永世帝唐-第111部分

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　　　　医家的理论认为，人的形体是由气构成的，“气聚则形成，气散则形亡”，气主宰着生命。不论是体表可以见到的皮肤、毛发、五官和人体的生命活动现象，还是内在的肌肉骨骼、五脏六腑，都是由“气”构成的。

　　　　除了医家中的“气”，国人还讲究“逢大事要有“静”的修养。”

　　　　这个修养是指人们遇到事情的时候，要做到“气定神闲”。

　　　　那如何修炼到这种境界呢？

　　　　佛家说：“由戒而定，定能生慧。”

　　　　道家说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。”

　　　　儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。”

　　　　医家说：“精神内守，病从安来。””

　　　　“修心则是修养心性之意。看似与“气定神闲”有异曲同工之妙，但内在却是有不同的。

　　　　古人皆曰，用“心”用来思考。但这思考又分两方面。一，仙人称为正面思考；二，仙人称为负面思考。

　　　　所谓正面思考，则是思考有意义的内容。如治国安民、如修身齐家等等。

　　　　负面思考，想得是不被世人的道德标准所认同的内容。如损人利己、如谋财害命、如无事生非、如欲求不满等等。

　　　　思考负面的内容，简单的来说就是心生杂念。这些杂念就如同鸠毒一样，会损害一个人的寿命。想要获得长久的寿命，就要去除这些杂念。

　　　　修心分五戒、五慎。

　　　　五戒为：戒怒气、戒自卑、戒嫉妒、戒小人、戒诱惑。

　　　　五慎为：慎独、慎染、慎微、慎初、慎终。

　　　　五戒很好解释，唯独要注意的是戒怒气。怒气不但会气大伤身，更是用别人的错误来伤害自身的行为，此乃智者不为也。

　　　　慎独为：操行自守，不欺暗室；慎染为：见贤思齐，见不贤而内自省；慎微为：勿以恶小而为之，勿以善小而不为；慎初为：行所当行，止所当止；慎终为：有善始则要善终。”

　　　　这一下，连李世民都静心沉气的思考殷清风的话，更别说长孙氏了。

　　　　所谓修心，就是做人的道理。

　　　　他们求学的经过是，母亲或夫子拿起一本书便讲一本书，书中讲到哪里，母亲或夫子便引经据典讲上一大堆道理，也不管那时的他们懂或者不懂。

　　　　殷清风刚才说的“养气”与“修心”，同样在引用古人的言论，但却言简意赅，精炼又不失深刻，让人听了就心悦诚服的感觉。

　　　　李世民听了这番话，第一感受就是殷清风的确是经过仙人的传授，否则不可能懂这么多，而长孙氏则凤目涟涟。

　　　　她最大的消遣与喜好，就是读书。但一向自诩博学多才的她，此时对殷清风却心生敬仰。

　　　　“由戒而定，定能生慧。”明显是一句佛教经典语句，她却想不起出自哪部佛经。

　　　　而道德经第十五章的那句话，若是由她来解读，则是“谁能把混乱的情况有条有理的逐渐解决？谁能在众人苟安的时候，还能掌握时机继续行动，让众人不断的能够创造生机和进步？”

　　　　同样，出自大学的那句话，在她的认知里面，“知、止、定、静、安、虑、得”这七个层次的是学问修养的次序。但殷清风却说七个层次更是养气修心的顺序。

　　　　“精神内守，病从安来。”虽然她不知道出处，但明显是来自一部医学典籍。

　　　　如此以来，殷清风刚才的话，不但涉及到儒、释、道、医四家学问，更是从这四家的学问里信手拈一些话来用做解读“养气”的理论。

　　　　慎独出自大学中庸；慎染出自墨子；慎微出自三国志；慎初出自尚书；慎终出自论语。

　　　　想要将这“五慎”归在一起，又需要极大的学问与智慧。

　　　　如果之前她还怀疑李世民回来说的殷清风曾经过仙人传授，但现在却信了。

　　　　或许仙人会传授殷清风养生仙术，但也只是传授他如何养生。她可不认为一心悟道修仙的仙人有闲心在教导养生仙术之后，再去详细告诉他为何要“养气”与“修心”，然后再转述给她与李世民。

　　　　也就是说，刚才那些话是殷清风自己学问，而不是仙人传授的。

　　　　想到这里，长孙氏看向殷清风的眼神有些异样了。

第137章　长生仙术（三）（）　
接下来，便由殷清风演示五禽戏、月眉演示太极拳。

　　　　殷清风的五禽戏同样是被他爷爷用棍子教出来的，就像太极拳与瘦筋体一样。

　　　　传说五禽戏传自华佗，到唐朝的时候，民间依然有人在修炼。

　　　　殷清风在现代的爷爷，是从亳州五禽戏的传人那里学来的。这两者之间的不同的是，现代的五禽戏里有太极拳的身影，而古老的五禽戏的节奏则更快一些、幅度更大一些。

　　　　比较这两者而言，同样都有健体养身的功效，但太极拳的动作更优雅，招式之间能体现更多哲学上的含义。

　　　　在殷清风看来，不管太极拳的动作有多优雅、体现多少哲学上的意义，用它来炼心的作用要大于炼体。

　　　　炼体也就是锻炼身体，有很多种方式。跑步、单双杠、骑自行车等等都可以，但炼心的方式，最有效的只有两种：坐禅与太极。

　　　　殷清风很讨厌光头教，但不得不说坐禅或者说禅坐却是极好的修心的方式。等到了大唐之后他才弄清楚，原来禅坐并不是起源于光头教，而是更久远的远古时期。

　　　　有人曾说：“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”

　　　　来到唐朝后，一心想多活几年的殷清风，想到了这句话。所以，他不但又把太极拳捡起来重新修炼，又传授给了月眉。他要月眉陪他到天老地荒。

　　　　本来他还想没事儿的时候打打禅坐，可他白天的时间，从五点开始就安排得满满的，到了晚上，他这个岁数正在嗜困的阶段，只好将禅坐的事儿往后排了。

　　　　打禅坐并没有多难。无非就是尽量放空心思啥也不想，然后再控制呼吸节奏。这能有多难？但效果好啊！

　　　　他自己两世的经历，已经早就了他荣辱不惊的境界。不过，等到他有儿女的话，一定会让他们从小就打禅坐与太极拳。

　　　　就像他说的那样，凡是患心理疾病的人，都是心中杂念太多。而不管是心中杂念太多，还是心理素质低下的人，都可以通过打禅坐与太极拳来修心。

　　　　嗯。。。。现代有一个修炼鸿宝术的组织，这个组织向每一个学员的收费都n贵。其实所谓的修炼，说穿了就是打禅坐。只不过又往里面掺杂了一些玄玄乎乎的内容。

　　　　现代人可以很理智的看待任何一个宗教，但古人可做不到。禅坐这么好的修心效果，殷清风却是不打算向李世民提到的。他将来还要“灭佛”呢。

　　　　反正灭佛的伏笔他已经下了，等将来把光头教限制到一定程度之后，在看他与李世民的关系如何。如果还不错，就让他也坐坐禅。关系不好，那他还是早点挂了为好。

　　　　五禽戏与太极拳的招式没有多少，教教学学的，时间一晃儿就天近黄昏了。而李世民三人的架子已经基本搭起来了，剩下的就是感悟和熟练了。

　　　　接下来，殷清风要展示属于他自己的东西了。

　　　　无论五禽戏还是太极拳，都是前人创出来的，他对李世民说的那套养生操，则是他爷爷自己总结出来并传给他们家人的。

　　　　他们家到民国初期的时候，还是周围三省著名的中医世家。可那时的世道乱人心也乱，曾经辉煌的家族，在几十年的时间里便烟消云散了。

　　　　传承医术衣钵的大爷爷在闹拳匪的时候断了香火、二爷爷遭了绑匪也送了命；经商的三爷爷和四爷爷在小东倭入侵的时候，举家逃往上海继而逃往西南从此没了消息、只有他当时在外求学的爷爷平安的熬到了新中国成立。

　　　　他的爷爷虽然没有传承先祖的医术，但他手里还掌握着几十种偏方，尤其热衷于养生术。

　　　　殷清风的老爸有姐妹六人，但兄弟是一个也没有。而他自己，同样是三个姐姐没有兄弟。作为两代单传，他从小就被爷爷带在身边亲自教导。

　　　　现在，他要将属于他们自己家的秘术传给别人，心中的确挣扎了很久。但为了取信李世民，他又不得不这么做。只好在心中默默的向爷爷祈祷，请求他的原谅。

　　　　“当我们意识到自己从睡梦中醒过来的时候，先不要睁眼，更不要起身。”

　　　　躺在木案上的殷清风，要亲自演示给李世民他们看。

　　　　堂堂东宫不可能没有客房，也不可能没有床榻。但总不能让李世民他们移步到客房去听讲，而他更不可能躺倒长孙氏的床上去。所以，他只好将长孙氏平时用来写字、抚琴的木案充作床榻了。

　　　　“醒来后，做的第一个动作是，用尽全力、但要动作缓慢的伸一个懒腰。等做完这个动作，就要饮上一杯温水。

　　　　饮水后，依然躺下，还是不要睁眼。接下来的动作，都是在闭目的状态下进行的。现在，请注意侄儿的呼吸节奏。”

　　　　接着，殷清风展示了活动脚腕和手腕、顺时针揉小腹、双手搓热了敷眼、揉搓耳部、将双腿抬起在空中蹬踏、叉开十指梳头、脚心互搓、叩齿、十指弹琴、揉迎**、轮刮眼廓、抓捏四肢、用脚踝敲打另一只脚的脚心等动作，并说明某些动作需要做的次数。

　　　　“做完这些动作后，再一次缓慢的伸懒腰，然后等气血平复了，再睁开眼睛起床。起床后，再饮一杯水。

　　　　这套养生操，除了清晨做一遍，在入睡之前也要做，做之前用醋泡脚一刻钟。”

　　　　殷清风穿鞋站好后，说道：“这套养生操，看似简单却兼顾了按摩经络和肝胆脾胃、活动关节、固齿、护眼等内容。其功效犹在太极拳或五禽戏之上。”

　　　　李世民默默的回忆刚才殷清风的那些动作，李晋安则奋笔疾书在做记录。

　　　　长孙氏等殷清风说完，她问