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女兵英姿-第370部分
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不是越来越少了？”
蒲英笑了：“你这是杞人忧天！你可以去查查看近年来藏族人口的增长情况，看是不是减少了！还有，你为什么忘了草原的魅力？连你这个在国外长大的不够地道的藏人，一来到草原都不愿离开，何况那些从小在马背上长大，吃惯了酥油糌粑味道的地道牧民？当然，有些人为了更好的发展，可能会留在内地。但他们不会是全部，而且我保证，那些中职中专的学生，一定会回家乡的，因为他们是为了藏区定向培养的初级人才。我相信，随着教育的发展，藏区的建设人才越来越多，再加上国家的支援和扶持，藏区的生活也会越来越好，就能吸引更多的人回来。所以，根本不存在你说的政府‘想消灭藏人’的阴谋论。”
甲日这两年四处行走，也对藏区经济的发展印象深刻。他开始反省，但还有疑惑。
“好吧，你说的有道理，我也许真的是受那些人的宣传影响太多……不过，我还有个问题！我看到，康巴藏区的政府在向牧民推广所谓的‘安居计划’，就是让他们在指定的定居点居住——这种改变藏人游牧习惯的做法，总是不好的吧？”
“你怎么会这么想？”蒲英惊讶地站了起来，俯视着甲日。
不过，她马上想到了：他一定又是只听到了片面的传言。
蒲英对某些别有用心的人很恼火，不禁大声责问起甲日：“真正的游牧生活，可是很艰苦的！你这个大少爷，恐怕根本不知道吧？你自己是享受过了现代文明生活，觉得不稀奇了。可是你为什么要阻止，那些一直过着没有自来水、没有电、缺少学校和医院的游牧生活的藏族同胞们，在天寒地冻的时候能有一个有水有电的房子可以住呢？我想，任何一位智商正常的牧民，都不喜欢过餐风饮雪、颠沛流离的生活，而希望住上温暖的新房、过上安居的生活吧？”
甲日被她一连串的发问，给问懵了。
他挠了挠头，疑惑地说：“是这样的吗？可我怎么听三哥说，那些牧民会被限制在定居点的房子里，不准他们四处随意走动，也不准他们的牲畜进入草场。这，难道不是剥夺了他们游牧的自由吗？”
“谣言，绝对是谣言！”
蒲英因为来之前做过藏区相关的风俗社情方面的功课，所以对一些政策也略知一二。便给甲日好好地科普了一番。
政府给藏民建定居点，有的是就近集中建新村，有的是就地把房子翻新一下，主要目的是改变他们过去只能住简陋帐篷、或是人畜共住的居住条件。并不是让牧民们远离草场，也没有改变他们的周边环境。
政府除了给牧民建房，还会给每一户牧民都发一顶新型帐篷。那帐篷里面配备了太阳能卫星电视、牛奶分离器、折叠钢床等现代化的生产生活设备。等到了春夏，牧民们就可以带着这新帐篷，四处放牧——那可比过去传统的蒙古包帐篷舒服多了！
另外，安居计划不仅仅是建定居点和发帐篷，政府还会资助牧民建立冬季贮草基地和日光牲畜大棚，让牛羊顺利过冬。
按照传统，每年11月到次年4月，都是草原上的牛羊越冬过春的“奶荒期”。为了保证母畜、幼畜不掉膘。降低牲畜死亡率。牧民在这个时期基本上都不挤奶。自然也没有收入。即使这样，只要照料不周，赶上降温。牲畜大量死亡，牧民的经济损失是很大的。
但是现在，有了贮草基地，牧民们在冬天到来之前，比过去可以多贮存近10倍的草料。甚至有些牧民相互联合起来，加大投入，建起了气调鲜草贮藏库。这种科技含量更高的贮藏库，可以让夏季收割的鲜草到了冬季拿出来，也和刚割不久的一样。
于是，过冬的牛羊都能吃到充足的草料。日光暖棚又让它们免于严寒，所以这些牛羊现在也可以在冬季挤奶了，还不掉膘。
新政策的确是改变了游牧文化的一部分，但它是改进，不是消灭！如果说有“消灭”，那消灭的也是困扰牧民们多少年的“奶荒期”问题——这难道不好吗？
甲日听了蒲英的介绍，非常意外。
“这么说，牧民们到了冬天，就在定居点过冬，人和牲畜都可以过得很舒服；到了春夏，他们依然可以带着帐篷去草原放牧——这和我以为的定居计划，完全不同嘛！嗯，这才是最理想的游牧生活啊！”
“就是嘛！不过，我说的这些，都是从报纸上看来的，没有实地调查过。你要是不相信我的话，可以等过两天金马艺术节开幕的时候，再去问问那些牧区来的藏民好了！”
蒲英说着话，已经走到几步之外，从那匹还在埋头专心吃草的马儿身边，解下了马鞍上挂着的水壶，猛喝了几口奶茶。
她刚才费了半天口舌，嗓子都冒烟了。
甲日的目光一直追随着她，却在她转过身的时候垂下了眼睛，讷讷地说：“我相信你啊！……看来我三哥也是道听途说，不清楚实际情况才……”
“你呆在国外的时间太长，对国内的情况不了解，还情有可原！你那三哥，江央多吉，不是常在青甘宁地区经商吗？怎么也会不了解情况呢？”蒲英走回来，又坐在草地上。
“那我就不知道了。不过，我觉得，藏区民族特色和传统文化的消失，还是很严重的……”
“你是不是指，穿藏袍的人越来越少、穿衬衣牛仔裤的人，越来越多了？这是经济发展、对外开放的必然结果啊！毕竟生产生活的时候，现代的衣服比传统服装更方便一些嘛！其实，你们藏族还算保留民族特色比较好的了！我们汉族，才是在历史中遗落了很多民族文化的精华，连民族服装都没有了，改变得太厉害……说起来都是血泪呢！不过，我觉得没必要抱着旧东西不放。服饰是文化的一部分，但文化不仅仅是服饰，只要民族精神还在，这个民族的文明和文化就不会消亡。对了，你要是真觉得藏文化有断代和缺失，也别光说不练，你可以去参加保护‘非物质文化遗产’行动嘛！”
“哈，你说到我心里去了！”甲日的眼睛一亮，随即从怀里摸出一个长形的雕花银盒，“来——！我给你看个好东西！”
说着，他慢慢打开了银盒的盖子。
盒子里面铺着柔软的红色丝绢，中央并排躺着两根约手指粗细、开了六个按音孔的笛子。
白净如玉的笛身上，雕刻着简单大方的纹饰，在红色背景的衬托下，既醒目又美丽。
蒲英伸手轻轻摸了一下笛子表面的花纹，赞叹道：“好漂亮！——你这笛子包装得这么好，又这么郑重其事的，它是不是很贵啊？是用什么做的啊？”
甲日微笑不语，只是拿起其中一支笛子，让蒲英更看清了笛尾还垂着一个用绿松石和蜜蜡做装饰的笛坠。
价值不菲的宝石坠子，让这支泛着象牙白光泽的笛子，显得更加华贵了！
甲日温柔地抚摸着笛身，慢慢说道：“这个笛子的材质虽然难得，价钱……倒并不是很贵，就是制作起来挺不容易的。自从我得到材料后，足足思考了一年多，才敢动手制作。结果还是做坏了三根，幸好这一对终于做成了……”
“你自己做的？太厉害了！快吹一首歌，听听呗！”
蒲英的建议，其实也是顺水推舟之举。因为甲日把他自制的乐器特意带来给她看，显然就是想吹给她听的。
甲日依言已经将笛子放在唇边，刚想吹，却又突然放下了。
他偏过头看着蒲英，笑容里带着些调皮的意味，“我也不能白吹啊！这样吧，我考考你！你要是能猜出这笛子是用什么材料做的，我就吹给你听！”
“你要考我？”蒲英被他吊起了胃口，“好啊，我就不信我猜不出来。”
她很快拿起盒中的另一支笛子，先欣赏了一会儿它外在的华美后，就对着黄昏斜阳的柔和光线，仔细查看了起来。
笛子，多用竹子制成，但也有用红木、檀木、象牙、金银铜铁、玉石和树脂合成材料等制作。
甲日的笛子因为色白，乍一看有点像是玉石做的。
但是入手之后，当蒲英看清笛子那微弯的、粗细不均一的天然形状，还有自然的纹理之后，立刻知道它是什么做的了。
“是骨笛？”
“对！看出是骨笛并不难。你得说出是什么骨？”甲日笑着加大了难度。
“什么骨？那可得好好猜猜了。”
ps：
【谢谢z总监大人的平安符】ps：这章是昨天写的大部分，刚回家，饭还没吃，改了改，先发上来。好久没坐班车，又头痛了。
082章 江央再出现（）
说起藏地的骨笛，最出名的应该是用少女腿骨制成的宗教法器了。
在不了解藏传佛教的人眼中，多半会觉得用人骨来做法器，太残忍太野蛮了！
其实这是一种误解。
首先，这些骨头，是高僧或信徒们生前发下誓愿，将自己的骨头在死后捐献给寺庙做法器的。也就是说，骨头的主人认为将自己的遗骨制成法器，是一件无比神圣而光荣的事。
然后，在志愿者死后，寺庙的僧人会按照严格的密教规定，为他们举行隆重的天葬仪式后，才留取所需的人骨。
根据藏传佛教的“灵魂转世”和“六道轮回”学说，灵魂是永恒的，身体只是灵魂的容器。一旦人死之后，灵魂就会脱离原来的身体，通过转世轮回而找到新的容器，旧的身体也就变得和石块土木一样没有生命了。
总之，藏传佛教用人骨做法器，是想要警示世人，让他们知道人生无常的佛理。
这样的做法，包括藏人的天葬传统，都体现了藏民族看淡生死的人生观。虽然和汉人的风俗习惯很不一样，但也不能因为不理解，就给他们扣上残忍或野蛮的大帽子。
话说甲日亲手做的这对骨笛，蒲英倒是完全�
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