大宋一品官-第37部分

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　　　　这一看，真想拿头去撞墙。

　　　　自己明明预料对了赵构会在建炎开科中恢复诗赋取士，而且这两道题目也还能应付，偏偏天杀的！别让我知道是谁！

　　　　咬牙切齿一阵，心想不成，要是因为学问不如人而被黜落，那自己无话可说。但因被偷了砚台而弃考？于心何甘！

　　　　正满脑子筋乱转琢磨对策时，突然看到一名举子在士兵陪同下穿过侧厅往正厅方向去，猛地一拍脑门，计上心头。

　　　　心急火燎地等了好一会儿，待那举子回来以后，他立即招手示意。

　　　　“怎地？”士兵上前问道。

　　　　“我有疑难要请教内帘主试官。”

　　　　宋代科举中，有一项非常人性化的规定，那就是当题目有疑难时，应举人可以求教于主文。比如“为郎牧羊”这个典故，到底是指苏武，还是卜式？又比如赋题“动民以行不以言”究竟语出何处？

　　　　这些都是可以请求解释的。

　　　　当然，你如果上去就问：相公官人们，有朋自远方来是啥意思啊估计立马就叉出去了。

　　　　领着士兵来到正厅门前，得到在场监试官允许后，李昂隔帘向里头的主试官请教了诗题所指和赋题出处，都得到详细解答。

　　　　按说问完就该立即回到考舍构思下笔，但他却站着没动。旁边的转运司判官眉头一紧：“应举人，还有疑难否？”

　　　　“回这位官人，学生不慎，砚台被人偷走。请问能否”

　　　　转运判官听得直想笑，真是什么人都有啊，考试连砚台都能丢！干咳两声，拉下脸来：“这是你自己的过失，眼下已开考，也不可能替你找。”

　　　　“官人教训得是。”李昂低了低头，该装孙子就装。“学生照看不严，咎由自取，原本应该自认倒霉等待下科。只是，学生实在不想成为大宋锁厅应试白卷第一人，因此，万望诸位官人通融，学生感激不尽。”

　　　　那判官闻言拿审视的目光把他上下瞧个遍：“你是官身？”

　　　　李昂立即递上考牌浮票，对方仔细查验确认无误后，望着帘内沉吟道：“既然是锁厅应试”

　　　　过了片刻，只听帘内有人道：“若外帘官无异议，可给他一方。”

　　　　转运判官心想着，命士锁厅应试，这是求上进的表现，大家都是作官的，何不行个方便？遂表示许可。

　　　　不多时，帘内吏人递出砚台一方，交由他略一检查之后，转到了倒霉蛋手中。

　　　　李昂着实感谢了一番，抱着砚台在士兵陪同下回到考舍，一时竟有些懵了。

　　　　坐了许久，他才调整好情绪，心头只剩下庆幸：一是庆幸大难不死，二是庆幸所料不差。

　　　　赵构果然借抡才之机，一反其父赵佶所为，并着手清除王安石的影响。这从题目就能看得出来，首先是恢复了中断达数十年之久的诗赋取士。

　　　　要知道，王安石当年的贡举法就是罢诗赋，专以经义取士。赵佶即位以后，任用新党推行新法，为进一步强化“罢诗赋”的政策，甚至还以律令的形式规定：士庶传习诗赋者杖一百。

　　　　不但不许考，还不许学。

　　　　虽然后来废除了这条极为扯蛋的法律，但既然不考，读书人还有什么理由去钻研？也就只有县学招生这种最最初级的考试，才借作诗来考察学生的基本功。

　　　　而现在赵构在即位以后的第一次科举中就大张旗鼓地恢复诗赋取士，等于向天下传递一个明确的信息，朕，要复古！

　　　　这一宝，李昂押对了。

　　　　其实这也是无奈之举，虽然预知历史，有些古文底子，又恶补了一年有余，但论起对儒家经典的涉猎和理解，他肯定不如那些寒窗苦读十几年的大宋士人，甚至也不如跟他一样以官身锁厅应试的“命士”。如果选考经义，那就是以己之短攻彼所长，花样作死。

　　　　不如选择创作性更强的诗赋，或许还有一丝生机。毕竟，这一年多以来他在诗赋上下了不少工夫，又有擅长此道的李柏辅导。再加上几十年都不考了，想必这贡院里不管是“寒士”还是“命士”，都没有此道高手。

第五十六章　折磨摧残（）　
不过话又说回来，不能光是指望别人不行，自己也得拿出干货。一念至此，便再次把目光落在那题目上。

　　　　其实“为郎牧羊”指的是谁，李昂一看就知道只能是卜式。之所以去问，不过是借着这个由头讨方砚台而已。

　　　　苏武何人？汉中郎将，持节使匈奴，被扣留后坚决不降，卧雪食毡，多日不死，匈奴人以为神，将其迁至北海牧羊，声称若公羊生子，则放其返汉。

　　　　古今对照，是不是有些熟悉？

　　　　没错，苏武之境遇，正如今日之“二圣”，赵构若以此为省试诗题，难道是要告诉全天下，我是不会去救父母兄弟的，除非女真人主动把他们放回来？

　　　　不过，李昂恶意猜测，或许赵构在出题时，真想到了这一点也未可知毕竟，他在历史上的名声实在不怎么样。

　　　　至于卜式，就好理解了。

　　　　这位是西汉大臣，早年以牧羊致富，时匈奴犯边，他主动向朝廷表示愿意捐献财产以助军资。汉武帝很感动，要给他个官作，卜式却说自己不习文章，不会也不愿作官。

　　　　后来他又捐钱二十万给河南太守救济灾民，汉武帝实在过意不去，就召见卜式说，你不会文章没关系，朕在上林苑也有很多羊，你就作个郎官，专职牧羊吧。

　　　　这就是“为郎牧羊”的典故，赵构以此为题，就是要告诉读书人，不要问朝廷为你做了什么，要先想想你为朝廷做了什么。只要你们勤于奉献，朕心里自然有数，是不会亏待你们的。

　　　　揣测到皇帝的用意，这诗就好作了。

　　　　先在心里打好腹稿，再比照着格式和韵律的要求，从身后考篮里拿出两本书来参考。

　　　　没错，李昂带了两本书进来，而且是光明正大。因为宋代科举虽严禁夹带，但考诗赋者，被允许携带切韵和玉篇，前者是韵书，后者是字典。

　　　　打了草稿以后还不能马上往试卷上写，得仔细检查有没有犯各种忌讳，反复数次确认没有任何纰漏，才从袋里取出盖了印的正式试卷，一笔一划工工整整地抄写：赋得为郎牧羊诗

　　　　抄完以后，又轻吹墨迹，再仔细核对一番。

　　　　起初，李昂嘴角还有一抹微笑，对自己这次的发挥很满意。但看着看着就郁闷了，这笔字啊，只能算是工整。不过好在解试省试的试卷都要誊录，只要卷面整洁，字迹端正，应该不至于被拿去生火。

　　　　作完了诗，本想再接再厉，把那篇动民以行不以言赋也弄出个大概来，但身上冷肚子又饿，再看看天色估计今天也就这样了。遂把试卷装进袋里放好，又拿两本工具书压在上头生怕弄皱。

　　　　随后，才拿出两块点心一边吃，一边盯着那悬在厅额上的题目。

　　　　赋问题不大，只当是写带韵的散文罢了，而且“动民以行不以言”这个基本上不存在破题困难，意思都在字面上，赵构想借这篇赋来考察他未来的官员们是否有实心任事的觉悟。

　　　　应该说，皇帝还是很清楚自己以及这个国家现在的处境，大宋都混到这步田地了，现在最需要的就是踏踏实实干事的能吏。

　　　　不知不觉，天色已晦暗下来。

　　　　宋代科举与唐代不同，严禁举烛，天一黑你就乖乖停笔。监试官会在厅额悬挂题目那里再挂上灯笼一盏，但这是有时限的，到点就灭。

　　　　所有应试举人就趁着这会儿工夫，该吃吃，该拉拉。一会儿灯要是灭了，你把饭塞进鼻孔里，或是一脚跌进茅坑，对不起，概不负责。

　　　　李昂问巡廊士兵买了一碗肉臊热汤饼，就是疙瘩汤，又叫面鱼儿，外加一盘牛肉。端来一看，九颗，没错，不是九块，不是九片，而是九颗！而且那热汤饼清汤寡水，别说肉臊，连颗油珠都没有！

　　　　李昂跟那士兵开玩笑，说你这买卖可比孟州十字坡还黑，不是肉臊汤饼么？肉呢？

　　　　那士兵也不恼，端起九颗牛肉往碗里一倒，官人请吧，正经的肉臊汤饼，贡院老字号，别无分店哦。

　　　　李昂听得无语，但心想着这是什么地方？有口热乎的吃就不错了。遂狼吞虎咽，赶到灭灯前把所有东西倒进肚子，又排着队去上了茅房，这才回到号舍准备睡觉。

　　　　自然，全程都有巡廊士兵监视。

　　　　说到睡觉，问题来了。号舍里原本只有破席一张，烂板一块，怎么睡？

　　　　这难不****荩臣，家里的科场前辈早有吩咐。把木板抵墙放好，再把试卷袋和两本工具书放在上头，身上脱下来的袍子叠成四方形压在上面作枕头。然后把被褥对折了，人再钻进去，既保暖又安全。

　　　　刚睡下，灯笼灭了。

　　　　整个贡院里，除了士兵的脚步声之外，再没有其他动静。

　　　　但李昂估计，除了老油条以外，大多数人是睡不着的，包括他自己。这几天下来，他已经能够体会到为什么说科考对读书人不仅仅是一种考验，更是折磨和摧残。

　　　　记不得是哪条史料，说苏轼有个弟子叫李质，深得老师赏识却屡试不第。后来苏轼权知贡举主持省试，李质在应试举人之列。

　　　　大文豪下定决心，这回说什么也得把他取中。阅卷时，他发现一篇文章，大喜，写下数十字的评语，还对同知贡举的黄庭坚说：“是必吾李质也。”

　　　　结果拆号一看并不是，李质再次落第回家后，其母号哭曰：“吾儿遇苏内翰知贡举，仍不第，他复何望？”遂自缢身亡。

　　　　至于李质后来怎么样，史料上没有记载。但不难想像，因为自己失意科场的缘故，导致母亲自杀，在百善孝为先的中国传统社会，此人恐怕没有立锥之地了。

　　　　胡思乱想一阵，无心再替已作古之人担忧，转而琢磨起明天的文章来。偶得佳句，苦于灭了灯无法记载，只能在心里一遍又一遍地默念，希望明天一早起来还能第