永世帝唐-第182部分

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　　　　汉代人所描绘的凤凰形体特征，有一个共同之处，这就是凤凰体型的奇大：由身高五、六尺直到一丈以上。

　　　　汉画像石墓中，墓门铺首之上所刻对称鸟兽，其鸟具冠展翼，若凤凰者，即取意于重明鸟也，认为她能驱退鬼蜮魑魅，故用以装饰拱卫墓门和龙纹一样。

　　　　这些凤鸟形体大方，挺胸展翅，高视阔步，气宇轩昂。汉代的凤鸟图案，充分流露出形象的动态与气势，处处表现出整体的容量感、线形的速度，以及变化的力量。

　　　　汉代的凤纹大都按不同的装饰物应用而采用适合的造型。

　　　　从风格特征上看，汉代玉凤纹既稳定了战国时期玉凤纹的典型特征，又在造型、纹饰上打破陈规，巧妙地将汉代的艺术风格渗透其中。具象凤纹稳中有变，多元并存；抽象凤纹大胆创新，更加写意。二者之间虚实相应、相辅相成。

　　　　东晋王嘉拾遗记中记述：“尧在位七十年有祗支之国，献重明之鸟，状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害。。。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。”

　　　　到了唐代，凤纹的造型更加“鸟体”化，许多铜镜上的凤纹都轻歌漫舞、生意盎然，充满快乐情趣。

　　　　成双成对带有本土神仙意味的“鸾凤”，嘴上衔着一条打有“同心结”的飘带或瑞草，和鸣祝颂，象征着美满幸福，这自然和辉煌的盛唐的物质文化生话息息相关，反映出歌舞升平的气象。

　　　　另外，从唐代头饰及敦煌佛窟中出现的凤鸟图案上可看到唐代凤纹进一步与人们的生活情趣相和合的现象。如女性头部装饰的金钗花冠上，凤纹以特有的丰腴的容姿，反映出时代的品味。

　　　　而宋代装饰艺术在观念形态上偏重寓意，凤鸟纹样便也多吉庆如意的民俗思想愿望和气息，如政和年间的“凤戏牡丹”、“百年好和”、“喜相逢”图案已渐渐地成为程式化的表现方式，凤凰寓意美好的内涵在这一时期得到充分发挥。

　　　　宋代凤纹比较清秀，比较写实细腻，喜用柔和的线条，显示怡然自得的情调。具体表现在凤鸟头上的冠是如意形的，嘴巴短粗，眼睛细长，长腿，散条长尾，每片鳞羽都细致地描绘出来。

　　　　明清时期的凤鸟又不同了。

　　　　这个时期的凤鸟是在朱雀和鸷凤的基础上，以鸟为原形加以变异的。长足蛇颈，嘴显然是鹰化，目光锐利，肉状雄鸡冠，孔雀状三翎巨尾。后来经过发展变化，又将雄鸳鸯翼侧耸立状羽毛附于凤的同等部位等，成为今天的凤凰形象。

　　　　在丝绸装饰题材有云凤、团凤、穿花凤等，并将他它们与吉祥的寓意联系在一起，以寄托美好的愿望。

　　　　在漫长的几千年里，凤与凰因为人们审美的变化，出现了不同的造型，但古人到底是根据什么才演化出来它们的呢？

　　　　关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，对此，抱朴子中却有一种解释：

　　　　“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。

　　　　金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。

　　　　火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。

　　　　水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。

　　　　土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”

　　　　据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。即：头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。

　　　　后人比较了一下鸵鸟与凤凰的异同：

　　　　一：澳洲鸵鸟脚部有三趾。足，趾古字通。这可以解释通三足乌的由来。

　　　　二：凤有五色，色彩以黑为主，亦区别不同种而间杂有灰、青、白褐、红诸色。而以黑、青色为主，故在古代又称作“青鸟”。

　　　　鸵鸟的色彩以黑为主，间杂有灰、青、白、褐、红诸色。

　　　　三：凤鸟体态高大，在七八尺左右。大鸵鸟成体亦高达二点七五米同样是七到八尺左右。

　　　　四：鸵鸟雌、雄体色不同。雄性苍青色。雌鸟则以褐黄色为主。传说中的凤鸟雄性为青绿色。雌性则为黄色，故称“凰”，凰者，黄也。

　　　　五：鸵鸟厚蹄可防止传热，使足部不致被热沙所烫灼。古中国人也认为凤鸟是一种“阳乌”和“火之精鸟”，更有凤凰涅槃的传说。

　　　　六：据动物学家报道，鸵鸟爱听音乐，对音乐节律有极高的辨赏力。并且极善于舞蹈。其日常行走步态，昂首阔步有如倨傲的绅士。而每到求偶期，雄鸵鸟与雌鸵鸟一定要进行长时间仪态万方的周旋舞蹈。因此我认为，鸵鸟也正是传说中那种“自歌自舞”的“五彩凤鸟”。

　　　　六：考古发现。

　　　　（一）内蒙古阴山—狼山地区、阿拉善旗地区发现大批史前原始岩画，其中就有鸵鸟形象的岩画。

　　　　（二）从古生物材料看，鸵鸟及鸵鸟卵的化石，在中国的古地层中具有广泛存在。例如著名的周口店北京猿人遗址，不仅出土过鸵鸟蛋，而且发现过鸵鸟腿骨化石。

　　　　据古动物学家报道：“鸵鸟是我国北方更新世晚期地层中最丰富的化石种之一。鸵鸟蛋化石遍及于新疆、甘肃、宁夏、青海、陕民、内蒙古、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江和北京等十二个省市自治区。已经发现的完整的蛋化石，至少有七十处。有蛋片化石的地点不下上千处，可以想象当时鸵鸟之繁盛。在我国北方，几乎所有的旧石器时代晚期遗址中都有鸵鸟化石。”

　　　　七、古史书中西域入贡鸵鸟的记载。

　　　　史记大宛列传记，汉武帝元朔年间，当时被称为安息的波斯人入贡大鸟卵：“初，汉使至安息，安息王令二万骑迎于东界。东界去王都数千里。行比至，过数十城，人民相属甚多。汉使还，而后发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。”

　　　　东观汉记：汉和帝永元十三年，安息国来献条支大雀。

　　　　条支大雀，指产于条支的大雀，即鸵鸟。条支，即析支。据西籍记载，其地在安息西，临西海，既今天的波斯湾，唐代称大食。

　　　　所以，综合考证之后，现代学者的结论是：凤凰的原型是。。。鸵鸟！

　　　　殷清风不在乎凤凰是不是鸵鸟演化来的，他只要确定将带有凤凰图案的瓷砖贴到长孙氏的浴室里能获得赞美就可以了。

　　　　唐代以前，人们不轻易以凤喻人，偶尔能够被美喻为凤凰的仅为君王、圣贤或是超群拔俗之人，被喻为凰的女性更是寥寥无几。然而到了唐代，凤凰喻人被人们使用得自由而随意。

　　　　殷清风正是赶在凤凰被世俗化之前，将这最高的比喻送给长孙氏。

　　　　在验收合格后，殷清风立刻把完成任务的任五叫了过来，然后将所有要用的东西装车后出发。

　　　　想要裴氏甘心做煤黑子，就要让他们见到利益。蜂窝煤只是最低端的应用，简易锅炉加上浴室以及土暖气才显得高大上。

　　　　简易锅炉只需要一个燃烧室、一个加热舱、一个进水口、两个出水口、一个蒸汽引出口就可以了。两个出水口，一个连接浴室、一个连接到土暖气上。

　　　　初民们想净身洁面只有去河里洗。随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。

　　　　早在夏商周时期，古人有临河祓禊的习俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消灾。由此产生的节日，叫做上巳节。

　　　　上巳节和其他民俗一样，演变到了后来，已经完全失去了最初的形式。

　　　　壮族：在三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会

　　　　侗族：在这一天举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动

　　　　布依族：于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。

　　　　瑶族：以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

　　　　。。。。。

　　　　朝鲜半岛：三月三是燕子回归日，女人们三三两两，走出家门踏青，野餐时吃杜鹃花饼，喝杜鹃花酒和桃花酒，同时以蝴蝶占卜婚姻等等。

　　　　小东倭：这一天是女儿节，是日本女孩子的节日，又称人偶节、上巳节、雏祭节。

　　　　只有琉球还保持原汁原味：妇女会在海边洗澡，祈求健康。

　　　　影视作品中的浴器，以木桶和木盆为主，但那只是普通家世的浴具。

　　　　十六国的时候，后越的国君石虎的沐浴十分讲究。他将各种香料药物，装进丝织袋中，泡在池子里。到了严冬季节，将几十条铜制的龙，每条龙重几十斤，烧红后放在池子里，使水保持在一定的温度，这种浴池，名叫“焦龙池”，又称“清婷浴室”。

　　　　但是，以古时的条件来说，对绝大部分家庭来说洗澡真不是一件简单的事情。否则，就不会出现“汉朝每五日一沐、唐朝每十日一休”的规定了、否则，礼仪聘礼就不会特别强调“三日具沐，五日具浴”的要求了。

　　　　取暖对古人来说也挺麻烦的。

　　　　石器时代的古人将地面烧热然后躺在上面，或者是围着篝火而眠。

　　　　春秋时期，开始使用器具烧炭取暖，用具的名称叫做燎炉。燎炉一般附有炭箕，用来转移火种和添加木炭。

　　　　不过，此时的人们已经聪明了许多，御寒取暖的方式也不仅仅是烧炭取暖这一种。

　　　　秦朝时，在贵族以及皇宫内又出现了“壁炉”和“火墙”等用以取暖。

　　　　咸阳宫遗址的洗浴池旁边有三座壁炉，其中两座供浴室使用，第三层则接近最大的一室，应该是秦皇专用的。壁炉里主要是用烧炭来御寒，并且将出烟孔放在室外，避免炭烟中毒。

　　　　另外，在秦兴乐宫遗址中还发现