永世帝唐-第466部分

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第425章　酒过三巡（）　
长孙氏微笑着看向殷清风道：“二郎能想到用桑葚酿造酒水，端是奇妙。但婶婶品尝过这桑葚酒不如仙人酿那么醇厚，不如改为桑葚醴如何？”

　　　　殷清风有些汗颜，连忙说道：“还好有婶婶指教，让侄儿免于被人耻笑。”

　　　　长孙氏说的“酒”与“醴”，用现代的话来解释就是，用“麴”酿造的，酒化程度高的，称之为“酒”；而使用“蘖”酿造的，酒化程度低的叫“醴”。

　　　　“麴”既后来的酒曲。现代人熟知的黄酒，就是沿袭古人用酒曲酿的酒。但如何用“蘖”来酿造“醴”，在魏晋时就渐渐失传了，唯一可以确定的就是，“醴”是一种低酒精度的甜酒。

　　　　来到唐朝后，殷清风虽然也知道这两者的不同，但他还是受现代的影响，把高度和低度的酒类都统称为“酒”。

　　　　用水果酿出的酒水，不是不可以酿出酒化程度高的酒，但那就失去了果酒养生的意义了。而且，长孙氏纠正他不管是出自什么目的，都让他免于被耻笑的状况发生，所以他立刻就从善如流了。

　　　　向殷清风微笑了下，长孙氏扭头和其他人接着去聊桑葚醴的什么肌肤白嫩、丝发乌黑的功效去了。

　　　　见女人们兴致勃勃的讨论着桑葚醴的话题，李世民看向殷清风，“你在这里住着倒也逍遥自在啊。”

　　　　殷清风也收回视线，“在这里住着没有俗事缠身，想不逍遥也难。”

　　　　“俗事。。。”李世民重复了一句后，像是自嘲的低声说道：“某是注定摆脱不了俗事了。。。”他又振作的问道：“既然没了俗事，你平日里都做些什么？”

　　　　是啊，自从你决定要当皇帝，就别再想什么逍遥自在的事儿了。当皇帝要是惦记着如何逍遥，百姓可就要遭殃喽。

　　　　心里感慨了一下，殷清风用筷子指向自己的妹子们，“就是给她们做做饭、同她们聊聊天再和她们一起嬉戏。”

　　　　李世民眼睛眨了眨，“什么是聊天？”

　　　　呃。。。怎么古人什么事情都讲究寻经问典的吗？刚才你老婆就给小爷上了一课，你又接着来。聊天就是闲聊呗，这有啥可解释的？

　　　　殷清风灵机一动，“闲聊天上之事，闲聊天下之事。故曰‘聊天’。”

　　　　其实他想说，这个聊天中的“天”字，是“天之大道”的意思。但他又怕李世民问个没完，索性就改口了。

　　　　“哦？”李世民来兴趣了，“继续说，你们都聊了些什么天上天下的？”

　　　　靠腰，能不能不往祖坟上刨啊，有你这么刨根问底的吗？这不是逼着小爷继续编瞎话嘛。

　　　　“这天上的事嘛，就聊些什么岁星、荧惑、太白、辰星、日、月等等。”

　　　　李世民抢着说道：“哈哈，若是之前我还真不懂你说的这些。”他得意的说道：“你说的这些可是出自汉书王莽篇对不对？你不用否认，你婶婶可是教过我的。”

　　　　。。。。。

　　　　殷清风不知该怎么评价李世民是好。

　　　　这也值得你显摆？是想显摆你读过汉书，还是显摆你有一个学识高的老婆？

　　　　李世民还在那里继续说道：““岁星司肃，东岳太师典致时雨，青炜登平，考景以晷；荧惑司哲，南岳太傅典致时奥，赤炜颂平，考声以律。。。。。”

　　　　殷清风只好安静的听着李世民在那里滔滔不绝的背诵。

　　　　还别说，李世民的记性是真不错。

　　　　古人对星辰的理解，除了太阳象征德政、月亮象征威刑外，岁星对应的是青色的东方木星、荧惑对应的是红色的南方火星、太白对应的是白色的西方金星、辰星对应的是黑色的北方水星。

　　　　在讲究迷信的古代，古人将金木水火土称为五星，又称五曜，加上太阳星的日和太阴星的月，合称七曜。七曜不但在古代中国星占学上均十分重要，而且也被称之为七政。

　　　　易系辞：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”

　　　　尚书大传卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”

　　　　反正不管啥事儿往日月星辰上面扯，绝壁是最正确的大义。

　　　　等李世民背诵完了，他还感慨道：“臣忠君、子孝父、弟悌兄、妇忍夫、友善朋，此五伦也。五伦有序。。。”

　　　　殷清风被他夫妻俩整的头晕，“叔叔的学问，侄儿敬佩不已。”

　　　　李世民先是嘴角上扬，紧接着就瞪眼道：“你什么意思？是在嘲讽吗！”

　　　　不让人活了是吧？

　　　　殷清风赶紧说道：“叔叔误会了，侄儿岂敢嘲讽叔叔呢？”

　　　　李世民又瞪了殷清风一会儿，“那你说说，你们聊了些什么天下之事？”

　　　　殷清风已经无力吐槽了。不就顺嘴说了一个“聊天”吗，至于要把小爷往墙角里逼？

　　　　正当殷清风不知该怎么编瞎话的时候，李世民倒先说道：“说到天下事，我想起汉书里那句：莽曰：‘古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。’你认为大唐若是恢复井田制会如何？”

　　　　殷清风暗中皱起眉头，这是要闹哪样儿？

　　　　从宋朝开始，随着均田制的破坏，在不断清丈田亩、整理地籍的基础上，逐步实现地、户、丁税的合并征收，并加强商税和盐、茶、酒等货物税的征收制度，从而使商税与货物课税成为古代国家财政收入的重要来源。

　　　　而在宋朝之前，土地税，包括依附于土地的户税与丁税，才是一个国家税赋的主要来源，而以关税与市税为主体的商税，则是辅助的税收科目。

　　　　这一税制，初步形成于西周及春秋战国时期、秦汉时期已渐趋完备、魏晋以来，则是在均田的基础上不断改革完善的。

　　　　而李世民说的井田制，是出现于商朝到西周时期的一种土地国有制度。在这个制度的基础上，商、周王室和诸侯才能收到“九赋”以给养他们的。

　　　　九赋即指邦中、四郊、邦甸、家削、邦县、邦都、关市、山泽、币余等九种赋税。

　　　　到了春秋时期，随着奴隶制的崩溃和铁器的使用和牛耕技术的推广，各诸侯国相继实行“履亩而税”的田赋制度。如齐国的“相地而衰征”、鲁国的初税亩、楚国的“量入修赋”、郑国的“作丘赋”等。

　　　　等到战国时期，各国为了应付战争支出需要，争相进行赋税制度的改革。例如秦国商鞅变法。

　　　　商鞅变法废除了井田制，承认土地私有和买卖，按土地多少征收田赋，按人丁征户赋。鼓励耕织和分户，对耕织收入多的免其徭役；一户有两个以上成年男丁而不分家的，要加倍征收其赋税。

　　　　按照均田制的规定，唐朝的土地也分国有与私有两种：口分田与永业田。口分田的八十亩是国有土地，二十亩的永业田是分给私人并不再收回的。

　　　　殷清风不知道李世民提起井田制的目的是什么，但往深处想，或许他是在担心废除奴婢制后，土地不够分配吧。

　　　　但，有没有必要恢复井田制呢？

　　　　井田制是‘一夫一妇田百亩，什一而税。另服徭役。’均田制是租庸调的“每丁纳租二石、绢二丈、绵三两、另服杂徭和色役。”。相比之下，租庸调的收取的确是要超过井田制许多。

　　　　但他不是已经向李世民谏议过，只收“租”而废除“庸”与“调”了吗？李世民还嫌“租二石”高了？

　　　　就算“每丁纳租二石”要高于“每户的什一而税”，但少了“庸”与“调”，唐朝百姓的负担已经大大降低了。如果没有之前的钱币改换面值带来的红利，想要废除“庸”与“调”是绝对不肯的。

　　　　从另一方面讲，井田制的制度下，被称之为“野人”或“氓”的庶人，只缴纳田税和服徭役就可以了，而住在“国”，即城市里的“国人”不负担租税，只负担军赋和兵役。

　　　　军赋，就是“国人”每年向国家交纳一小罐米和一捆牧草作为军费。服兵役则和西晋以来的府兵制相同：战时当兵，自己准备武器、粮食和军需。

　　　　李世民这个想法是为了博名声，还是真的把目光对准商税了、亦或是他想恢复军赋？

　　　　没有弄清楚李世民是怎么想的，这个问题还真不好回答。

　　　　当初他和李世民预言，将大唐之前的旧开元通宝都换成带面值的新开元通宝，国库最少能得到二十到三十亿的红利，再加上每年不断铸造的新钱币，李世民愁的应该是如何花掉而不是继续敛财。

　　　　所以，恢复军赋这一点可以排除掉。

　　　　剩下的，就是在博名声的同时，将税赋的来源定为商税，可，这与他之前的谏议没有区别啊。

　　　　带着这个疑问，殷清风问道：“不知叔叔为何要恢复井田制？”

　　　　李世民笑眯眯的说道：“听人说，你在这里实行的不就是井田制吗？”

　　　　殷清风愣住了，他啥时搞井田制了？听人说？是韦氏那帮人吧。他们为何要把话传到李世民的耳朵里？除了李世民他们还向谁说起过？他们是要阴小爷啊。

　　　　原来李世民这一问是项庄舞剑，意在试探小爷，不是真想恢复井田制啊。

　　　　他淡淡一笑，“是否实行井田制，等明日侄儿带叔叔到处走走看看就知道了。”

　　　　殷清风打定主意先把李世民敷衍过去，今晚好好想想刚才那几个问号。若是韦氏真在背后阴他，他走之前必须要把韦氏给整明白了！

　　　　李世民盯着殷清风看了一会儿，在抿下一口酒后，将脑袋往殷清风方向凑了凑，“再问你个事儿。。。”

　　　　在李世民停顿这一刹那，殷清风面前好似有一群乌鸦飞过。什么情况，怎么像小孩子说悄悄话一样？

　　　　“。。。。仙人传授给你那么多的仙识，有没有传给你如何让女娘怀上身孕的法子？”

　　　　殷清风这次可真不知该咋说李世民