长风万里尽汉歌-第722部分

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越白就越是高贵，皮肤越黑就越发卑微。”说到这个宝光和尚很恼火，因为他就是个黑和尚么。晃荡荡黑泱泱像镔铁塔一样，皮黑，黑的都透亮。

　　　　他在多座佛寺求法不得，那根本原因就不是彼此传承不同的缘故，更因为他生的黑亮。

　　　　就因这个在他很看很奇葩的审美观，西方来的天方番商和中土南下的汉人，都因为生得白，在三佛齐先天上便受人尊敬。

　　　　“洒家还发现，那三佛齐不少的朱罗商人，也与三佛齐甚为相似。崇白蔑黑，那老爷和奴仆间，就如三佛齐贵人和贱民一般，老爷多形似天方番商，而奴仆却与三佛齐的土著神似，又黑又矮。”

　　　　“三佛齐的佛门和婆罗门教有一定的相通之处，前者是渡己不渡人，后者是把人分做三六九等，横竖是都不讲究众生平等。我等进入其中后，这倒是一个上好的着手点。”宝光和尚对于南传佛教毫无了解，只是觉得后者与汉地佛教有着太大的不同了。反倒是与他在三佛齐看到的婆罗门教有些相似。

　　　　却不知道一个事实，宗教也是人来主导的。在原始佛教一分为二之时，这南传与北传两派走的就不是一条路子。后者在向南传递的过程中，与婆罗门教有着太甚的渊源和纠葛，而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡的更早，在这样一个过程中，就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信的佛教徒不停的向南，直到出海。

　　　　在过去的几百年中，都不知道有多少破产的佛教国家贵族和僧团高层跑来三佛齐。这些人为南洋土著带来了印度式的审美观，也带来了印度式的统治模式。而更重要的是，他们都是胡发隆鼻，高挑白皙的雅利安征服者后裔。他们还改良了南洋土著统治阶级的血统！

　　　　所以说三佛齐是印度文明的辐射边缘，而如今三佛齐的南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸的南传佛教，也还有着很大很大的不同。

　　　　宗教也是要与时共进的。南传佛教为什么会出现？不就是彼时的天竺境内，婆罗门教的影响根深蒂固，种姓制度不可动摇么？这才有了只渡己不渡人的南传佛教。随后的千百年光景里，南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响，牵扯之深很难一言概之。而到了近代时候，局势再为之一变，信仰自然也就随之而变了。

　　　　后世有个活佛就说过，佛教是最善于包容的，拿汉传佛教来看，从衣着装扮到礼仪制度，哪里有半点天竺的味道？

　　　　如今的三佛齐的佛教便完美的体现了这一点。那些逃难来的天竺贵族和高僧们，如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高的地位呢？那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美的copy出来。兼之近些年来朱罗对三佛齐的‘征服’，婆罗门教的一些理念已然无形中渗透进了三佛齐的社会规则中了。

　　　　所以，宝光和尚在三佛齐吃瘪，真不稀奇。他要长成唐长老那样，白白胖胖的，可那遭遇会不会是另一副天地？

　　　　摩尼教对三佛齐已经了解颇深了，之前的一些事他们也听过陆贾拉和蒲家的介绍，然而没亲眼看看，他们如何会安心？

　　　　就像他们明知道三佛齐那奇葩的税收制度和兵制，可没人去亲眼瞧一瞧，那真是不敢相信。

　　　　——三佛齐的百姓是不纳税的。

　　　　这个国家税收大部分都来自进出口货物的税收和海上劫掠，旧港和占碑的港口都堆满大量本土以及中国、印度和阿拉伯诸国的土特产。社会性质照陆皇帝的话说就是属带有浓厚奴隶制残余的封建制。

　　　　“其国内权贵和富商都广蓄奴隶，天方商人在旧港庄园连片，内里不知道能藏下多少兵马。”宝光和尚脸上闪过厉色，这一点威胁太大了，待到他们占据三佛齐后，那必是要严厉禁止，否则谁敢保证日后的天方人不会再来一遭里应外合？

　　　　“百姓确实不纳租赋，战时由本处王公率领，自备兵器、粮秣，听候国王的调拨。”所以三佛齐的陆师真可以忽略不计的。只因那样的士兵根本毫无战斗力！

　　　　而且有这个有资格“自备兵器、粮秣”的人家，也不是指所有的三佛齐底层百姓。后者可是连当兵的资格都没有的。那只能是“良家子”！一如婆罗门教里的吠舍，https：

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第七百五十八章　中国新篇章（）　
天渐渐破晓，海上且还朦朦胧胧的，如同笼罩着一层银灰色的轻纱。

　　　　一支庞大的船队行驶在邦加岛通往三佛齐王国心脏的航道上，无数艘大小海船连成一片，就像是一座海上浮动的城市。

　　　　轻轻的海浪拍打着船底，其他再无声音，直到有了一声鸟叫，划破了这寂静。却是已经可远远望到陆地的海岸线，这时，东方的天际出浮起一片鱼肚白，天地渐渐地光亮了起来。

　　　　太阳还没出现，但极富层次感的云彩已遍布整片发蓝的天空。方天定无意中瞥见一片云，洁白无瑕，只有四边被日出前的光亮给染红，酷似一条腾渊之潜龙，飞扬着鳞爪的彩霞煞是好看。

　　　　“这一战过后，我摩尼教也最终要潜龙出渊，腾达于青天之上了。”

　　　　邦加岛已经被他们毫不费力的拿下，三佛齐在这里的力量说起来都叫人嗤笑。阮小七特意放走了两艘小三角帆船，船队在彼处休息了一阵后，便兵锋直指穆西河口。

　　　　他相信那三佛齐人的水师，此刻也必然集结于穆西河口了。

　　　　大小二百多艘海船，专业战船虽还不到一半，但却有方天定那便宜舅子支援来的二十艘炮船，这可是一股不小的力量，而余下的则尽是运兵船和运输船，承载着三万摩尼教精锐。

　　　　而在穆西河河口，三佛齐人的水军也是一样黑压压的如一片乌云遮盖了大海，帆樯林立，浩浩荡荡。

　　　　他们已经接到了邦加岛逃回的水军的报急，在摩尼教军于邦加岛特意休整几日的时间里，三佛齐人已经将手中的主力水师战船，还有可召集到的三佛齐海商们的商船，齐齐的聚集到了穆西河口。十成的水面力量来了没有八成，也有七成！

　　　　他们不敢去主动进攻邦加岛，大海茫茫，若是两军在海面上交错而过，他们倒是可以如愿的收回了邦加岛，但趁虚而入的中国大军也能顺利夺取旧港了。这个风险是三佛齐的权贵们所不能承受的。

　　　　所以，两军的决战战场，就只在穆西河入海口。

　　　　看到连片的帆影逼来，三佛齐人的反应很迅速。一艘艘战船拔锚升帆，向着来敌迎面驶去。

　　　　他们的实力真的很雄浑，以天方人传来的三角帆船为战舰，大中小型战船合上海商们的海船，数量多达二百艘之众。

　　　　这是三佛齐人赖以称霸麻六甲的依仗，纵然内里的大型三角帆战船还不到总数量的三分之一，可总兵力达两万以上的水军和奴隶，这在此刻的全世界中也绝对是一股强大的海面力量了。

　　　　要明白，这可是一个存在了数百年的古老王国。没有一点依仗，三佛齐怎可能数百年间几经波折而终能屹立不倒？

　　　　双方数百艘战船扬帆破浪，在东方世界，这俨然是一场规模空前的大海战！

　　　　而历史上也必然会为之重重的记上一笔。

　　　　因为它的意义，毫不客气的说，这一战意义之重大半点不弱于燕云之战。它不止是决定了将来东方海权的归属，更是华夏民族向南迈出的第一步，真正的第一步。

　　　　就像是卡哈马卡战役，西班牙冒险者弗郎西斯科·皮萨罗，率领着他那由2名骑兵和0个步兵组成的疲惫不堪的弱小入侵军，在印加帝国的卡哈马卡，击败并活捉了当时带领八万名随从的印加帝国皇帝阿塔瓦尔帕。

　　　　眼下的穆西河会战，也是如此。

　　　　陆皇帝虽然没有亲临，但双方的棋牌都摆在明面，方腊军的成功‘偷袭’就决定了穆西河大会战的必然爆发。

　　　　这一战摩尼教与齐军的联合水师若能顺利击败三佛齐水师，那接下的一切就将水到而渠成。很快的，方腊就会踏着三佛齐倒下的身躯建立一个全新的国度——明国。

　　　　中国人也就彻底的成为了南洋的主人。

　　　　而若是战败，那意义却会比弗郎西斯科·皮萨罗的失败巨大上千万倍。皮萨罗只是一个狂信者加文盲罢了，所部也只是一支微不足道的小分队，而方腊军却是‘主力’。他的失败不仅会叫三佛齐等南洋国家一扫心头对中国的畏惧，给所有的南洋土著王国都打上一记强心针，更会重挫中国人对南洋的热情。

　　　　所以，陆谦全力以赴的支持方腊军，从南洋水师中抽去了二十艘炮船，这就可见力道之大。因为这一战败不得。

　　　　狮子搏兔犹用全力，陆谦绝不愿阴沟里翻船，他可不是在借刀杀人。

　　　　而同样是这一刻，不止中国的历史已经被陆皇帝改变，就是整个世界的历史都将驶入另一个全新的轨道中。

　　　　至少未来百年之后，纵横东方海域的天方海商再也不可能在三佛齐远征天竺落败而一蹶不振后，一跃而成为整个东方海域的霸主了。

　　　　时间就是那么的无情，名将贤臣，千古一帝，中央帝国，煊煊赫赫，任你是如何的强大也抵不过岁月的衰老。那现如今实力强劲的朱罗帝国在百多年之后也已经行将就木，而本就生机焕发的三佛齐王国，在百多年之后则更是国势强盛，鲜花似锦，如火如荼。

　　　　不是国力如此强盛，三佛齐也不会被天竺逃来的贵族高僧们忽悠着去远征朱罗，去拨乱反正，为佛门护法弘法。结果三佛齐两次远征锡兰，耗费了巨大的国力财力不提，还在第二次远征中被锡兰摄政王毗罗婆呼所败，国势大衰。

　　　　坐山观虎斗的天方人却趁机取代了朱罗人和三佛齐人成为了印度和东亚海域的霸主。

　　　　并且在赵宋已走到穷途末路时候，狠狠地在背后插了汉人一刀。

　　　　——南宋末年汉人中的背叛和投降也屡见不鲜，你不