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重生日本1946-第221部分
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“哦？那唐宁先生您有什么好办法嘛？”吴清源好奇的问道。
“只是一个工作而已，这很好解决啊，别的公司不要，我的公司可以为你的儿子敞开大门，无论是东京还是关岛、冲绳，我都有好多产业，相信总有一个地方是适合贵公子的，但前提是他得足够优秀，能够胜任这份工作。”唐宁微笑着说道。
“那真的是太谢谢唐宁先生，您可真是帮了大忙了。”吴清源这句谢谢绝对是发自肺腑的，即便他这个对于商业不太关心的棋痴，也知道唐宁在日本的产业规模有多大，福利待遇有多好，同时进入公司的难度有多大，唐宁肯开这个口，那就说明自己的小儿子昌树肯定会在公司里有一席之地。
不过还有一点他觉得很是好奇：“唐宁先生，有一点我一直都很好奇，您好像很不喜欢日本人，反倒是对于中国很有好感啊。”
对于这个问题，唐宁只能含糊的答道：“因为我毕竟是军人出身，当年与日军作战的时候，我的很多战友都是死于日本人手里，所以虽然我在日本生活了这么多年，我的产业也都是在日本，不过我始终都是不喜欢日本人，这种仇恨是永远都无法忘记的。至于中国，可能是因为我有一个中国老婆的关系吧。”
吴清源心中吐槽道，那你还有一堆日本老婆呢，也没见你倾向日本人。
而对于唐宁这个棋迷来说，他始终都不希望吴清源这个真正的围棋大师、昭和棋圣归属于日本，即便他是一个没有什么国家概念、民族感情的单纯棋痴，唐宁也想尽到自己最大努力将他归拢到中国人的范畴之内。（未完待续。）
第三百四十六章 神社（）
以唐宁的本性，他是真心不喜欢日本人，但是在无法发生战争的情况下，中日友好也是没有办法的事儿，毕竟两国都需要发展，所以前一段大波的中日友好活动他虽然没有参与，但也没有去捣乱，不过在1978年10月发生的事情却让他感觉再也坐不住了。
因为在1978年10月，靖国神社宫司松平永芳（战败时期的宫内大臣松平庆民的长子）把甲级战犯东条英机等14名甲级战犯的名字列入靖国神社合祭。从此靖国神社的性质发生了重大变化。
本来靖国神社只是一个普通的招魂社。在1874年（明治7年1月27日），明治天皇初次参拜东京招魂社，吟唱了“我国の为をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき”（为我国战斗和牺牲人们，你们的名字将在武藏野的这座神社中永存）的诗歌。在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”由明治天皇命名，出自《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”，意为使国家安定
靖国神社在明治维新后开始供奉在包括甲午战争（1894…5年）、日俄战争（1904年…1905年）和第二次世界大战等战争中为日本战死的军人及军属。日本全国其他神社都由内务省管理，唯独靖国神社由军方管理。
日本1945年8月15日战败后，联合国占领军总司令部曾准备废除靖国神社，为此靖国神社举行了“临时大招魂祭”，把许多未死的人也一同祭祀。但该神社改组为宗教法人才得以幸存。日本的战后和平宪法第20条説明要政教分离，国家不可以介入任何宗教事务，因此靖国神社变成了一个非政府的宗教机构。
1955年以后，自民党5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。1974年，由于日本社会的反对才没有成功。没想到在1978年。居然有14位经远东国际军事法庭审判的甲级战犯供奉在靖国神社。分别为：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。
在正殿的神座（安置神体的地方）原本只有一座。战后，为了祭祀于原台湾神宫及台南神社的北白川宫能久亲王和祭祀于蒙疆神社（张家口）的北白川宫永久王，重新设立了新神座，因此现在有两神座。
1966年日本厚生省将含有远东国际军事法庭判决的甲级战犯的祭祀名录。交给靖国神社宫司（即负责人）筑波藤磨，但筑波没有把他们供奉上去合祭。二战后，日本天皇每年都要参拜靖国神社。但自从1978年甲级战犯被列入神社供奉，裕仁天皇因为不满神社供奉二战甲级战犯，自1978年后再也没有正式参拜靖国神社。
当中国国务院总理周总理与日本内阁总理大臣田中角荣谈判恢复中日邦交时。基于中国需要日本援助、希望与日本恢复邦交并要求日本跟台湾断交的政治考量，周总理提出所谓“战争责任在于日本军国主义者身上，而不在日本人民身上，日本人民是战争受害者”的战争责任二分论观点。中国在国内进行二分论观点的政治教育，尽量避免安排日本人到抗日名胜古迹去参观，以促进中日双方的友谊，但没想到日方居然做出了这种挑衅中国人民族感情的事情。
日本国内对于领袖或官员参拜靖国神社亦有在赞成及反对的态度，许多人认为官员只能在非公务时间以私人身分参拜，前往参拜时并不得利用公务车或其他行政资源，否则就是违背了政教分离的精神。
日本宫内厅长官富田朝彦1988年4月28日笔录昭和天皇本人对合祭甲级战犯后不再参拜的解释：“我曾听说。有段时期一些人提出要合祭甲级战犯，甚至包括松冈和白鸟，好在筑波对此谨慎处理”，表示赞同1966年靖国神社宫司（即负责人）筑波藤磨从日本厚生省接过甲级战犯的祭祀名录后，并没有把他们供奉合祭的做法。昭和天皇表示反对战败时期的宫内大臣松平庆民的长子松平永芳作靖国神社宫司时候在1978年10月把东条英机等14名甲级战犯偷偷移入靖国神社合祭的做法：“松平的儿子怎么想的，松平强烈希望和平，我觉得儿子太不懂父亲的心了”，“所以，我在那以后就不去参拜了，那是我的真正想法”。
有人认为参拜靖国神社是基于个人信仰和日本的文化传统。别国不应该对此说三道四、干涉日本内政，“向为国捐躯的英灵致敬是理所当然的”，“虽然存在甲级战犯问题，但人一死都会成佛”。这番话在日本国内获得相当程度的附和。
日本右翼政治势力认为。日本昭和天皇1978年开始放弃参拜靖国神社与甲级战犯合祭没有因果关系。
右翼政治人物说：“世界上拿靖国神社说三道四的，只有中国跟韩国”。他们认为靖国神社就像中国的八宝山公墓、人民英雄纪念碑一样，都是纪念为国牺牲的人，不应该拿不同的标准衡量参拜一事。
日本外务省官员曾说，希特勒的侵略性质“学术上尚无定论”，因此靖国神社祭祀的战争罪犯的性质也尚无定论。神道政治联盟。“神道死者全部成为神，外国的干涉是对日本文化的否定。”
日本右翼势力表示：“为什么中国政府在靖国神社问题上总是纠缠不清？难道是想让日本难堪吗？在很多方面，靖国神社就像（美国的）阿林顿国家公墓一样。因此我认为任何人去祭奠英灵都是理所当然的。”他认为：“对甲级战犯的裁定是在美国占领日本时决定的，而不是根据日本法律决定的。”
东条英机的长孙女东条由布子反对将东条英机和其他战犯的名字移出神社。“这样的做法不是个人的问题，也不是在外国提出了要求后是否撤出神社的问题，而是我们希望邻国的中国跟韩国能够正视过去那段历史，更加理解我们的心情。”
不管他们怎么说，唐宁决定去联系一下活动在中东的赤军，争取再发动一次行动，把这个破神社给炸了！（未完待续。）
第三百四十七章 纠结（）
这天，唐宁正在办公室翻看报纸，忽然大山来报：“老板，有个自称是小沼胜的导演来找您，说是有重要的事情要跟您商量。”
如果不是唐宁这些年一直都在经营电影，那对于这个小沼胜，还真不一定认识，但是事实上在一个特殊的圈子里，小沼胜的名气是很大的，他是一个电影导演，而且是一个很出名的电影导演，只是他导的片子有些特殊，都是那种x虐待的片子，在东京、大阪等地的粉红电影院里，他的片子上座率极高，相当的受欢迎，只是这种片子很难登上大雅之堂。
虽然对于这么一个导演来找自己，唐宁觉得很是好奇，不过反正也没什么事儿，他就打算见上一见，于是便让大山把人请了进来。
两人寒暄一阵之后，唐宁开口问道：“小沼导演这次找我，不知道是为了什么重要的事情啊？”
小沼胜沉吟了一下说道：“我有一个构思，如果能够顺利的完成的话，会对现在的电影市场造成极大的冲击，甚至是改变现有的电影格局，只是我这个思路还并不成熟，而且我也没有这个能力来完成这个构思，所以想跟唐宁先生您商量一下合作的事宜。”
“哎呦，看来真是大事啊，那就请您说吧，我洗耳恭听。”
“私人放映机这个东西，唐宁先生您应该很熟悉吧？”
“恩，我知道这个东西，很好的一项发明。”这里所说的私人放映机其实指的就是最古老的放映录像带的录像机，这种东西估计现在的好多读者都不一定见到过，能使用过超强纠错的国产影碟机的朋友估计现在都过三十了，更别说那种老的现在市面上根本就见不到的索尼录像机。不过在最初的录像厅时代，这个东西堪称神器，一台机子就能开个店，而且还不少赚钱呢。
虽然唐宁没有具体说什么，但是他心里已经隐隐的好像猜到小沼胜要说什么了。其实这也很正常，一个拍那种电影的导演提起录像机，那他的目的简直就是呼之欲出么。
果然小沼胜神秘兮兮的说�
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