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护国公-第255部分
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让士兵们补充脂肪，可以说没有比这个更好更廉价的了。
牛肯定不行。
猪肉羊肉价格高。
但鲸肉廉价得多，毕竟捕鲸的真正目的不是鲸肉，那只是捕鲸业的副产品而已。
但抹香鲸的捕获数量很少。
这东西在中国近海很少，毕竟它们是深水鲸，而中国沿海大陆架区并不是它们最理想的捕食区，只有长江口，登莱沿海，福建沿海一带有少量分布，这也导致了鲸蜡价格昂贵。
同样也逼迫捕鲸船向外海。
尤其是北洋公司下属的捕鲸船队以釜山为基地，已经开始向被称为鲸海的日本海北部进军。这些捕鲸船拥有船上加工设施和带燧发机，可以发射鱼叉的火炮，对付抹香鲸应该是足够了，毕竟以目前鲸蜡烛和鲸油的价格，只要捕获一头成年抹香鲸，基本上都可以换回这样一艘捕鲸船了。这样的暴利几乎人人为之疯狂，就连民间的捕鲸船都出现，甚至就连海上的竞争对手都出现，比如福建捕鲸船就和广东捕鲸船都为了抢捕鲸场发生过几次小规模交战。
后者也开始捕鲸。
两广新兴资本家们对赚钱机会可是极其敏感，他们的鲸油甚至通过陆路出售到湖广和江西。
当然，这些事情杨庆是不管的。
事实上和两广的贸易是半公开方式进行的，虽然理论上不准，但实际上根本不管，只要交税就行。无论梅关还是全州的税关，对于双方之间贸易都是默许，甚至前线驻军将领都在参与这些贸易，杨庆对和多尔衮的控制区贸易采取严格管制，其他方向根本不管。桂王同样不管，他也根本不敢管，粤北的优质铁矿石都能通过广州港运出来走私到福建，然后在福建私营铁场变成明军的盔甲。
不过杨庆的海南岛铁矿开发这时候已经暂停了。
但海南岛还在他的控制下。
之前双方交战时候，桂王那边根本顾不上海南岛，那里的锦衣卫和杨家家奴，再加上一个旅的驻军迅速镇压了琼州士绅叛乱。之后双方达成默契停战，杨庆派人威胁桂王，他们要敢进攻海南岛，这边就全线进攻，桂王很懂事地无视了那里。
反正那里对他们没价值。
“诸位！”
杨庆举着那公文喊道：“登州刚刚发来的捷报，海军陆战队第二军第一旅和陆军步兵第九军第三旅骑兵营，于邹平刚斧寨大败建奴，斩首两千级并俘获叛将前柳沟镇总兵，现在的建奴镶黄旗神军梅勒章京刘芳名。”
鲸蜡的灯光中那些代表们一片欢呼之声。
不过这种消息已经没有刺激性。
毕竟谁都知道明军今非昔比，之前就已经在暴打清军，现在养精蓄锐两年后再次投入战场，要是没有胜利就奇怪了。
“我军阵亡五十人！”
紧接着杨庆带着得意说道。
那些代表们立刻一片目瞪口呆。
“很惊讶吗？我也挺惊讶的，我可以保证这个数字是真实的，谁敢谎报是要上军法处的。曾经几百几千建奴在关外就能追着咱们上万甚至几万人打，曾经朝廷以数十万大军无法阻挡他们几万人的进攻。而现在我们以几乎相同的兵力，在野战中，仅仅以五十人的阵亡就斩首两千，这五十人多数还是在追击中阵亡。事实上在野外列阵合战中，我们只死了两个士兵就打死超过六百建奴，其中包括两百五十名骑兵。
那么是什么在几年的时间里就让大明的军队有了如此改变呢？”
杨庆说道。
尽管没有扩音设备，但因为头顶的穹顶设计，他的声音还是很清楚地传到所有代表耳中，所有代表都一片寂静等待他的下文。
“是武器吗？过去我们同样有大炮有火枪，虽然质量差点，但与我们现在所用没有实质差别。是训练不得法吗？我们的军队至今依然以戚武毅的车营战术为主，只不过略微做了一些改进而已。是将领指挥不利吗？事实上此时战场上的旅以上将领基本全是旧人，所有各军统制绝大多数都是当初在辽东败回来的。
那么一样的武器，一样的战术一样的将领，为何前后有如此巨大的差别呢？
很简单。
过去的士兵心中无大明。
朝廷不能给他们能够养活自己家人的土地，也不能够给他们足以糊口的军饷，甚至就连饭都不能让他们吃饱。
而且对他们没有起码的尊敬。
他们保护着大明朝，保护着万万百姓，但他们只是穷军户。
连女人都不愿意嫁给他们。
大明朝什么都没给他们，他们何必要为大明朝而战？上了战场放几枪就跑，这已经足够对得起大明朝，毕竟低人一等的穷军户，没必要为一个连饭都不让自己吃饱的朝廷卖命。
命是自己的，江山是朱家的。”
杨庆很大逆不道地说道。
但没有人反驳他，最多有几个在窃窃私语，尽管他在报纸上鼓吹民权思想，但这样的话在这样的场合喊出来，还是有点过分了。可即便这样也没有人真正的反驳他，由此可见这段时间在他和黄宗羲那帮人的共同努力下，民权思想已经被接受。这些代表经过他们的拔苗助长，且不论是否真正理解了民权的意义，首先已经在脑子里被灌进去了这个词。
“而现在不一样，这江山他们也有份！”
杨庆继续大逆不道地说道。
“不只是他们有份，你们也有份，这天下所有华夏之民都有份，天下乃天下人之天下，天下兴亡，匹夫有责，他们在为自己的那一份而战，他们在为脚下属于自己的土地而战。就像当年跟随太祖皇帝，用长矛把蒙古人赶出中原的先辈一样，他们是在为属于华夏万民的江山而战！
所以他们不会后退。
不论他们的敌人是谁，他们都不会后退，因为他们脚下是属于他们的家园！”
杨庆恍如小胡子附体般挥舞着拳头说道。
第二六九章 妖孽（）
“忠勇侯，那何为华夏之民？”
一个代表站起来问道。
“教化！”
杨庆说道：“尊昊天上帝教化者皆华夏之民！华夏非地域名词，乃共同信仰凝聚之族名，炎黄之后为华夏之源推行昊天上帝之教化于人间。然华夏之民非独炎黄之后，有四夷尊其教化，依其礼仪，习其文字语言，服其统治者皆华夏之民。”
“那不遵者呢？”
那代表继续问道。
“那就不是了！”
杨庆很干脆地回答。
“若炎黄之后有不尊昊天上帝者呢？”
那代表继续问道。
这个问题那就很敏感了。
“自甘堕落者当然也没有资格继续称炎黄之后，不过我们欢迎他们回归正途。”
杨庆说道。
那些代表们立刻一片鼓掌声。
“那这就是忠勇侯推行教管司的依据？”
那代表不依不饶地问道。
教管司已经正式成立，在过去的一年里肯定没有人战胜忠勇侯，所以他毫不犹豫地履行承诺。新成立的教管司不属于六部，而是直接隶属锦衣卫，天下所有寺庙皆由锦衣卫派驻监寺进行监督。理论上这些不列入民籍的无权拥有任何固定资产，包括原有的土地和房产全部没收，纳入皇庄体系管理，不过房屋可以赐居，但他们没有所有权。实际上也不仅仅是他们这些，新的人口普查后，所有民籍的全部重新登记造册，包括奴仆和过去的贱籍统统归入民籍，而不属于民籍的也就无权拥有固定资产。
不是民当然就无权有固定资产。
不论是这些出家人，还是外国到大明居住做生意的，统统都无权拥有大明境内的任何固定资产。
土地，房屋都如此。
至于衣食可以自己租种皇田，但租重一些，毕竟皇庄是要服兵役，他们不服兵役就得多交租。而别人的布施可以，不过得交税，布施被定义为商业行为，信徒向受信者买护佑，这是一种商业行为必须交税，目前税率暂定为百分之八十，也就是说百分之八十必须得交给税务司。
监寺不负责收税。
监寺只负责监督其是否遵守清规戒律，有不遵者可杖责，至于犯刑率者移交官府法办。
至于道观……
那个不在这个范围。
因为道士也在民籍，既然昊天上帝为尊，大明全民信奉昊天上帝，那道士被定义为研究昊天上帝教化的学者，他们不算出家人，他们依然在民籍的范围。当然，在民籍他们就同样也得交税，无论他们自己的田产还是经营商业都必须交税，比如张天师一家就必须得交税，不过邀请他们主持什么仪式这个可以免税。
很显然这位代表是因此来找茬的。
“那么阁下是否尊昊天上帝呢？”
杨庆问道。
后者有些犹豫。
杨庆看他的眼神明显不怀好意。
“不尊！”
但他依然很勇敢地说道。
“那么诸位代表，你们是否尊昊天上帝呢？”
杨庆问道。
“尊！”
其他所有代表喊道。
他们在正式进入这座四民大会堂之前，一个必要程序可就是祭天，而祭天就是祭昊天上帝，哪怕这里的确还有人也吃斋念佛，但他们对昊天上帝同样也是信的。这个时候信仰没那么纯粹，西游记可就是这个时期出现的，封神榜的作者许仲琳可是才刚死不到二十年，而且就是本地人。那些老百姓都有一边拜雅威一边拜昊天上帝的，更何况一边念佛一边拜昊天上帝。
“那么你们是否愿意和一个不尊昊天上帝的代表同处一室？”
杨庆问道。
“不愿意！”
……
又是一片喊声。
那个代表带着高傲的笑容用冷漠的目光他们，很显然这个结果也在他的预料之中。
“那么你们是否同意剥夺其四民代表的资�
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