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永世帝唐-第244部分
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第三个阶段是族外婚。
本部族之内没有足够的异性可以结合，抢亲的对象又有限，于是，部族与部族之间开始联姻。
前三个阶段出现在人类文明的蒙昧期，婚姻的第四个阶段则从中国的周朝开始。
从周朝尤其是东周，人类文明渐渐完善出严格社会秩序。
婚姻制度从这个时期出现了一夫一妻群妾制度，或者说是一妻一夫群妾制。妻与妾的出现，意味着子女有嫡庶之分。
等到一个个以姓氏为单位的家庭和家族出现后，同姓不婚制度依然保留，部族之间的联姻演变为两个姓氏之间的联姻。
在一夫一妻多妾制的基础上，又衍生出收继制，也叫转房制。
其含义是：父亲死后，儿子可以娶庶母，叫做“蒸”，而兄、叔死后，弟弟或者侄儿可以娶寡嫂或者婶母，叫做“报”。
“蒸”与“报”合称为收继制。
收继制这种婚姻制度是符合当时的道德伦理的。
刘汉建立后，婚姻制度就到了第五个阶段。
董仲舒将孔子提出的君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念以及孟子提出的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范等，按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对孔孟的观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
东汉后期的经学家马融，也就是马周的远祖，将三纲原理和五常之道并称为三纲五常。
这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。
礼记昏义中，议婚至完婚过程中有六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采是六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
这个程序的注意要点是，如果两个家族间之前有过联姻的记录，则要确定新促成的夫妻关系中是否会出现错辈结合的情况。如果辈分合适，才能进行下一程序：问名。
于是，像收继制等不再符合新的伦理道德的婚姻制度，从汉初开始就渐渐消亡了………最少在中上层社会是消失了。在民间，那些贫寒和偏远地区娶不起媳妇的，或许也会有的。
悲惨的是，随着鲜卑等异族南下，不但以汉人为主体的中华文明遭到严重破坏，连收继制也重新出现。
隋文帝杨坚死后，他的两个宠妃宣化夫人陈氏、容华夫人蔡氏，被炀帝杨广收留了，历史书还一本正经地说“太子蒸焉。”“亦为炀帝所蒸。”
殷清风知道隋唐两朝皇室的许多做法体现了胡人的习俗，可他没想到有一天这事儿落到他身上。
韦尼子有过婚史，这没问题。而且，这么年轻漂亮的小姑娘寻找自己的幸福，谁也不能拦着。但她的前夫可是他的老丈人啊虽然不是完全符合“蒸”的定义，可。。。可这阴影太大了吧？
脑补一下画面：“前丈母娘，咱俩嘿哟得爽不爽？”“前女婿，你的前丈母娘很爽。”“那，咱们继续啪啪起来！”。。。。。
恶寒！太恶寒了！
当然，他也知道他的想法在这时的人们看起来是可笑的。
韦尼子只是妾，不是妻。妾近乎于奴婢，不在婚姻制度的约束下。不要说她已经是自由身，就算她现在还是李世民的妾，世人也允许李世民将自己的妾赠送他人………不管赠送的对象是李世民的长辈还是晚辈。
也就是说，殷清风的恶寒是“没理由”的。
韦妃问道：“怎么，清风不中意尼子？”
殷清风心说，这是中不中意的事儿吗？她曾经是我的丈母娘啊，虽然是庶丈母，可我有心理障碍啊
他看了一眼略显紧张的韦尼子说道：“这位韦娘子钟灵毓秀，国色天姿，清风岂敢觊觎。”
韦妃显然没想到殷清风会拒绝。
在她看来，韦尼子虽然不是嫡支之女，但把她这个韦氏女当做妾室送出去，应该不会辱没殷清风的身份的。
她的概念里，没有三婚几嫁的说法，只要单身就可以结婚或再婚。于是，她追问道：“是嫌弃尼子的相貌还是品性，还是年龄？
清风也评价尼子钟灵毓秀、国色天姿，婶婶也敢担保她的品性上佳，那清风就是嫌弃她的年龄喽。韦氏还有许多族女。。。”
殷清风赶紧拦住她，这明明说的就不在点子上嘛。
“清风只是不想身边有太多妻妾而已。”
韦妃立刻放心了，她看了一眼羞愧的韦尼子，严肃的说道：“清风可知你叔叔婶婶为何要你纳了尼子？
你拒绝了河东裴氏的联姻意愿，让你的兄长娶了芸儿。
芸儿的父族已经衰弱，所以，在外人看来，芸儿代表了婶婶我，婶婶又代表了京兆韦氏。是韦氏而不只是婶婶出身的韦氏郧公房！
但芸儿只是韦氏的外女，无论以韦氏来看还是他人看来，殷氏与韦氏的关系并不牢固。
你叔叔同意赐婚，就是想将裴氏与韦氏对立起来。韦氏的族人也愿意追随你叔叔，所以想让清风你再纳一位韦氏女。
婶婶我和尼子同出一支，但这一支的族女中又无适龄的，而且尼子与婶婶我亲近，是最合适的人选了。
若清风嫌弃尼子的年龄。。。”
韦妃痛惜的看了韦尼子一眼，回头说道：“还可从其他支房里挑选嘛。”
殷清风这才想起来，李世民同意赐婚，有他在政治上的打算，而韦氏让他纳韦尼子也是看到了他的力量。
从赐婚开始，就意味着，京兆韦氏把他作为与李世民的第一联系人。既然他的地位这么重要，怎么可能不加强一下关系呢？而联姻是最有效的方式。
京兆韦氏和河东裴氏一样，各支房基本是各自为主的，哪怕面对共同的敌人，也不会齐心协力共渡难关的。韦妃所说的其他支房，应该指的是她出身的郧公房的那一支里的分支。
韦氏的郧公房，定名于韦妃的曾祖父韦孝宽，但这一支的显赫源头还要再往上推几代。可惜的是，到了韦妃这一代，人丁的确有些凋零。
韦妃的老爹，在隋朝的时候就死了，她只有一个哥哥韦义节。韦义节在隋末投靠李渊，最后官至刑部侍郎、襄城郡公。
韦妃的二叔，也就是韦尼子的父亲，只有两个女儿，另一个女人韦檀特前两年嫁给隋朝尚书左丞、国子祭酒宏农杨汪第五子杨政本。
韦妃的三叔在武德六年挂了。
除了韦妃爷爷韦孝宽这一支外，韦妃另三个叔爷叫韦寿、韦霁、韦津。
如果韦妃想从郧公房挑选族女，最合适的就是韦义节的女儿和韦妃三叔的孙女中挑选。既然没有合适的，那只能从韦寿、韦霁和韦津的孙女里面找。
可无论是哪一支哪一房的韦氏女，殷清风都不想要啊。
“既然韦妃把人都领来了，说明韦尼子已经是最合适的人选了。如果当面拒绝了，人家小丫头回头再来个上吊自杀啥的，到时候算谁的？是结亲还是结仇？呜呼哀哉，小爷就娶了这个三婚女吧。。。”
殷清风站起来，恭敬的向韦妃和韦尼子行礼，“是清风虑事不周。”
韦妃喜笑颜开，“清风也不用在意尼子和芸儿之间的辈分。在这座府里，芸儿就是清风的嫂嫂。如果回到韦氏族地，尼子才是芸儿的姨母。”
呃。。。有点儿乱。。。
不过殷清风能说啥，事已至此了。
韦妃又回头说道：“尼子，清风虽然已经答应了，但你若反悔也来得及。”说完，她又对殷清风说道：“若是尼子反悔了，清风不会在意吧。”
既然同意联姻，又同意了韦尼子是那个人选，那就大度点儿吧。
于是，殷清风对着羞涩的韦尼子说道：“若韦娘子不弃，清风就去亲长那里秉明此事。”
古代人是怎样纳妾的？不是你想象的有钱就行！
中国古代社会的妻妾制度，自从母系氏族消失那天起，便开始萌芽了。随着阶级名分制越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。
传说周文王就有后妃二十四人、汉元帝宠幸三千宫人，东汉桓帝蓄美五千、晋炎帝的后宫美女竟然超过了一万人。隋场帝的后宫虽然只有五千人，加上各地的行宫，宫女人数也超过一万。
最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。
古代对娶妻纳妾有严厉的规则，相应的身份等级对应相应的妾的数量。
春秋公羊传庄公十九年中写到：“诸侯娶一国，则二国往媵之。。。。。。诸侯一聘九女，诸侯不另娶。”
这段话的意思是说，一国的诸侯娶另一国的女子，这个女子通常为国君的女儿，即公主为妻时，嫁女方还必须有两个媵女做陪嫁。媵女多为正妻的姐妹，位置低于妻，高于妾。
此外，正妻和两个媵女各自都还带有两个侍女，所以一共是九人。也就是说诸侯一次婚姻就能娶到九个女人，但尔后不另娶。
汉代史学家蔡邕所著的独断称，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊奉献，才能够最多娶八个妾，“功成受封，得备八妾”。士大夫能够娶一妻一妾。普通老百姓，即庶人，就只能一夫一妻了。
但卫国有一个故事是这样说的：一对夫妻当中的妻子求神明保佑，许下愿望：让我随便得到一百束布疋吧。他的丈夫就很不满了，诉苦道：这也太少了吧。老婆说道：假如更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对布衣夫妻，可是他们竟然商量着买妾进门，这意味着，在市场�
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