永世帝唐-第341部分

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　　　　这也就难怪两汉时儒学兴起，在佛教东传后又衰败了。等到魏晋时，玄学兴起后，世人更是尝试将儒释道融合在一起。

　　　　若不是听了你今日一言，恐怕这天下儒学门徒们，依然沉迷在那些经义中呢哎

　　　　老夫心痛啊心痛那七十余载的光阴啊若老夫早年也能领悟此番道理。。。。”

　　　　说到这里，他没接着往下说，殷清风猜不透他是想说琅琊颜氏从此就不同了，还是想说天下读书人将因他而受益。

　　　　颜思鲁“认怂”了，他今天的目的就达到了。若是颜氏愿意出面将他的言论散播出去，恐怕曲阜孔氏将再难保住中国第一姓氏的名头了。

　　　　曲阜孔氏在孔子去世好多好多年后才开始兴旺的。

　　　　西汉永光元年，汉元帝封孔子十三世孙孔霸为褒成君，奉孔子祀；汉平帝元始元年，又封孔子十六世孙孔均为褒成侯。

　　　　南朝刘宋元嘉十九年，朝廷下令免除靠近孔林五户百姓的徭役，充任孔林洒扫户，负责打扫孔林的卫生，代代世袭。

　　　　开元二十七年，唐玄宗将孔子三十五世孙孔璲之由褒圣侯提升为文宣公。除授予孔子家族的历代宗子世袭爵位以外，朝廷也不时封赐食邑、绢帛，免除徭役，优待孔子后裔。

　　　　唐末，宦官乱政，藩镇复起，战乱不休，唐朝皇室自顾不暇，对孔氏家族的优待也远不如过往，孔子四十二世嫡长孙孔光嗣因此未能承袭文宣公的爵位，只是在唐天祐二年被任命为泗水县县令。

　　　　后世人都熟知孔子的后代被封为衍圣公。这个封号始于宋至和二年，历经宋、金、元、明、清、民国，直至一九三五年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。

　　　　孔氏的子弟众多，每到战乱时也不是一味的躲在曲阜等待被屠杀。魏晋之后，孔氏裔孙多在外地做地方官或京官，相继定居住所。散居外地的以河北省为最多，称为“河西派”，是孔氏家族的一大支派。

　　　　河西派的始祖是孔子三十一代嫡长孙之侄孔颖达。他是隋唐时期孔氏的代表人物，在朝堂上的政治地位要远远高于他在老家的亲戚。

　　　　孔颖达本是李世民的秦王府学士，前年李世民解散天策府之后，别人都暗中跑到李世民那里表忠心，唯独少了他和叛变的褚遂良。

　　　　现在，孔颖达在家吃米，有唐一代也没出现尊孔的意识，若颜氏这时出手，一定能获天下读书人的拥戴。

　　　　就在殷清风瞎琢磨的时候，颜思鲁说道：“那，你是如何看待孔圣之学的呢？”

　　　　不管殷清风的读书三层境界说得有多好，他最关心的还是殷清风将如何看待儒学，毕竟，他的先祖可是孔子的门徒。

　　　　如何看待孔圣之学？命题有些大。。。若是后世的愤青来回答，一定把孔老二骂的体无完肤。

　　　　孔子还活着的时候，世间还没有“儒家”或“儒学”这个说法。

　　　　说文解字注：“儒，柔也，以叠韵为训。”“儒”就是“柔”的意思，这两个字是可以互为解释的。说文解字还说：“儒之言，优也，柔也，能安人，能服人。”并进一步阐述说：“儒者，濡也，以先王之道能濡其身。”

　　　　孔子及其论语思想体系的核心，就在于一个“仁”字。

　　　　“仁”，一是要“仁者爱人”，二是要“克己复礼为仁”。

　　　　所谓“克己复礼为仁”，就是讲人们时常要自我克制，要注意按照周礼的规范行事，要处处用“为仁”的方法去实现“礼”，从而达到和实现其社会和谐、人类和平，等等。

　　　　孔子及其论语的哲学思想，是何等的“温柔”和“美好”。正是这种“柔”“美”的思想体系，迎合了那些封建统治者们所谓“仁政”的治国方略。于是，他们便把孔子及其论语的思想称之为“儒家学说”，自然，孔子也就成了“儒”家的开山祖师。

　　　　所以，孔子之学和儒学还是有区分的。毕竟，他只留下了一本不是他亲手撰写的论语，而儒学的思想典籍却包括四书五经。

　　　　大学相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部讨论教育理论的重要著作。

　　　　中庸相传为孔子的嫡孙子思所作。

　　　　孟子是孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　　　诗经的作者传为尹吉甫采集、孔子编订。

　　　　尚书是中国最古老的皇室文集，相传由孔子编撰而成，被称为古文尚书。今文尚书则是由孔门弟子轌子贱后裔伏生传下来的。

　　　　礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编。

　　　　周易相传系周文王姬昌所作，由孔子修订而成。

　　　　春秋是周朝时期鲁国的国史，由孔子修订而成。

　　　　这九部典籍，除了大学和孟子外，剩余七部都与孔子有关，或许这就是建国后某些人批判儒学而把帽子都扣在孔子头上的根源吧。

　　　　说儒学害人，不要找孔子，而要去找朱程理学。是朱程理学毁了儒学、毁了孔孟之道。然后再去找朱元璋算账，是他把开科取士的儒学内容定为八股文的格式的。

　　　　若是孔孟在九泉之下知道后世还有朱程理学和八股文，他们会认同吗？恐怕他们一定会撸起袖子上去抽巴掌了。

　　　　颜思鲁问的是孔子之学，那就单指论语里面的内容。

　　　　殷清风回道：“孔圣广收门徒，便是在追求教化天下。后世的门徒一面教化天下，一面又将这圣人之道弄的晦涩难懂，不但读书人读不明白，寻常百姓就更是难以理解。

　　　　百姓大多是不识字的。只有将孔圣之学用最通俗最简单的言语说出来，百姓才能听懂、才能遵从。这也是外孙与相时舅父说过的大道至简。

　　　　孔圣之道是世间通理大道，不是每个读书人都能领悟通透的，但也不必穷究每一个字每一段话，只要牢记孔圣的本心就好。

　　　　孔圣的本心的什么？

　　　　是孝敬父母，是兄友弟恭，是崇尚礼仪，是仁者爱人。。。

　　　　恪守这些道理，就不会做一个损人不利己或者损人利己的人；恪守这些道理，君王就会仁爱天下，官吏就会爱民如子，百姓就会敬官吏为父母。。。

　　　　说到孔圣之学，外孙另有一礼要献于姑翁面前。”

第332章　第三百　三十章：惊诧万分（）　
正说着孔圣之学呢，怎么要有献礼？

　　　　没等颜氏六人反应过来，兴奋的马周已经快步上前将五本论语递给殷清风。

　　　　殷清风好尴尬。

　　　　他忘了当初是颜思鲁派颜显甫来邀请他，他还以为这回还是上次那五个老头接见他呢。

　　　　再尴尬也得将论语递出去啊。他只好在心中对颜勤礼默默的说声抱歉了，“时间匆忙，外孙只准备了五份，还请勤礼舅父莫怪甥男失礼。”

　　　　颜氏六人好奇的盯着殷清风手里的论语。失不失礼的你先让我们看看是什么啊

　　　　上次他们就见识过线装本，这次就没什么稀奇的了。稀奇的是，封面上那论语二字。

　　　　论语？不说颜氏子弟人手一本也差不多，你要送的礼物就是论语？

　　　　翻过封页，扉页上写着：余三岁启蒙，初学孔师之论语。二十二载后，余闻友人陈郡殷清风一言‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子。’，故，妄做论语断句。

　　　　余乃后进末学，此论语断句若有不当，望贤者斧正。

　　　　最下的落款是：清河马周。

　　　　殷清风上一次送过来的三本书里可是没有标点符号的，所以，颜氏五人看到扉页上那两段话，齐齐的一愣。这些什么什么的符号，有古怪啊

　　　　符号古怪，那句“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”却甚合孔圣的“三人行必有吾师焉”。不过，这话出自殷清风之口，倒也可以理解。毕竟，他之前的言论比这还发人深省。

　　　　至于清河马周嘛。。。刚才殷清风在介绍他的时候，他们就疑惑这清河何时又出了一个马氏望族？既然马氏敢以清河郡为郡望，必然有相对应的名望才对，可他们都没听说何时在清河郡又崛起了一个马氏啊

　　　　他们抬头看了一眼有些拘谨的马周，低头继续往下翻。

　　　　这一页，标题是：标点符号。副标题是：标点符号的分类和解释。

　　　　第一类：句末点号三种：句号、问号、叹号。以及这三个符号的解释；第二类：句内点号四种：逗号、顿号、分号、冒号，以及解释；第三类：标号九种：引号……包括单、双引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号………包括单、双书名号、专名号，以及解释。

　　　　其他五个人看得入迷，没捞到的颜勤礼急了。他轻声对殷清风说道：“你那论语到底有什么古怪？”

　　　　殷清风看了那五人一眼，对颜勤礼说道：“舅父，甥男上次拜访时，也如眼前这般。不如，舅父带甥男移步他处再细说？”

　　　　颜勤礼见自己的阿耶和兄长这般模样，也想起殷清风上次拜访时的情景。他苦笑了一声，“跟某来吧。”

　　　　到了一处书房里，分别落座后，殷清风说道：“前次甥男拜访时，便觉得姑翁府上有些。。。有些蹙弱。”

　　　　被人当着面说你家院子小、你家穷，颜勤礼仍然笑眯眯的说道：“怎么，你这个陶朱公要施舍一些不成？”

　　　　我去这舅舅不好惹啊，这“施舍”二字用得也太狠了吧！

　　　　殷清风连忙站起，“舅父可莫要为难甥男，甥男怎敢嘲笑姑翁，嘲笑舅父。”

　　　　颜勤礼哈哈笑了两声，“你姑翁你舅父可不是古板之人，清风你可不要误会了。以前是你我两府往来较少，等清风多来走动就知道了，颜府的家风开明得很。”

　　　　那就好那就好，要是一上来就把人得罪了，接下来就没法儿谈了。殷清风还是一副恭敬的态度，“古人不是说了吗，这人‘穷则独善其身，富则达济天下。’。甥男达济不了天下，与亲人通财还是能做到的。”

　　　　颜勤礼笑声更大了