还我大秦-第85部分

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　　　　“禅字有两解，一为我佛家参禅悟道的禅字，以此字为名，正合此子佛缘深厚，来日必然大有福报！第二便是禅让的禅字，以此字为名，正合上将军霸业有成，天下归心”！

　　　　秦峰听到霸业有成，天下归心这八个字、目光一凛，心想提婆菩萨如此高僧大德，心中难道也有王图霸业不成？

　　　　提婆菩萨目露深意的看了眼秦峰，说道：“上将军莫要误会，老衲化外之人，心中怎会有功名大业”！

　　　　秦峰听了更是大吃一惊，只觉后背冷汗直流，这提婆菩萨难道会读心术不成？好似自己心中所想，在他眼睛里无所遁形一般！

　　　　提婆菩萨也不理会秦峰此刻既惊又怕的眼神，而是手捋白须，目视屋内佛祖坐像。沉声说道：“老衲心中虽无功名大业，我佛却是需要万里佛国，需要亿万佛民，来光大我佛无上大法的”！

第108章　宝刀出匣肌生寒（）　
我佛却是需要万里佛国，需要亿万佛民，来光大我佛无上大法的！

　　　　听到这里，秦峰心里一紧，怪不得提婆菩萨会请自己来那烂陀寺，果然不是感谢自己赠其《心经》那么简单，看来这位闻名天竺的神僧菩萨，心中所图极大。

　　　　提婆菩萨看了看秦峰继续说：“上将军，不知对我沙门与婆罗门教怎么看”？

　　　　对对我沙门与婆罗门教怎么看？这又有什么好说的？中土自佛教传入以来，已有两千年之久，更与本土儒家道家，以及其他教派思想相互杂糅，早已深入人心。

　　　　试问现今之世，哪个地方没有寺庙？又有哪个人不会求香拜佛？若论在这天竺之地，秦峰对哪种宗教最为亲近，那无疑便是在中土扎根两千年之久的佛教了！

　　　　至于佛教如果疏于管理，任其自由发展，对华夏民族的伤害，凡此种种，那都是后话了！简而言之，佛教并无善与不善，若是沙门中人把经念歪了，佛与魔便没有什么区别了！

　　　　“禀菩萨，佛门讲求众生平等，教人向善，此间种种妙义，在下自幼便笃信不疑！至于对婆罗门教，在下所知不多，只知其崇拜三大主神梵天、毗湿奴和湿婆神。又将世间之人分为四等，婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。恕在下狂妄，我从来不相信这世间有什么大神上仙，更对人分几等嗤之以鼻！我秦人历来人人平等，在下从不觉得那些高高在上的大神，会比我们自己更为重要”！

　　　　本来还笑着听秦峰说话的提婆菩萨，听到秦峰这几句话，心里颇有些吃惊。从不相信这世间有什么大神上仙，秦人自己比那些大神还要重要。这种思想是什么思想？难道是传说中的无神论者？

　　　　“上将军果然不凡！不仅身有佛缘，还心有佛性！上将军此话，与我佛昔日在菩提树下立地成佛，手拈鲜花，指天誓地曰：天上地下，唯我独尊！颇有异曲同工之妙！老衲敢问上将军，可是无神论者”？

　　　　秦峰吃了一惊，心想这提婆菩萨还知道无神论者。再一想中国古代无神论者众多，其中战国的荀子，东汉的王充，南朝的范缜和唐朝的柳宗元等人，都是大名鼎鼎的无神论者。

　　　　即便是中土道门，讲求道法自然。论其本源，也是敬畏天地，沟通万物，也是彻彻底底无神论者。那么这提婆菩萨知道无神论，也不算什么稀奇事！

　　　　“哈哈！菩萨言过了！在下只是敬天法地而已，谈不上无神论者”！

　　　　提婆菩萨见秦峰如此说，微微一笑，也不在此事上纠缠。心想只要你亲近我佛，厌恶婆罗门教派就好。至于无神还是有神，都无关紧要。

　　　　毕竟沙门也算无神教派，至于为什么为我佛塑立金身佛像，那只不过是我佛为了救度一切众生，随应三界六道之不同，而变化之‘应身佛’而已！

　　　　提婆菩萨示意鸠摩罗什，拿过一个长约四尺的长方形木盒。提婆菩萨接过放在秦峰面前：“上将军远道而来，老衲无以为敬，就将此物送与上将军，聊表寸心吧”！

　　　　秦峰见提婆菩萨竟然送自己礼物，心下颇为好奇。打开木盒一看，只见其内是一柄长约三尺七分的天竺宝刀。

　　　　只见此刀刀柄为犀牛角制成，外裹熟牛皮，以金线缝合，极为精美，其上更以错金之术镶嵌而成。刀鞘不知何物所制，通体紫黑之色，虽无宝石装饰，但是隔着刀鞘，似乎都能感觉到，此刀渗出的丝丝冰寒杀意！

　　　　好刀！光这股冰寒杀意，秦峰便知此刀不俗！秦峰心想提婆菩萨一代高僧，自然慈悲为怀，竟然送自己一把杀人的利器。这却是为了什么缘故？难道提婆菩萨觉得自己在憍萨罗城，杀得还不够多吗？

　　　　提婆菩萨见秦峰并不打开，笑道：“上将军，宝刀在匣，如何知其妙处？还请拔刀细观”！

　　　　秦峰本意是因为自己在佛门重地那烂陀寺，又在提婆菩萨精舍之中。此时若是拔刀观瞧，殊为不敬，所以才忍住不去细观此刀。现在见提婆菩萨让自己细细观瞧，便不再客气，一伸手便掣出这把匣中宝刀。

　　　　此刀刚一出鞘，秦军便觉得一股寒意直扑而来，好似这小小精舍都冷了许多！入手之后，秦峰只觉此刀颇为沉重，再细眼一看，只见此刀刀身布满花纹，脉络如同丝绸织纹一般，好似行云流水，光泽夺目、美妙异常。

　　　　“大马士革刀”！秦峰吓了一跳，难道这就是被后世称之为，世间三大名刀的大马士革刀！

　　　　“大马士革刀？上将军识得此刀？中土管这种刀叫大马士革刀吗？我天竺之地称此刀为乌兹钢刀”！鸠摩罗什好奇问道。

　　　　是了，大马士革刀是用乌兹钢锭铸造而成，又名乌兹钢刀，大马士革刀只是欧洲人的叫法而已。乌兹钢锭原产于古天竺，而大马士革刀的铸造工艺，却一直被波斯人掌握并严禁外传。

　　　　此刀是用乌兹钢锭铸造打磨而成，其最大的特点便是在铸造之时，刀身会遍布花纹，或如丝绸一般，或如云梯一般，又或如翻卷玛瑙一般。

　　　　而这些花纹与普通刀剑折叠锻打形成的花纹截然不同，大马士革刀的花纹里，暗藏着肉眼无法观察的微小锯齿，使得刀身更为锋利。

　　　　而大马士革刀上的，这些好似附有魔性的花纹，自古以来就是锋利和珍贵的象征。一把大马士革刀，比等重的黄金还要珍贵一些！

　　　　传说此刀不仅吹毛断发，滴血不沾，而且可以轻易将一头牛劈为两半。一直以来都是天竺和阿拉伯国君们，重金以求的宝刀利刃。

　　　　据载十字军东征时期，阿尤布王朝开国君主萨拉丁，为了向狮心王理查示威。拿出一块纱巾抛向了空中，然后拔出随身的大马士革刀，向纱巾轻轻一挥，竟然将漂浮在空中的纱巾割为两半。

　　　　这一奇观让平生见过无数名刀宝剑的狮心王理查，和随行的一众骑士们惊骇不已。于是从那一天开始，在欧洲就流传着一个传说：东方有一种不为人知的神秘金属，用它锻造出来的刀剑锋利以极。并引发了欧洲贵族和骑士们对这种刀剑无尽的渴求和欲望。

　　　　大马士革刀大概是在南北朝时期传入中土，中土称之为镔铁刀，可惜这种刀的铸造工艺，一直秘而不传，中原历代王朝，也不能自主生产，只能以黄金绸缎来高价购买。

　　　　明人曹昭在《格古要论》中记载：“镔铁出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀剑打磨光净，用金丝矾去之，其花则见，价值过于金数倍。

　　　　后来蒙古大军攻陷欧洲大马士革，蒙古军下令屠城，只有技艺精湛的工匠才可以保全性命。至此大马士革刀的铸造秘辛被蒙古人获得。

　　　　随着时间的推移，大马士革刀的铸造工艺已经湮没。现存世间的大马士革刀，只是以乌兹钢锭焊接而成，徒有其花纹之名，而无其锋利无比之实。

　　　　秦峰手捧这把大马士革刀，感受着其上丝丝杀意：“提婆菩萨，此刀何名”？

第109章　佛门高僧施阳谋（）　
此刀何名？

　　　　“上将军，此刀乃是孔雀王朝阿育王御用宝刀，名号早已湮灭无考。阿育王当年残杀无度，一统天竺全境，晚年之时放下屠刀，笃信我佛。因为此刀杀气过盛，故将此刀镇于佛祖舍利塔中，如今已有五百多年。这五百多年，此刀日夜受佛法加持，杀气已经大大减弱。不然单凭此刀杀气，便可使人堕入无间杀道，而不能自拔！上将军身具佛缘佛性，使用此刀应该无碍”！

　　　　提婆菩萨着重讲了孔雀王朝阿育王，年轻之时铁血征伐，大杀四方，晚年却又崇信佛法，方得善终。此话似有所指，好似在借阿育王之事，劝诫秦峰少造杀孽，方能成为大德大智之人！

　　　　秦峰见提婆菩萨说此刀是孔雀王朝阿育王御用宝刀，心中更是欢喜，一个劲的摩挲把玩着这把宝刀。提婆菩萨话中深意，秦峰好似没有听见一般。

　　　　阿育王，秦峰是知道的，相传阿育王曾经赤手空拳，杀死过一头雄狮！那可是古天竺最有名的君王，还是一位可怕的战士，一位无情的将军。至今印度还流传着阿育王的英雄事迹！

　　　　“阿育王之宝刀，岂可籍籍无名？此刀杀气有如恶龙临凡，那便叫龙牙吧！以后你就跟着我秦峰吧！我必让你饱饮鲜血，再现当年雄风”！

　　　　这时只听此刀发出阵阵刀鸣，好似在回应着秦峰一样。秦峰一愣，继而大喜：“传世宝刀果然不凡”！

　　　　精舍之内几人见此刀发此异响，个个惊奇不已！提婆菩萨见此刀竟然无故发出刀鸣之音，也是心下骇然：“难道此刀镇于佛祖舍利塔中数百年，就是在等待秦峰吗”？

　　　　又见自己苦口婆心所说的阿育王往事，秦峰好似并未在意，心下又是一阵失望：“此子虽然身具佛缘佛性，终究还是俗世之人，惜哉痛哉”！

　　　　秦峰将龙牙宝刀重新放于匣中，精舍之内的冰寒杀气顿时锐减。秦峰对着提婆菩萨行一大礼道：“如此宝刀神器，菩萨赐予在下，在下感激不尽