长风万里尽汉歌-第691部分

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　　　　如今还没且是看到实实在在利益的渤海人，自然在女真与汉人当中更倾向于前者。但这却也无法叫他们为女真人去舍身忘死。

　　　　眼前这浮海而来的船队显然较他们强大太多了。且船队打出的‘齐’字旗号，更叫他们明白对方是何须神圣。

　　　　岸上的那些人只是远远看着，他们并没有足够的勇气冲上前来进行战斗，错不是对女真人的恐惧在约束着他们，这些人保不准已经逃了。

　　　　而队伍前后的几个披甲人也不敢擅自进攻，他们很清楚自己手中的力量对比海上的船队言，是多么的不堪一击。海面停泊着的船队给他们带来了强烈压迫感，使得他们不敢轻举妄动。

　　　　而随着登岸的士兵越来越多，这些渤海人、辽东汉儿就更不敢有些动作了。他们顶多有刀弓和一干长矛，连最基本的防护都很少看到。如何能与披着棉甲，手中刀盾弓弩齐全的齐军打拼？从场面上看，他们不主动进攻是正确的。

　　　　但他们还是不敢逃跑。

　　　　于是很自然而然地，当一个营的先头部队全部上岸并且向着对面包裹去的时候。这些渤海人、辽东汉儿依旧一动不动。他们既不逃跑，也不进攻，就那么傻乎乎地看着齐军行动，似乎是在等候着“被俘”。

　　　　乏善可陈的“战斗”很快就结束了。挡在前方的约两百多渤海人、辽东汉儿大部束手就擒，少部分则掉头就跑，就像那几个在最后时刻打马逃去的披甲人一般。整个战斗进行得异常轻松，都没有流血。

　　　　但这却意味着一个信号的发出。齐军水师对辽海地区的扰袭，开始了！

　　　　辰州并不是一个多么重要的城市，在辽阳的一干女真权贵眼中，辰州只是辽阳周遭的诸多卫星城市之一。他们是还不知道‘卫星城市’的意义，但这并不妨碍他们如此看到辰州。

　　　　横竖它的重要性是远不如已经被陆皇帝命名为金州的辽东“苏州”的。但即便如此，一座城市猛地失陷，也给辽海周边城市，乃至是给辽阳府的震动都是极大地。

　　　　可以说，当这些地方听到齐军拖拽着大炮轰开了辰州城门，而后杀败城中的数百兵马，随后将整个辰州所有的女真势力一扫而光后，内心是惧怕着的。

　　　　齐军水师能打破辰州，自然也能打破其他地方。甚至都可以径直扰袭锦州和辽阳的外围城镇。而这些汉人的水师又是漂浮在大海上，他们只在半岛最南端的“苏州”立足。可派出的船队却游荡于辽海各处，搅得整个海岸线都不得安宁。

　　　　辰州被破，很快耀州被劫掠，接着宁州、复州，还有辽东半岛东侧的镇海、穆州、保州，全都告急。

　　　　而辽东半岛上的兵马，面对各地的报急，根本无力防守。总的来说，在李俊率领水师打破辰州之后，短短数日的功夫，整个辽东的局势都为之一变。

　　　　一个最显著的特征就是，大批的金军从辽阳向着辽河入海口地区奔入。于此同时，在锦西走廊的女真兵马也开始了进一步的内缩。

　　　　女真人兵力不足，阿骨打的颓势瞬间就显露了出来。

　　　　要应证一方势力的实力，那是再没有给它一场战争更便易的法子了。

　　　　而叫陆皇帝更直接的对李俊水师的战果有一个详尽的了解的是，数日后被李俊派海船送回登州的俘虏和骏马。那些粮食和猪牛羊等牲畜都已经被留在了旅顺和金州，还有战争中被俘获的渤海人和辽东汉儿，运回登州的骏马也不过是几百匹，女真战俘也不到两千，内中还有不少妇孺。

　　　　但是，当女真人的妇孺都被俘获的时候，他们还真的能好么？

　　　　陆皇帝看了一眼旁边的答里孛，“爱妃，可要努力啊！”没有儿子，日后陆皇帝分家产的时候，任凭她眼馋的羡慕死，也捞不到半点好处。

　　　　陆皇帝这不是重男轻女，而是时代背景决定了这一切。所以，对这个时代的女人而言，尤其是对这个时代的后妃而言，儿子是很重要的。

　　　　女真人的崛起之路被打断，没有了新鲜的血肉滋补，自身又受创甚深，陆谦真的已经不将他们放在眼中了。别看阿骨打还仍旧活着，但这又能如何？

　　　　女真人一路走来，只是捡了契丹人二百年积累留下的大半家当，他们自身的造血能力对比起契丹人言都是一个渣，何况陆皇帝根本就没给他们喘气的时间。

　　　　之后的女真只会越打越弱。等辽东给丢了后，缩回老巢的女真人，怕是连大规模锻造战甲刀兵的能力都会丢掉。

　　　　与背靠着中原的齐军厮杀，阿骨打就好似抗战刚开始时的常凯申。手头的精锐越打越少，军火重武器缺失严重，但偏偏国库没钱。

　　　　故而，陆皇帝是不把女真当真正的对手来看待的。因为阿骨打没有常大帅的好运气，这个时间段里，没有个财大气粗的山姆大叔来支持他。燕京一战他们输的太惨，老本都要丢光了，还怎么来翻身？

　　　　也就是陆皇帝国内还没彻底摆平，天祚帝也没打趴下，主力大军去岁征战，现如今还在修养当中，那是腾不出来收拾他们。不然，杨志、宋江两部全力攻杀去，打不到黄龙府，辽阳且还是能拿的下的。

　　　　登州的地方官报高兴了。

　　　　早前他们有幸与《新闻报》同一天刊登高丽王献表内附的消息，现在水师征讨辽东报捷，《新闻报》这样的巨头是不把这点小事儿看在眼里，登州官报却乐得大加宣扬。

　　　　一时间引得登州城内一报难求，叫后者的发行量直上了两个台阶。说一个台阶都嫌少。

　　　　原因何在？

　　　　那李俊手下军兵，不少人可就是登莱子弟。

第七百二十八章　孔家的选择（）　
兖州，鲁县。

　　　　这里还有两个名字，一个叫仙源，一个叫曲阜。

　　　　前者是宋真宗以轩辕黄帝生于寿丘，下诏令改曲阜为仙源县，将县治徙往寿丘，并建造景灵宫，以奉祀黄帝，特定仙源县官由孔子后裔充任。

　　　　如今天下革新，这‘仙源’二字，自然是不可取了。而世袭仙源知县已然百年光景的孔家，更是不可能再把握旧日权柄。

　　　　后者却是杨隋时更该之名，先于开皇四年更名“汶阳”，再于开皇十六年更名“屈服”。原因是何已经不可考。横竖陆皇帝是不喜欢这个名字的。

　　　　曲阜，听听这读音，像不像“屈服”？

　　　　所以，此地已经被更名为鲁县了。而现下鲁县县令自然不是孔家人。休说后者有无族人做官，便是有人做官，也断不会待在鲁县。只一个官员回避制度，就决定了鲁县县令不可能是孔家人。

　　　　现如今的孔家早就没有了当初的兴旺。皇朝革新，孔家虽没有被彻底的打翻在地，却也被剥夺了近乎所有的权利。家族的田产、财富被新朝拿走了九成九，更叫孔家人难堪的则是尊严的被践踏。

　　　　一千多年的荣华富贵，已经光彩了太久太久的孔家，被陆皇帝一脚踹翻在地上。虽然在陆皇帝眼中，他没有一脚把孔家踩进淤泥里已经是好的了。

　　　　但在被剥夺了权利和财富的孔家人心中，他们已经被陆皇帝一脚踩进淤泥里了。

　　　　想当初，他们世代掌控着仙源县，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。到了宋仁宗时又定为衍圣公。这个封号简直是尽褒奖之至也，含金量极高。

　　　　“衍”寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。乃至于正史上入主中原的女真、蒙元、满清等，无不是以此为号，再无改动。

　　　　孔家人手中握着仙源的实权，头上挂着衍圣公的爵位，软的硬的都是一把抓。错不是怕吃相过于难堪，惹来外人褒贬，整个仙源县的田亩都已经汇聚在孔家人的手中了。谁叫赵家不禁土地兼并呢。在这，他们孔家就是一切的主宰，就是再正宗不过的土皇帝。

　　　　虽然这般的结果也从某种意义上也切断了孔家人在仕途上的发展。但有一得必有一失，孔家人在自己被当权者高高捧起的时候就该明白这个道理。而且如何取舍也不在于他们，当权者已经规定了线路，他们就必须走下去。

　　　　但是，年百年的光阴已经早就改变了一切。此刻的孔家人早已经不是当年的孔家人了。

　　　　就像那朱明！

　　　　朱元璋的儿子里，能出九大攘夷塞王，出边巡狩，屯田安民，文治武功，个个都在水准之上。其中更有一个永乐大帝名垂千古。可后世老朱家的子孙却真多变成了猪。如今的孔家又何尝不是如此？

　　　　没了朝廷的优待，没有了财富和世袭的权利，偌大的孔氏一族初始还能抱团取暖，但不到两年，这偌大的家族就分崩离析，五零四散。

　　　　无奈何，钱财是最致命的因素。其次，陆皇帝不允许庞大如孔氏这般的家族，始终如一般存在。

　　　　这并非是孔家一族所面临的困难，而是举国之下，所有地方宗族面临的共同难题。

　　　　地方宗族族权与皇权的碰撞，那吃亏的定然是前者。

　　　　或许很多后来人都以为宗族族权在中国根深蒂固，便是皇权有时候也会有所不及。毕竟对后世的中国人来说，甚个皇权不下乡之类的话，听得太多了。

　　　　他们又怎么知道，宗族族权之所以存在，就源于其自身的合法性。宗族组织作为古代乡村社会的控制主体，从其形成之初就始终将自身的合法性作为一个重要的问题来解决。

　　　　而它的合法性就源于国家政权的认可。

　　　　而宗族族权一旦丧失了合法性为基础，即与国家政权相分离，就会面临合法性危机，遭到国家政权的沉重打击。就如现下的陆齐朝，也比如秦汉时候。秦汉时期，国家政权与族权渐趋分离，族权受到诸多方面的约制。

　　　　因为秦有法家，而汉随秦制，也有亭长、乡三老