汉时关之龙腾万里-第211部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　满堂尽是唏嘘惋惜之声，尤其是高翔更是痛彻心扉，钢牙咬碎，虎目含泪，铁拳尽握。暗下决心要为父亲、岳父报仇雪恨。

　　　　“何为校事？好奇怪的名字。”刘禅问道。

　　　　庞德公沉默良久，笑道：“鉴于大部分高手皆军事将领，为了保持对敌对势力的威胁，组建了校事卫、幽冥卫两大秘密组织。操欲广耳目，设立了校事，专门刺探臣民言行，上察宫庙、下摄众司，法造于笔端，狱成于门下。校事官卢洪、赵达经常诬告陷害好人，窥察群臣的微小过失，随时举报。臣民对卢洪、赵达很是害怕，军中广为流传‘不畏曹公，但畏卢洪，卢洪尚可，赵达杀我’。幽冥卫由曹植担任统领，麾下有副统领曹爽、黑暗左右使、四大方面刀、四方护法、建安七刀。曹丕的校事卫麾下，有副统领卢洪、赵达，五大护法、五鬼刀、台中四狗。”

　　　　“吾父的帝国残兵实力如何？”刘禅低声问道。

　　　　庞德公笑道：“仁君皇叔之帝国残兵人手虽然少，但个个都是顶尖高手，麾下有左护法赤面龙王义君关羽、右护法黑袍龙王勇君张飞，白衣龙王冷剑寒枪忠君赵云、烈焰火神魏延、铁面泰山霍竣、闪电神箭黄忠、狂风判官卓庸五大护法天王，五大长老温君糜竺、俭君孙乾、恭君简雍、礼君伊籍、信君陈震，麾下设立白眊卫，由冷血林虎陈到担任统领，另外还有孟达、王连、赵融、张著、刘封、廖化、关平、周仓、陈式、刘敏十豹名剑高手。无奈人数太少，故而难敌曹操之霸刀府。”

　　　　刘禅道：“我那碧眼舅舅的吴钩府呢？”

　　　　“孙权的吴钩府麾下有四英、五长老、八彪、十二虎，下设孙桓、孙俊为正副统领的绕帐卫，有善画的曹不兴、善相的菰城郑妪、善候风气的吴范、善算的赵达、善弈的严武、善占梦的宋寿、善书的皇象、懂天文的刘敦八绝高手。”庞德公道。

　　　　刘禅问道：“如今天下诸侯武林组织只剩下曹操的霸刀府、我父的残兵府、孙权的吴钩府、刘璋的蜀山堂、公孙家族的辽东堂、张鲁的五斗米道堂。那其他的诸子百家武林还有哪些？”

　　　　庞德公沉吟了片刻，道：“诸子百家本是先秦各家学派的统称，历来众说纷纭。太史公父司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道等六家。后来，刘歆在《七略》中增纵横、杂、农、小说等为十家。班固在《汉书艺文志》中认为：诸子十家，其可观者九家而已，去掉了小说家，将剩下的九家称为九流。人们把儒、道、佛与九流，合称为三教九流，指宗教或学术上的各种流派，也泛指社会上各行各业的人。”（未完待续。）

277章　诸子百家（二）（）　
“原来后世‘三教九流十家’的成语来源于此！长姿势了。”刘禅恍然大悟低声叹道。

　　　　“三教九流中，尤以儒、道、佛三教，及阴阳、墨、名、法显于世人，广为人知。农家也融于千万农人之中，杳无踪影；班固曰：小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。小说家能代表平民社会之四方风俗，虽自成一家，然亦因其之小道，而不为世人所重，被视为不入流者，终致弗灭。汉末乱世，纵横、方技、兵家、法家应运崛起，有大兴于世之迹象。杂家虽号称‘兼儒墨、合名法；于百家之道无不贯综’，从者甚众，然不成派系；新的一家——书法家于北方自成派系。”庞德公道。

　　　　“如今诸子百家的发展情况如何？”刘禅好奇问道。这是他最为关心和感兴趣的事情。

　　　　因为在后世的书籍的记载寥寥无几，犹如羚羊挂角，无迹可寻，更别说可以按图索骥，找到来龙去脉。庞德公世之高人，见多识广，博古通今，就是一个活生生的知识宝藏。

　　　　这个题目有点大，庞德公皱了一下额头，开始侃侃而谈：“以仁为核心之儒家始于孔子，大兴于武帝刘彻治下。为确立中央皇权至高无上之统治地位，在创建了‘天人感应、君权神授’之说的大儒、阴阳家董仲舒怂恿下，武帝实行‘罢黜百家、独尊儒术’，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。在皇权的强力支持下‘大一统、内圣外王、刚柔相济’的儒家学说，作为唯一主流得以推而广之，最终成为整个宗法制国家之基础。”

　　　　“汉末儒宗掌门先由大儒郑玄执掌，后传于大儒蔡邕。其除精通经史，善辞赋等文学外，书法精于篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有‘蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力’之评。收徒孔融、荀彧、许慈、宋忠、王粲、顾雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。蔡邕去世后，许慈、宋忠、王粲、顾雍、路粹五人争位，争执不下。后诸人以孔融为孔子之第十九世孙，家学渊源，乃继蔡邕为文章宗师、一代名儒，亦擅诗歌，为‘建安七子’之一，加之少有让梨、孝顺之高名，便公推为掌门。”

　　　　“心中不服的许慈、宋忠、王粲、顾雍愤而出走，分别远赴西川、荆州、江东。后孔融以大师兄之名，公开斥责欺君罔上、残忍嗜杀的师弟曹操。曹操老羞成怒之下，指使心存不满的路粹告发孔融造反，曹操以朝廷名义处死了孔融。曹操、路粹此举引起了天下儒生和其他名士的一致声讨，大加鞑伐，宋忠与王粲，许慈、顾雍趁机分别另立荆州儒宗、西川儒宗、江东儒宗，自任掌门。曹操见犯了众怒，不敢立路粹为掌门，便推荀彧继任掌门。”

　　　　“儒家自此一分为四，四派争斗不休，互相混战。儒家经此一劫，元气大伤。后来，曹操征服荆州，宋忠与王粲回归，北方儒家才有些起色。然而，由于荀彧忠于大汉朝廷，反对曹操篡汉，路粹便在一旁挑拨离间，兴风作浪，使得北方儒宗与曹操貌合神离。加上曹操兼学兵家、法家、书法家、杂家，崇尚法家，迷信武力，外儒内法，故而大力打压儒宗。如此下去，荀彧和儒宗必定遭受重大打击。”

　　　　刘禅听得津津有味，问道：“庞公，说说你们名家吧。”

　　　　说到自己的门派，庞德公更加兴奋道，侃侃而谈：“名家以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称辩者、形名家。名，就是召。指人或事物的称谓和概念，或做某事时用来作依据的称号。名由名符、名号、名分，名学、名势、名利组成，核心为名学。运用名学、名势、名利把持社会稳定。名家它主要分名门、名族、名望三个流派，以名门立堂、名族立堂、名望立堂。以研究名符、名分、名号的磁场能量转化气场格局为对象的加持能量、改变气场的研究。”

　　　　“有史以来，名与人类息息相关，人类要认知事物和知识，必须给他们起名，理清名与实的关系，故名副其实、争名于朝，争利于市、争名夺利、师出有名等等之成语。”

　　　　“吾如今为名家掌门，师弟有桥瑁、许靖、许邵，收徒庞统、顾邵、陆绩、习桢、庞山民、庞林。所谓，名不正言不顺。我们名家积极为名士高人起名造势，为天下做好自己的事情。比如，我们评出水镜、卧龙、凤雏、狮龟、隐虎五瑞，使他们名声鹊起，得以被雄主重用，镇守一方守护苍生。比如，许靖、许邵开创汝南月旦评，品评人物、事物，名动天下。”

　　　　“无数其中天下知名的美女都到过我们名家学习，诸如天女蔡琰、月神貂禅、洛神甄宓、剑仙孙尚香‘四大仙女’，倾国百合大乔、倾城蔷薇小乔、娇艳杜鹃邹香、天妒水仙樊娟、如玉莲花甘茹、红颜荷花糜贞、带刺玫瑰祝融，西川吴懿之妹天香芙蓉吴晴，曹操发妻含羞月桂卞霞、秦宜禄之妻国色桃花杜玉等十朵‘名家之花’。她们皆因为得到了名家赋予的好名声，名声在外，引起雄主和英雄追求，而得到了毕生幸福。”

　　　　刘禅终于知道两位母亲同属名家弟子，不由喜出望外，赶紧跪下向庞德公磕头道：“师公在上，徒孙刘禅代表两位母亲拜见老人家。”

　　　　“既是一家人，就不说两家话。公子休要多礼，快快请起。”庞德公大喜过望，扶起了刘禅。心想以后有了刘禅的支持，名家必定发扬光大，兴旺发达，更加坚定了鼎力支持刘禅的念头。

　　　　“师公，再说一下其他的门派吧。”刘禅更加恭敬道。

　　　　“诸子百家文化皆一统于‘道’，天人合一，敬畏鬼神。商汤至西周间，儒、道本不分家。春秋战国，诸子百家的学说门庭分立，儒、道渐次分家，各立门户。秦、汉至汉末，诸子百家学术思想从繁入简，分而又合。神仙方士思想乘时兴起，配合顺天应人的天人信仰，帝王政权与天命攸关的思想大行其道，与道教宗教思想合流，道教草创。”（未完待续。）

278章　诸子百家（三）（）　
庞德公道：“道家以‘道’为核心，认为人法地，地法天，天法道，道法自然，提出天道无为、无为无不为、无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略。”

　　　　“道士们隐居于名山大泽，修炼仙道，列仙之儒，居山泽间，其形甚癯。明帝时，佛教传入，五岳诸山道士深感危机，奋然群起，欲与佛教一较长短。如南岳道士褚善信，西岳道士刘正念，北岳道士桓文度，东岳道士焦德心，嵩岳道士吕惠通，诸山道士费叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏称与佛教较法之事。”

　　　　“此后，桓、灵时，仕途无望的张道陵与弟子居蜀之鹄鸣山，以符篆、咒语等道术起家，啸聚徒众，以役使鬼神，替天行道的道家方术与墨家尚义，及游侠精神相结合，创立天师道和内家功夫。入道之人须缴五斗米，故亦称为五斗米道。著名徒弟有南华老仙、张衡等。”

　　　　“天师张陵死后传其子嗣师张衡，又传其子系师张鲁。张鲁得益州牧刘焉支持壮大，占据东川，总坛立于汉中天台山