中就飘荡起一股鱼肉、鱼汤的香味来。所有的人都一脸的兴奋。就连东乡平次这一次也没有因为领主大人临时发放储备粮食的“败家”行为而抱怨。这个时候他正坐在火堆旁边一边品尝着鱼肉，一边与领主交谈着。
罗氏政良这里主要是分成两个火堆。东乡平次的正妻chūn野樱以及女儿东乡菊；大西国治妻子月姬以及儿子忠次郎（大西国治的大儿子在一次山贼袭击中被杀）；最后还有政良的侍女松美子。这几人围城了一堆。
罗氏政良这边，则是东乡平次、大西国治、津田广宗，还有一只赖在罗氏政良身上的小树熊——田美子。为啥小丫头赖着不回到松美子那边呢？不错，又是为了美食。
罗氏政良后世作为一个宅男，是经常自己做饭的，所以厨艺还算过得去，尤其在这个时代甚至已经算是厨艺高超了。这些鱼虽然已经经过了松美子她们的处理，但鱼腥味还是很重，所以罗氏政良动用了自己在一次巡视领地过程中无意间发现的野姜（rì本这个时候已经有了姜，但却没有多少人知道其作用），再加上一些野菜，弄了数条清蒸水鱼。另外，也烤了数条烤鱼。
小丫头是跟着松美子以及菊姬过来的。松美子为罗氏政良准备好一切后就回到自己的火堆上了，就连菊姬也是红着小脸蛋回去了（看来还是没有习惯在大庭广众下行使作为妻子的职责啊）。小丫头看到罗氏政良做着一些奇怪的菜式，感到很好奇，于是就留下来了，其实在她的思想中已经认定，只要看到这个大哥哥就肯定有好吃的。等到吃了一口鱼肉后，小丫头是怎么也不愿意走了，还一边大口吃着鱼肉，一边口齿不清地对着罗氏政良说着什么，罗氏政良完全没听清楚，估计也是一些赞美鱼肉好吃的话。由于鱼肉还比较热，而且骨刺也比较多，罗氏政良连忙让小丫头慢慢吃，小丫头那里肯听，一边大吃着，一边裂牙吹气，甚至因为吃到美味鱼肉的原因，大大的眼睛里涌出了数滴晶莹的小泪珠。
看了看挂在自己身边的小丫头，一身灰旧的浅红sè小和服，据说这是小丫头最漂亮的一件衣服，平时是不会穿的，只有在特别重大节rì才穿的，今天听到有很多鱼肉吃，就在松美子的帮助下穿戴了出来。一双瘦瘦的而略带浅浅伤疤的小手（这是新的伤疤，是跟着松美子拔野草时被割伤的），此刻正抓着鱼肉往口里塞。两只还带着淤泥的小脚，上面还可以看到数道明显的结疤，是冬天时被冻裂的伤口。
将小丫头抱到了怀中，一边翻弄着几块烤鱼令其尽快降温，一边看着小丫头狼吞虎咽的样子，罗氏政良忽然有种幸福的感觉，或许作为领主的责任，也会是一种幸福的体�
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