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打造宋帝国-第35部分
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田鸠最后也同意了。然而就是在这一次墨家的迁徙中，他得到了一件意想不到的东西。
当徐州相王结束，戴言重新回到丰邑，发现墨家已经迁徙完毕，而墨家从山里带出了的各种东西里，有一种东西引起了他的注意，那是一些细长的“叶片”。墨家弟子们日常的生活都很艰苦，而锻炼心志也是墨家弟子们必修的科目。然而再艰苦的生活也要有点调味品啊，于是一些弟子们想到了一种方式来做为娱乐——那就是嚼叶片。一些墨家弟子无意间发现了一种野生的灌木，它的叶片嚼起来虽然苦涩，但是嚼过以后却很有味道，这与墨家的生存方式非常相似——虽然艰苦，但是却有味道。于是这种低矮灌木的叶子就作为部分墨家弟子日常的口嚼食料了，巨子田鸠对于这样并没有违反墨家纪律的行为也没有管，也压根就没有将其放在心上。
然而戴言却是一眼就认出来那种细长的“叶片”是什么，它不就是后世大名鼎鼎的茶么！
后世的中国人常说：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。茶叶作为必需品是摆在最后面的，后世也有许多人不喝茶，他们的生活也没有受到明显的影响，似乎茶也不是那么重要。然而如果说到对一个国家来说，影响其安全的最重要的东西，排在第一和第二的自然是米和盐，而茶则能排到第三位。
米和盐就不说了，没有米和盐，百姓能直接把朝廷都掀翻了。而茶对于最初的中国人自己来说，也确实算不上特别重要的东西。茶开始兴盛大概是始于古代南北朝时期，当时佛教盛行，又因为茶具有提神醒脑的功能，它最初能兴起也是作为禅宗弟子们辅助修行的工具。它在中国的地位始终只是士人生活的调剂品，而不是所有百姓的必需品。然而当茶传向四方时，它真正的价值就凸显出来了。中国周边的少数民族大多为游牧民族，他们以肉食作为主食，而茶可以去除肉食中的油腻，又可以祛病，因此它很快就成为了中国周边游牧民族的必需品。从宋朝开始，中原王朝就通过对茶的控制，进行茶马互市，由此得到了丰富的战马；而明朝则利用茶马交易的政策很好的羁縻住了周边的少数民族。到了后来满清统治中国的时候，英国人用大炮轰开中国的大门，除了想打开中国的市场外，中国的茶对于吃肉的英国人来说也是不可或缺的东西。
可以说，只要是任何一个饮食习惯以肉食为主的民族，沾上了茶就离不开这样东西。而在这个时代，还没有任何人发现也没有开启这一秘密。当墨家弟子们带着戴言来到墨家之前在砀山的总部，戴言看到了一小片山丘都是这种低矮的灌木，他内心沸腾了！这些低矮的灌木上那些细长的叶片，对于他来说简直就是黄金。而这些长着黄金的树，不是名副其实的摇钱树又是什么？
那些引路的墨家弟子们也不明白这位年轻的公子为何看到这种低矮的灌木这么激动，对他们来说，像这种苦涩的东西，公子王孙当然是不会喜欢的，然而想到这位公子的种种神奇之处，他们也就不多言了。随后戴言亲自动手，开始采摘茶叶。对于这项技艺，他是毫不陌生的。因为他上小学的时候，响应过伟大的号召，校长一声令下就组织了全校学生到了附近农村的茶园采摘茶叶，每个人都必须采摘二两茶叶才算完成任务。当时他好不容易一个上午采摘了二两的茶叶，最后不过是得到了校长的一句集体表扬，都还觉得特别光荣。然而等到他长大以后，和茶园的人也有过交集以后，才知道他们当年做的不是义务劳动，茶园是向学校交钱的，那些钱到了哪里自然不言自明了。
而茶园之所以和学校合作，倒并不是因为学生们的劳力更廉价。事实上一个成年人一天能采摘的茶叶要远多于儿童，然而由于成年人的手劲比较大，在采摘茶叶时很容易将茶叶掐伤，从而影响质量，最终影响茶叶到茶叶的口感。儿童的采摘工作虽然慢，但是好歹能保证茶叶的品质。某些地方的高端茶，其采茶工作甚至必须由处女用嘴将茶叶一片一片的叼进茶袋，茶袋放于少女的胸前，采摘的茶叶由少女的的体温来进行“初烘”。而这也不完全是炒作，其实也确实是有保证茶叶质量的原因在内的。
戴言带领二十多个墨家弟子，亲自动手采摘茶叶，因为要保证质量，所以一下午的时间也不过采摘了十几斤的茶叶。这还只是第一步，在后续的过程中，他又将茶叶进行杀青，揉捻，干燥。这些步骤过后，他也只是得到了一种最基本的茶——绿茶。
戴言亲自煮水，总算是用这些新鲜的茶叶泡出了这个世界上的第一杯茶。因为这些茶树都是野生的，又没有发酵，所以这世界的第一杯茶喝起来苦涩味十足。饶是如此，戴言也是兴奋不已。他在没有穿越到这个时代以前，它喜欢的东西有很多，其中就包括喝茶，但是穿越到这个时代，所有喜欢的东西都没有了。如今重新有了茶，多少让他找回了他曾经的生活。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第三十八章 民心与交易（）
在得到了世界上的第一杯茶以后，戴言也没有想着将茶仅仅作为自己的奢侈品来使用，这种植物其内部是有力量的，他毫不怀疑。而他决定运用起这股力量。
他先是调查了整个砀山所有野生茶树的范围，得益于这个时代良好的自然环境，而那些高大的树木则大多被人砍伐了，因此这些低矮的茶树就成了人们所看不上的“废物”；他所得到的结果及其惊人，茶树在几座山中都有分布，粗量的估算下来起码就有几万亩。当然这些野生的茶树毕竟不是后世专业化管理的茶园，在茶树间还分布有许多其他的灌木，偶尔有乔木，也有其他的杂草。然而即使如此，一次性就得到一片如此大的茶园还是让戴言兴奋不已。
随后他在丰邑发布了命令，大量招聘女工采集茶叶，以粮食和金钱来进行收购。戴言的家臣里，田不礼对于这种命令相当不以为然。在他看来，主君既然喜欢这种茶叶，那么自然可以以徭役的形式来征发百姓采摘，为何又要白白浪费自己的财赋呢？
戴言随后就狠狠教训了田不礼一顿。在戴言看来，中国历史上最不合理的制度就是徭役了。虽然徭役中有些制度，比如兵役对于国家的安危存亡都是必须的，然而大部分的徭役在戴言看来都是没有必要的。皇帝一即位，就开始修坟，这就得老百姓义务去帮你修。同样是人，差别就那么大？而某些强大帝国的灭亡，完全就是灭在徭役给百姓的负担太大上面。最典型的就是秦和隋，秦始皇在位时，修阿房宫，修骊山墓，修长城，结果他一死，整个秦国立即就烽烟四起，最终族灭为天下笑。隋炀帝也是一样，不惜民力，征发百姓修大运河，征高句丽又征发百姓运粮，他最后的结果就是被部将杀死在江都。
其实要说长城和大运河这样对国家有用的工程，确实也该有人去做，然而用徭役的方式在戴言看来就太蠢了。后世的某些国家甚至将建设大型工程作为提升鸡的屁和发展经济的手段，其和徭役的最大区别是在哪里呢？其实无非就是两个字：给钱。服徭役，国家不给钱，百姓自然不肯去做；建设工程，老板们都是要发工资的，自然就有人去做。人都是趋利的，泥腿子们看不到利益，谁去为你做事，谁又为你卖命呢？
在戴言看来，让他统治下的百姓们吃饱了饭，有钱赚，百姓自然就会支持他。相反，如果仅仅靠着封地领主的名义去征发百姓为自己义务劳动，或许是可以节省财赋，然而最后必然会失了民心。齐国的薛公，孟尝君都还知道焚券市义呢，自己来自开明的后世，怎能连这些古人都不如呢？
而这一次以招聘的女工，收购茶叶的方式得到的东西也让戴言极为满意。因为戴言对于茶叶的要求作出了详细的规定，所以那些女工们生怕领主最后拒收自己的劳动成果，因此上交的茶叶几乎没有不符合要求的，戴言也如实的履行了自己的承诺，如实的支付了女工的报酬。而就是如此简单的一件事，那些女工们都是对着戴言这个主君连连道谢不止。
在那些女工们看来，像这种事完全就是领主在给自己的恩惠。因为正处于农闲时期，领主完全是可以去征发徭役的。这些妇人目前大多数没有什么事干，而领主收购在她们看来完全“没用”的树叶，大可完全不用这样以钱财来支付，主君只要真的征发她们，她们又怎敢不去呢？而她们这谢恩的举止，也不是表面上的，而是发自内心的。回到家，甚至都和自己的丈夫、儿子、兄弟说起。有了这些女工们的宣传，整个丰邑由此都知道了自己的领主不仅是受到昊天上帝庇护的“玄子”，更是一位体恤百姓的仁君。相比起神性的玄子，体恤百姓的仁君还是更令百姓们所看重。而这份信任，对于戴言后续的行动影响深远。
戴言在知道了民间的舆论以后，对如此简单的一件事引发如此深远的影响愕然不已。他只能感叹这个时代，君主们对于百姓压迫的深重和宋国百姓的淳朴了。而此事也让田鸠和墨家看到了这位年轻公子身上的优秀品质；墨家出身底层，对于能够真正体恤底层百姓的主君当然是非常看重的，于是他们也不是因为巨子的命令来为戴言做事了，而是开始真正从内心效忠戴言了。
戴言得到了大量的茶叶，这一次他不再是将其作为自己的享受，而是只保留一小部分作为自己享用和待客，而将大部分的茶进行完全发酵，由此得到了大量的红茶。他不将这些茶处理成绿茶的原因很简单：绿茶不耐保存，基本上只能保存三个月左右，而完全发酵的红茶则是可以保存几年都没问题。当然，这种将野茶进行这样的处理在后世人看来绝对是一种巨大的浪费。�
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