永世帝唐-第485部分

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　　　　他两眼放着光的看着殷清风。

　　　　若是将此人引为助力，何愁沙门不灭？

　　　　只是，不知他是否有志在此。

　　　　殷清风道：“圣人有圣人的难处。

　　　　圣人为唐国公时，受天下之浊流影响，不得不顺应之。

　　　　如今，圣人虽然看清沙门的本来面目，奈何沙门大势力已成，而圣人又需安稳天下民心。若随意处置沙门，恐沙门借机兴起妖惑之言，乱了民心乱了天下。

　　　　故此，傅翁若想驱逐沙门，必须要让圣人寻到一个合理的大义名分。”

　　　　傅奕此时早就去掉了心里的戒心，一心要向殷清风讨教。

　　　　“敢问殷侯计从何来？”

　　　　计从何来？怎么那么像三国演义里台词？

　　　　“清风以为，最好是从民间开始。”

　　　　傅奕恍然道：“善！既然百姓受沙门之蛊惑，而沙门借此要挟圣人。若百姓醒悟其卑鄙，自当要屏弃沙门、甚至围剿沙门。”

　　　　“不愧是傅翁，一语中的。”

　　　　傅奕自然知道这是殷清风在附和他，“只是。。。教化天下万民，何其难也，殷侯此计，恐耗费日久，只能徐徐图之。”

　　　　殷清风道：“不然。”

　　　　傅奕精神一振。

　　　　“教化万民，非只针对沙门。

　　　　傅翁是否想过为何长安城以及天下各城池每夜要实行宵禁？

　　　　盗贼宵小在京师尚且不绝，其他城池又如何？

　　　　为何盗贼宵小源源不绝？

　　　　无百业安身立命为其一；其二，战乱持久四百年，百姓心中有股随时揭竿而起、不服王化的邪念。”

　　　　傅奕不停的恍然颔首。

　　　　“教化万民，使其远离沙门只为其一，民心安定才是长久目的。”

　　　　傅奕连道：“皆言“盛名之下无虚士”，果不欺某！殷侯之才，堪比吕尚、伊尹！”

　　　　殷清风微笑着也不接茬儿，“就如傅翁所言，教化万民旷日持久。待百姓醒悟之时，沙门较之现今更加兴盛了。为今之计，当另寻对策。”

　　　　傅奕在桌下暗自攥紧双拳。

　　　　此子有谋有略，实乃罕见之大才也。

　　　　殷清风递给他一本书。

　　　　傅奕好奇的接了过去。

　　　　商周列国全传？

　　　　殷清风又递给他一张纸。

　　　　故事梗概？

　　　　殷清风说道：“百姓大多是不识字的。若是将沙门之内的一些丑陋之事编辑成集，再令人到各城池各人烟稠密的所在讲述会如何？”

　　　　傅奕一愣，随即露出狂喜之色，他嘴唇有些哆嗦，“善。。。大善！”

　　　　殷清风道：“这本商周列国全传是假借武王伐纣来叙述沙门的险恶用心的。”

　　　　殷清风幼年时，最爱封神演义、隋唐演义和西游记，每本的阅读次数都不下五次。

　　　　其他如薛刚反唐、说岳全传、杨家将明英烈等等，在他心目中都没有这三本精彩。

　　　　傅奕再次愣住。

　　　　武王伐纣时，尚且没有沙门传至中原啊。

　　　　“既然要对抗沙门，当以道教各家神仙为主。

　　　　这本全传里，前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

　　　　后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有道教之间的斗争。

　　　　书中，清风将道教分为两个教派。一派为阐教，一派为截教。

　　　　两者的区别是，虽然信奉的神灵相同、诵读的经书相同，但阐教以草木精华修炼仙丹，而截教以矿石精华修炼仙丹。”

　　　　道教体系内在明嘉靖之前可没有阐教，截教之说。

　　　　明嘉靖时，曾赐给他最宠信的龙虎山上清宫道士邵元节一枚刻有“阐教辅国”的玉印，这是古籍里唯一有关“阐教”字样的记载。

　　　　在封神演义里，元始天尊所创的阐教，都是“人型”神仙，而截教子弟多是兽禽异物修炼得道而化形的。

　　　　殷清风在他编撰的演义里，只字不提妖、精、怪，全以矿石炼成的丹药化做人形来代替龟灵圣母等非人神仙。

　　　　以后他还要对道教进行一番整理，现在只不过是先挖一个坑而已。

　　　　“阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下。

　　　　全传里是阐、截两教的纷争，实则背后是然灯古佛在暗中挑唆。”

　　　　他至所以没有按照原本的封神演义或“封神榜”来命名，而是使用演义的另一个名称商周列国全传，便是要略去“封神”的结局。

　　　　若是都封了神，就凸显不出然灯古佛的险恶，也凸显不出道教衰败的事实。更加不会让百姓明白光头教的险恶。

　　　　他相信，只要看过听过这部殷清风版的演义，绝对会破口大骂、群情激愤的。

　　　　而且，他使用的是“然灯”而不是“燃灯”，他不怕打口水官司，就是不胜其烦罢了。

　　　　傅奕的眼睛立刻瞪圆了。

　　　　太恶毒了吧！

　　　　“书中会交代，然灯古佛在一统天竺的佛界后，欲要染指中原九州。但九州之神灵强大无比，他若率众前来争夺，最后只能是落荒而逃，甚至丢了性命。

　　　　在筹谋多年后，他化身申公豹暗中挑拨两教的和睦。

　　　　他先是点化一只狐狸一架琵琶前去迷惑帝辛，使其变成人人痛恶的纣王。那狐狸精再魅惑帝辛去亵渎女娲娘娘。。。

　　　　一战过后，经然灯古佛的阴险算计，道教自此衰败下去，直到老子、孔子等人出世才再度慢慢开始兴盛。”

　　　　“呼”

　　　　傅奕心情复杂的看着殷清风。

　　　　此举有失磊落不说，若是这部真传了出去，沙门虽不至陷入万劫不复，却也再难兴起。

　　　　可也不得不说，直面沙门与之争斗，无论他如何深明大义，终是奈何不得人多势众的他们。

　　　　他忧心的是沙门坏了民心，而此子绕过朝堂之争，却以民心对之，不得不说实为上策。

　　　　难怪他刚才说，必须要让圣人寻到一个合理的大义名分。

　　　　民心激愤岂不是最好的大义？

　　　　只要圣人大义在手，何愁沙门不亡？

　　　　想到这里，傅奕把商周列国全传紧握在手，“若是沙门知晓此书出自殷侯之手，恐为殷侯带来不便。

　　　　老夫老矣，无畏身前身后名。此书，请殷侯交付老夫吧。”

　　　　明知道殷清风把书交给他，就是想借他的手传播出去。但他更愿意看到沙门倒下。

　　　　至于沙门如何攻讦他，只要沙门倒了，也算顺应了圣人之心。

　　　　圣人虽然无明主之相，多少也能庇佑他的子孙后人。

　　　　且，他肯为此子不惜名声，此子岂能袖手旁观？

　　　　殷清风摇摇头，“清风此来只是请教傅翁此计是否可行、此书是否有破绽，却不是为了害傅翁的。若傅翁认为可行，清风有万般手段可用，断不会连累傅翁的。”

　　　　傅奕又一次惊诧了，“殷侯如此年纪，若是被沙门知晓此事，少不得整日的围讦殷侯。。。”

　　　　殷清风笑道：“多谢傅翁拳拳爱心，清风会小心行事的。”

　　　　利用一个七老八十的老人家，他良心可过不去。

　　　　把书带给他看，无非是让他帮着补充或更正某些错误。

　　　　傅奕毕竟是当过道士的人。

　　　　“这。。。可有老夫效力之处？”

第440章　清风悔婚（）　
吕才与傅奕有很多共同之处。

　　　　唯物理论者、精通天文历法等等。

　　　　而且，历史上他们也有所交集。

　　　　但殷清风不想把他牵扯到反佛这件事上来。

　　　　吕才的智商和博学，在唐朝甚至在古代都是少见的。

　　　　他脑袋上顶了一大堆的光环：哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家，自然科学家。

　　　　除通晓六经外、他还在天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、逻辑学、哲学乃至阴阳五行、龟蓍、历算、象戏等有很深的造诣，尤长于乐律，而且大都有专门著作和创造

　　　　就博学而言，天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家的张衡、中国整部科学史中最卓越的人物沈括等寥寥几人可以与他比肩。

　　　　当然，中国古代博学的人很多。

　　　　像王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐；李煜精书法、工绘画、通音律，诗文；在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高成就的苏轼、再如宋徽宗、唐寅、徐渭等。。。。

　　　　这些人的特点是，都是“文科生”。

　　　　无论是诗词、书画、琴棋等，都是这些“文科生”必须要掌握的技能，区别只在于是否有天赋罢了。

　　　　吕才不如他们出名的原因，就在于他是一位生活在光头教十分猖狂的年代里的唯物主义思想家。

　　　　为了彻底毁灭他，他的著作与创造，基本全部被抹杀。而留下的，却是对光头们有利的著作。

　　　　比如合婚法、比如叙宅经、叙葬书和叙禄命等。

　　　　光头们都可以利用起来骗取钱财。

　　　　殷清风把他塞进军事学院，一方面要发挥他数学上、制图上和军事上的特长，一方面要他远离世俗纷争。

　　　　吕才作为一个理科男，而且还是博学的理科男，他的情商不高，应对世俗纷争的手段自然就不会高明到哪里去。

　　　　这一点，从他结婚后很少和殷清风联系就能体现出来。

　　　　但殷清风对于他的动向是很清楚的。

　　　　他把大部分的时间和精力都用在带徒弟和本职工作上，甚至连新婚妻子都冷落了。更别提他这个同性的朋友。

　　　　这样也好。

　　　　等教师宿舍完工后，他就可以带着老婆住到学院里，踏踏实实的做一个理科宅男。

　　　　从傅奕宅子里出来，殷清风驱车来到吕才的府上。

　　　　和他预想的不一样，吕才跟着媳妇儿去宋青儿的义父家做客去了。

　　　　他来拜访吕才也没别的目的，一是叙叙旧，二是想嘱托他别受了他人怂恿，掺和到佛道儒的争端里去。

　　　　留下口