天脉谜踪-第173部分

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　　　　经过这样的训练之后，魏政勋进入了一个关键时间段——形正气顺。

　　　　魏政勋头脑中反复出现这：练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。”

　　　　魏政勋尽管脸庞已经有些苍老了，但是他也明白必须面带微笑。

　　　　魏政勋脑海中出现这样的话：

　　　　“笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。”

　　　　“笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。”

　　　　“笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。”

　　　　练到这里，宇纯熙提醒道：“不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。”

　　　　说到这里，宇纯熙露出了赞许的微笑，道：“很多人坐不住，只一会儿就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。”

　　　　看到魏政勋若有所思的样子，宇纯熙提醒道：“人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。”

　　　　魏政勋点了点头道：“梵罗之深，令人叹为观止。”

　　　　宇纯熙道：“穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。”

　　　　。。妙书屋。

　　　　

第二百六十四章　夜学（）　
虽然夜深了，但是这种修行有着很好的效果，魏政勋越修行，越觉得精力充沛。

　　　　而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系，自然也是水涨船高，因此此时不厌其烦地教导：“从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。”

　　　　看到魏政勋仍然在仔细思考，宇纯熙继续解释道：“如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。”

　　　　宇纯熙道：“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，**充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”

　　　　魏政勋眼前一亮。

　　　　宇纯熙道：“从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。”

　　　　魏政勋认真倾听。

　　　　宇纯熙道：“呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。”

　　　　魏政勋似乎想起了什么，主动说道：“采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。”

　　　　听到这么说，宇纯熙连连点头，补充道：“先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。”

　　　　魏政勋陷入了深思。

　　　　宇纯熙道：“师傅领进门，修行在个人，接下来的修为如何，就要靠你自己了。”

　　　　。。。。。。

　　　　就在魏政勋迷恋修行时，何诺通过读书，学习一些经典的话，提高自己的修行。只见书中这样写道：

　　　　人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重

　　　　永远不要对可能是坏事的事好奇，否则可能要了你的命。永远不要在痛苦的时候做决定，否则你以后一定会后悔。

　　　　善良是一种智慧，是一种远见，一种自信，一种精神力量，是一种文化，一种快乐。

　　　　你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。

　　　　忍耐是坚忍和能耐的简称；学问是苦学和勤问的概括。

　　　　无知和愚昧是任何人都讨厌的事，但这只能通过学习避免；美丽和健康是任何人都自豪的事，但这最好加上保养维持。

　　　　吹捧自己是自欺欺人的痛快，中伤别人是有损自己的卑劣。

　　　　贪不义之财易毁；信不忠之人多祸。

　　　　爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。

　　　　奉献使心灵富有，创造让人生美丽。

　　　　烹调水平影响着菜肴的味道，心情状态左右着生命的优劣。

　　　　活着本身就是一种幸运，年轻本身就是一种幸福。

　　　　恋爱不是慈善事业，不能随便施舍。

　　　　创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

　　　　阳光虽然暖和，可照射的时间长了，也会遭到谩骂。

　　　　就算砸碎钟表，谁也休想把时间的脚步束缚半秒钟。

　　　　熟悉的地方没有风景；不熟悉的地方有陷阱。

　　　　真正的爱不是暂时的感动；而是一生的回味。

　　　　真正的爱不是把他抱在怀里，而是让他学会走路。

　　　　人们都知道的，是生活；人们不知道的，才是艺术。

　　　　生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

　　　　抱最大的希望，尽最大的努力，做最坏的打算。

　　　　女人最实际，离不开柴米油盐；女人最不实际，梦想着鲜花美酒。

　　　　把简单的变成丰富，是聪明；把丰富的变成简单，是智慧。丰富，有助思考；简单，便于实行。