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永世帝唐-第425部分
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说完，还一副悲天悯人的表情。
王度恼怒归恼怒，但他心里一下清醒过来了。
是啊前隋的覆灭，是百姓活不下去了，世家只不过是从中因势利导罢了。
现在有新式农耕令。既增产了五谷，又重新划分了田亩。现在的百姓恐怕只想一心种田。若还像以前那般一呼百从。。。
没想到李氏竟然看得如此通透！
但他还是不甘心，“所以，清风就依照太子的指令，一力压迫河东裴氏？”
殷清风笑道：“老先生也知道大势所趋为何意。
大势嘛，就是分久必合合久必分。
这天下从前汉末年以来，已经分了四百年了，该合了，而且是长久的合！谁敢阻挡，谁，就等着抄家灭族吧。。。。”
王度浑身冰冷。
他来之前，把所有能想到的都想到了，可没想到的是，这小子先一句“百姓思安”就击破了他的信心，再一句“分久必合合久必分”的天下大势。
谁敢阻挡，谁，就等着抄家灭族吧。。。。抄家灭族。。。老夫错了吗。。。
第394章 王度惶恐（）
“老夫受教深矣”
受教？
殷清风放下茶杯。
不玩儿深沉了？还深矣？矣毛啊不咄咄逼人啦？不问什么狗屁世家啦？继续啊？别换套路啊？来咱们继续怼！
“老夫苦读先贤典籍多年，又以先父的兴衰要论和胞弟的续六经、中说为傲。不曾想，是殷侯点醒了度。度，愧对先父啊”
泥煤！请继续！
王度眼神涣散，像是自语，“兴与衰，天命之。武功强，天下得之。天下败之，武功弱矣。。。错矣”
什么鬼？还信天命？你不错谁错！
殷清风端起茶杯，不想搭理这个疯老头子。
“天下大势，合与分。
夏为合，商为合。西周为合，东周为分。秦汉为合，五胡为分。隋为合，隋末为分。李唐，合矣
夏一千四百年、两周八百年、两汉四百年。。。”王度眼睛雪亮，“李唐只有两百年，对不对！对不对！”
他痴狂的盯着殷清风，“李唐，两百年！”
这娃儿有病！
殷清风掏了掏耳朵，“两百年？你甘心两百年后你王氏的子孙身遭刀兵加项？你甘心，但小爷。。。本侯还不想。”
你敢用殷侯，小爷就敢用本侯。敢怼小爷，小爷就怼死你。
“不甘心。。。”王度的眼神又涣散了。
殷清风不想喝茶了，肚子胀。
他把书记拿过来。
他还想在过年前把史记断好呢。
不过，这货殖列传的第一句就没道理啊。
还“乐其业，至老死不相往来。”？”
什么是货殖？经商营利啊。老死不相往来还货殖个毛啊
再看下一句，“其次整齐之，最下者与之争。”
最愚蠢的办法是禁止他们与百姓争利？
“不与百姓争利”可是宋朝以后读书人，尤其是明朝人，对抗朝堂最犀利的武器。但，这句话，只能用“呵呵”来形容。
商业，发展到最后，就是夺权。这是历史证明的。
但司马迁绝不会看到这一点。
在封建思想下。。。封建？
实际上，从西汉景帝平定七王之乱之后，就没有真正意义上的封建了。
封建这个词，出自于诗商颂殷武：“命于下国，封建厥福。”。真正的含义是指：封邦建国。
夏商周有封邦建国，西汉有封邦建国，但之后就没有了。没有了封邦建国，何来封建一说？
所以，殷清风以为，史书中所有的汉景帝以后，凡是带有“封建”字眼儿的，都可以用君主制、帝王制来代替。
封建思想、封建习气。封建社会、封建王朝什么的，全都要更名为君主制思想、君主制习气、君主制社会君主制王朝等等。
在君主制的思想下，司马迁以帝王为首重、权贵为次重，至于百姓，呵呵呵。
司马迁看到了“人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境。”
也意识到了：“精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了。即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。”
但他解决的办法是：掌权者对于人民，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是用典章制度来束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。
这个最高明的办法，实际就是最愚蠢的办法。反而诱导和教育才是解决问题的根本。至于什么与民争利，就是狗屁。
殷清风在断句之后，把心得写在另一张纸上。
与民争利是个大话题，宋朝之后，义利之争达到了顶点。
唐人虽然在这个问题上不迂腐，但他也准备围绕着这四个字，好好的撰写一篇文章。
文章的名字嘛。。。。
“敢问殷侯，这天下大势的合与分，是出自太子还是殷侯之口？”
思路被打算了，殷清风不恼，恼的是，王度的问题问得太蠢。
“有什么区别？”
王度一怔之后，颓然道：“是老夫愚钝了”
不管这句话出自谁之口，最少李世民、陇西李氏是明白这句话的。
殷清风不理他，继续思考文章的题目。
利之所在？何为利？君与民争什么利？谁与民争利？还是。。。
“度，请殷侯赐教。”
靠腰，还没完没了了啊？信不信小爷让你知道花儿为什么这样红？
殷清风没好气的放下笔，“万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质。”
“万事有规律。找到了规律，也就找到了分析问题的本质。。。”
王度痴痴的重复着殷清风的话。
殷清风不爽的嘟囔了一句，继续落笔。
假使王度是现代人，一定听得懂“规律”二字。
可惜他不是。
在唐朝，“规”，有法度也。与“矩”合用为“规矩”。
而“律”，均布也、法也。
“规律”在唐朝解读为：有规范的律法也。而不是‘自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。’也不是，‘有节奏的；不是杂乱的。’
但王度并不蠢，他联系上下句，很快就想清楚了整句话的含义。
“找到‘规律’，就能得到‘分析问题的本质’。。。规律是什么？本质又是什么？如何去找？又如何去确定正确与否。。。”
殷清风不为所动，就当没这个人一样。
当他放下笔，揉手腕的时候，看见的却是眼珠子通红的王度。
靠了小爷的老腰，这娃儿魔怔了？
或许是因为眼前的景象晃动，王度的神志开始慢慢恢复。
王度起身行礼，“度向殷侯请教，何谓本质，又如何找到规律。”
听着王度的沙哑的声音，殷清风感觉自己的心有点儿软了。
之前，王度只是史书里的一个符号，刚才，最多他就由符号变成了活生生的，陌生人，而已。但依然与他没有半个铜板的关系也没有。所以，他怼起来没有任何的心理障碍。
可眼下嘛，用光头教的说法是，他和他之间已经有了因果关系。
看王度那疯狂和执着的眼神，他若处理不好，王度真能豁上老脸，和他纠缠到底。
罢了，谁叫小爷刚才怼得太狠了。
他把笔筒推到王度面前，“请问老先生，这个笔筒值不值二十贯。”
王度佝偻着身体，将笔筒拿在手中端详，“度以为，五十贯也可。”
“在本侯的眼里，它就是泥巴烧成的文房用具而已。
不管它是出自哪个工匠名师之手、又耗时多久、上面的纹饰多精美、是否是太子赐下的的等等，它的本质不会变。
绫罗绸缎和葛麻粗布制成的衣裳，改变不了它们是保暖身体的本质；篆书、隶书、草书等不同的笔体，改变不了记录是书写的本质；草庐与宫殿的本质都是让人们免受风吹日晒。
同样，龙肝凤胆和五谷的本质一样，使人果腹；步行与骑马的本质一样，都是为了让人去到何处。
其中的区别是，多了一些享受，快捷、美感和高人一等的傲慢而已。”
王度猛地一抬头，“敢问殷侯，世家的本质是什么，王朝的本质又是什么？请殷侯赐教！”
殷清风心里叹口气。
早知如此，他就不该接见王度，更不该卖弄了。现在好了，自己挖的坑自己填吧。
还赐教，你要不要跪下拜师啊
“世家和所有家族的本质一样，都是同一个姓氏的人丁集聚在一起。区别只在于每个家族的底蕴不同。像，世代武将的武勋家族、世代经义传家的书香门第、累世高官的官宦家族等等。
若是没了这些，他们和寒门庶族有什么区别？都是有一个家主或族长，都是有几百几千的子弟，都是要让每一个子弟吃饱穿暖。。。
而王朝的本质。。。”
王朝是指诸侯国或附属国。在王朝之上还有皇朝。
皇朝就是大一统的朝代。
如：战国时的秦国只能称呼为秦王朝。统一六国之后，因为秦国是全中国级的朝代，就可称为秦皇朝。
同样，历代为中国附属国的朝鲜从来不是皇朝，而是王朝。
此时王度口中的王朝是指国家，而不是某个朝代。
国家的本质是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。
但这话怎么和王度解释？生搬硬套的话，又得解释一大堆。
“由皇室、官吏和百姓组成。
所以，从国家的本质来说，世家与百姓没有区别，都要服从皇室和官吏的管治。
若是谁认为自己是武勋家族、官宦家族出身的子弟，就能高�
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