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永世帝唐-第267部分
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西汉时期,相传有人在拆除孔子故宅一段墙壁时,发现了另一部尚书,是用先秦六国时的字体书写的,人们称之为古文尚书。
古文尚书经过孔子后人的整理,篇目比今文尚书多了十六篇。在西晋永嘉年间的战乱中,今、古文尚书全都散失了。东晋初年,有人给朝廷献上了一部尚书,包括今文尚书三十三篇、古文尚书二十五篇。
可这古文二十五篇,经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。
世间繁争,都没有影响到殷清风的埋头苦干。可是徐承德的到来,打破了殷清风的清净。
“郎君,昨日承德的兄长传信与承德,言四月二十四日为其秦晋之期,要承德将书信与请柬交于郎君。”
虽然这徐承德只是在国公府打工,但也可以称呼殷清风为‘贤弟’的,毕竟二人私交在前的。现在他一副下人的口气,让殷清风奇怪他的变化,但是他也没有深究其原因。
徐孝德的信里面说,他早年出仕不久,家里就替他定了亲。由于他意外困滞在北方,现在既然后来了,就赶紧完婚。他说之前与殷清风相交甚欢,希望殷清风能出席他的婚礼。
等徐承德走后,殷清风犯了愁了。这古人送礼的讲究太多了,送得不得体,那笑话就大了。
本来殷清风想用自己的瘦金体划拉首诗句就得了,可是等写完后,发现自己还是没有私章,他这才想起来自己千辛万苦弄回来的宝贝还在厢房里落灰呢。
殷清风喊来他的妹子们一起来欣赏他的宝贝。
“哇这石头怎么会如此艳丽?”“就是啊,如果是西域传来的宝石,不可能这么大啊?”“不过,这个好像就是一块石头吧?”“有郎君在这里,我们就不要再猜疑了。”“就是,郎君快说说这些是什么?”
等妹子们着急了,他才不急不躁的说道:“这些你们看到的,叫做凤血石,是用来帮助睡眠、滋养肌肤、刻制印章,外形比较大的那些雕刻后,可以摆放在房间里辟邪去秽的。”
鸡血石本叫凤血石,这是后人在开采矿时发现它的色彩与刚宰杀的鸡血滴在玉石上相似,才习惯称作“鸡血石”的。
印章是从官印演变到私人印章的,这古代的女子是没权利使用的。可殷清风会在乎这个吗?所以,他大手一挥,让她们自己去想准备给她们自己刻什么样的印章内容,等到时候一起刻出来。
明白印章代表的权威的含义的韦妮子等人,自然感动得不行不行的了,殷清风对她们的尊重和溺爱,超乎了这个时代所有人的想象。
殷清风和她们开始挑挑拣拣起来。最后挑出九块不大不小的送给李世民,然后再挑了两块不大的拿去琢磨成摆件当贺礼送给徐徐孝德,再找出一些小的雕刻成印章和配饰,其余的都收藏起来。
郑好那里是做首饰的,和专门做玉石的还有些区别。所以,殷清风在考察了几家玉石店之后,交给了其中一家来处理。
君子好玉、玉佩君子。这玉的文化,整个地球只有新形成的国家才没有玉文化,古老的民族、国家都或多或少的有玉文化的存在,中国只是其中之最而已。
玉文化是中华民族文化的基石之一,这是区别于世界上其他文明起源的一个重要标志。中华文明起源的主要特征之一就是玉器。红山龙形玉就是代表。
当殷清风带着凤血石出现在这店铺里时,掌柜的快要疯了。他的专业知识和多年经验告诉他,眼前这少年郎带来的绝对是玉石,而且是从没有被认知的玉石。
这个自称张玉钰的掌柜,在颤抖的介绍完自己之后,把殷清风请到了内室。
饕餮见美食、酒鬼见仙酿、色狼见美女,大概都是张玉钰此时的表情。殷清风敬重这种人,所以他也很客气的与张玉钰应对起来。
在殷清风答应来领取的时候,送给他一块原石之后,张玉钰拍胸脯保证,以后殷清风再想雕刻凤血石的时候,他分文不取。
等十天之后殷清风再来的时候,除了那些印章不说,最让殷清风惊喜的是:一个香烟盒四分之一大小的玉牌上的图案,竟然是一个若隐若现的凤形。殷清风恨不能当场亲这老头一嘴,用这个来拍长孙氏的马屁绝对是最合适不过的了。
张玉钰送别了带着欢喜的烦恼离开的殷清风后,急不可耐的回到了自己的屋子里,那里有殷清风留下的原石。
除了要送的两个摆件,殷清风还随车带了一车酒。山庄的酒分四个等级,他不敢带高度数,这一车酒都是三十度,想必可以应付过去了。
四月二十三日,殷清风和徐承德赶到了冯翊县城,之前有些破旧的屋舍已经焕然一新。
徐孝德听闻殷清风已经到了门口,大步疾行的迎了出来,“三月一别,小兄甚是思念!贤弟能来参加愚兄婚礼,孝德代我那娇妻多谢多谢了。”
“徐兄真是客气,小弟也是第一次参与这佳期。小弟以后也是要成家的,就当来学习学习了,哈哈哈。。。”殷清风一边回礼,一边调侃道。
“哈哈哈,贤弟真是爽快人,来,里面请。”徐孝德右手一引,说道。
“今逢徐兄喜事,小弟除了带一车美酒来,另有小诗两首愧赠徐兄。”等落座后,殷清风谦虚的说道。
徐承德惊喜的问道:“小兄最是喜爱贤弟的诗句了,那首登鹳雀楼,小兄每诵读一遍,便觉得自己还在那鹳雀楼上登高远眺呢!今日得贤弟赠诗,小兄万般期待啊,快快取来一观。”
殷良将包着卷轴的绸囊递了过来,殷清风在兄弟二人的注视下,缓缓打开并取出了裱糊好的卷轴。
首先是:“贺孝德兄鸳盟佳期”
内容是:“凤髻金泥带,龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶,爱道画眉深浅入时无。弄笔偎人久,描花试手初。等闲妨了绣功夫,笑问鸳鸯两字怎生书。”
看到这里,徐承德一愣之后笑道:“贤弟真是捉狭,偏偏这闺中之乐写得如此生动。”
按照这时的观点来看,殷清风的诗句写得有些‘艳’,但好在不俗。殷清风也是无奈,别的诗句还好说,这新婚之诗,他知道的并不多,今天这首词勉强算是应景了。好在他还有另一首诗来补救一下:
壮孝德兄凌云志
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
徐孝德先是大声朗读一边,然后沉默了好久说道:“多谢贤弟鼓励,小兄十五出仕,而今却一事无成,愧对先祖也。。。。”
“徐兄不必气馁,只是一时的时运不齐、命途多舛罢了。待徐兄安稳后,这出仕也是朝夕之间的事情。现今大唐是百废待兴,徐兄之才德,定不会没与沟渠的。”
历史上,徐孝德大约是从贞观元年开始出仕的,最初担任的是绵州巴西的县尉。
他的父祖没有出仕唐朝,所以,作为一个初次进入仕途的释褐官,县尉已经是他能获得的最高的官职了。由此来推断,他的出仕,并没有获得徐有功、徐世绩或江夏黄氏的推荐。
殷清风也不打算向李世民推荐他。
做官犹如建高楼一样,必须要有基层的历练,才能在获得高位后避免成为一个人形图章或纯政治官僚。
徐承德的老婆还是姓姜,至于是不是徐慧她老娘或者徐慧还会不会降生,殷清风就不去管了。
三日后,殷清风在徐孝德的依依送别后离开了。至于徐承德则留下来帮忙,下个月才回长安。
出了冯翊城池,殷清风带着殷良打马疾行。他要赶在二十八日回去。
李世民顶着那么大压力,把子女送到一个莫名的地方学习,那些老儒们自然不甘心。如果李承乾在这里没什么收获的话,他们可有话说了。所以,每月的月底,李承乾都要回去被考核一番。
第282章 第二百 八 十章:作茧自缚()
借着李承乾这次被考核的机会,殷清风让他把弟子规和三字经带给那些老儒。
李承乾考核的形式,无非就是先背诵所学的内容,然后解释这些内容的含义,以确定他掌握和理解的程度。所以,那些老儒们就必然要探寻弟子规和三字经的来源。
与其等他们追问,不如主动一些。
思想是一切行为的根源。
提高农业产量、加强工商业者的地位等等,只是殷清风改动唐人思想的一部分,他最想做的是改变唐人的思想体系。
政治、法律、思想、道德、艺术、宗教、哲学等社会意识形式都是思想体系的表现形式。
唐朝初期的思想体系里不止有儒家,还有佛教和玄学。三者混杂在一起指导着这个时代人们的行为。
经过历史的选择,后两者迟早要成为华夏思想体系里的非主流,而孔孟的仁、礼和中庸将成为独占鳌头。
两汉以来,儒家经典有着繁多的注释………历代的饱学之士都想发出自己的声音。
后世人针对
汉儒所重在通经达用,神化孔子,来争取政治领导地位。
汉初黄老道学盛行的学术氛围,汉儒之“道”并非纯粹的儒家之道,而是吸纳了黄老道家“道生一、一生二、二生三、三生万物”的本体之道的观念。汉儒认为,“道”作为形而上的宇宙本体范畴,地位是高于经的。
“道”是宇宙的最高法则,而经只是“道”体现。因此,在汉儒看来,权变可“反经”,但应“合道”。
宋儒重理学,“理学”又称“道学”,是儒学的进一步发展。
孔子所建立的儒家学派,到宋代已经发生了巨大变化,经过周敦颐等人的苦心经营,至朱熹集大成
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