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长风万里尽汉歌-第406部分
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一震两震三震，都未能立竿见影，宋室颓势将显。
对此局面李若虚很是得意，他当初投奔齐鲁时候，田虎王庆之流可还没有远遁窜逃。可那个时候他就已经认为齐鲁可期也。
这只说诗词经典，他是不如小弟李若水多也。可要说这眼光之亮，李若虚自觉自己反倒要胜过那登科及第的小弟颇多。
虽然此事上，他们兄弟并无交流。但彼此定心有灵犀。
不如此，何至于他这套假籍贯会办的如此轻松，期间隐隐就有他那在平阳府【为临汾、运城】做司录参军的弟弟在做遮掩。
而如今天下之势，赵宋颓废，齐鲁高昂。这本就是一场“不是西方压倒东风，就是东风压倒西风”的比试。由那些近期赶来报考之人，管中窥豹，就可见一斑。
李若虚于四书五经的水准不够，然于杂学上却生性爱看，在数学之上小有研究。但此番他所报考科却非是税务，而是政务也。
不想当官的读书人不是好读书人。李若虚虽在数学上小有研究，却志不在税务。彼辈技术官僚于他眼中近似杂职官，纵然这新朝的杂职官地位远在赵宋之上，那发展到一定层次，前进道路也会比政务官要窄许多。这可不是李若虚之所求也。
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第四百三十二章 不学无术陆大王（）
李若虚到益都已经两月有余，国子监流露出的考题集都做了不止一套。对于这齐国的考试模式和规矩甚是明了。
这里的考试模式和宋廷科举颇不一样。
首先是百分制，与前朝历代尽皆不同。不，这甚至都不是一个“尽皆不同”就能概括的了，这完全就是迥然不同，完全是另一套概念。
——这是从分级制一步跨入百分制。
或许很多后世的中国人都不知道，他们叫嚷的分级制【等级制】实则都已经在中国存在了一两千年，就存在于中国的教学科考之中。
一些历史小说爱好者，应该知道，明清的科考阅卷官会在密封的试卷上，根据自己的好恶评定等级，分别用“○、△、、｜、x”即圈、尖、点、直、叉作为读卷标识。这五种符号，何尝不就代表着五个不同的等级，与后世西方的“a、b、c、d、e”又有什么区别呢？
难道只有abcd才是分级制度，圈、尖、点、直、叉就不是了？
没这个道理。
现如今不会有人叫嚣着分级制比百分制更家优越，相反，很多言论都在赞叹百分制的优越性。
这种更加细致的评分标准给人一种很别开生面感。首先，它能对学子各科成绩作一精确的数量具现。只说科考，就能叫‘朝廷’更加明确把握应考士子的学识优劣和偏向。
日后好分配工作不是？
其次便于分层。百分制的观测点多，具有较高区分度。大白话来说，就是分数之较量，高下一目了然也。
这对科举取士也是一简单化。取多少名，分数上论高低。
反正在现在的齐鲁之地，是没甚声音说这百分制有缺的。后者在世纪时候便是有这这那那的不足，被无数人批评，那也是二十一世纪。是在西盛东衰的时代……
其次是考试模式，虽然依旧有考四书五经，但这只是好比后世试卷的基础题，真正占分更高的是专业题，以及最后的策论。
值得一提的是，那附加卷上除了一些策论外，都是最基本的天文地理、物理化学机械等考题，考生可随意选题答题，并无强求。
以科举形式做为国选材，乃国策也。前世今生皆是一般。中国人是离不开考试，这个时代的读书人离不开科举。
这一形式是早已经被固定，但科举的内容却可以慢慢变化。但这一切都要时间。
基础的四书五经和更重要的渊博学识，以及广大的见识。只有过人的文采与四书五经，是难以写出一篇篇精彩绝伦的策论的。此类题目要的是考生学识之渊博，考验的是他们的长远目光与政治智慧。
一定程度上，唐宋以策论取材还是有道理的。不比后世明清的八股文。
而当一个人具有一定的专业知识，又有一定的政治目光和智慧，哪怕这仅仅是理论上的，这人也已具备做官的基本素质也。
“李兄脚步匆匆，是欲要何往？”
“原来是吴贤弟。愚兄欲去天禄阁温书……”化名李旭的李若虚笑声道。天禄阁乃是益都城内第一所公共图书馆，取此名字，乃是因为它是西汉故名。汉初，刘氏继续推行秦代的“挟书之律”（规定民间不准藏书的禁令）。收集整理书籍，藏于天禄阁与石渠阁。
这石渠阁名号太硬，陆谦如是定名为天禄阁。
数月来，彼处已经聚集了无数的书生士大夫，不管是否有意功名，如此一座公共书馆的建立，却是为陆谦赢得了不少赞誉声。亦是为这些应考士子提供了一处上好去处。
“同去，同去……”
应考之日愈发近了，亦叫更多的考生都聚集到了天禄阁。
而此时的齐王府中，陆谦则看着眼前一道道题目，两眼有些晕圈。
“汉初驰商贾之律论。这是何意？”他看不懂啊。
礼部尚书樊瑞看了一眼身侧，赵明诚大步踏出，言道：“禀大王，汉初，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复驰商贾之律；然市井之子孙，亦不得仕宦为吏。”
哦，这么一说他就明了了。虽然这道策论立意如何他还不清楚，但这又有何碍，他可只看合乎自己胃口的。那些依旧把商贾视为下贱的石头疙瘩，他一脚踢开了就是。“此论可也。能见人之本念。”
“大王明见。时移世迁，当今世上，官民一家，农商一事。商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病。”樊瑞迎合道。
自陆谦午宴时候那番话一字不漏的传到益都，后者一干人还如何看不出他是抑商或是重商呢，这道本来没有的题，应之而生。
“龚遂治渤海，虞诩治朝歌论。”陆谦想说这俩自己谁都不认识。
赵明诚这次已不需要陆谦开口，先就说道：“龚遂，西汉名臣也；虞诩，东汉名臣也。”口舌伶俐的将这二人生平事迹道于陆谦来听。
简单来讲，这俩人都是平定叛乱于国有功勋的一时俊才，然前者平贼在德，后者平乱在术。
是“治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治”为上，还是“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎”更佳？“真仁者见仁智者见智也，大善。”
陆谦不得不赞叹，这题着实厉害。就仿佛左右也，过右则愚，非良牧；过左着戾，失于宽仁，岂可担重任？而要走中间，则又落于中庸。
如此一连十题，个个别出心裁，叫陆谦深深领略一番策论的真意。
隋唐二史不为王通立传论；吴兢上《贞观政要》，张九龄上《千秋金鉴》，司马光上《资治通鉴》论；中国形势论；周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论；贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论；诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论；裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论……
整整十道题目，充分的展示了陆大王的不学无术。而今科只取其三，由陆谦亲选，火漆封印，科考当日，打开火漆取出，作为策论也。
……
考试当日，益都禁婚丧事。谁家红白事赶到这一日，只能该他们倒霉也。
李若虚下笔犹如神。
四书五经的经意他是不通，但帖经试士却是最简单不过。再笨的人，四书五经也当熟读会诵。
不质大义，掐头去尾，中间只留一行，在这一行中留出几个字，类似于后世语文考试中的填空题。考的是背诵记忆能力。这是真正的送分题。
要不上李唐时候怎就会有“三十老明经，五十少进士”这么一说呢。
过了送分题，来到了专业题区，李若虚这才感觉到了压力。他虽然早就熟读《施政计要》的条条框框，又对齐国各项规章制度多有涉略，但想要在这四十分值的专业题上夺得高分，也是不易。8
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第四百三十三章 天下角逐；此消彼长（）
“……河东太原李旭，高中丁酉会试第十七名贡士……”
放榜之日，礼部衙门右侧牌楼村，挤满了人群。内中除了一个个参考士子，更有不少围观的百姓，商户、乃至官员家的仆人随从。
这在中原已经流传了百年的“榜下捉婿”，其影响力俨然如一，半点没有放过益都科考。
后世用‘婚姻文化’来给此类事定义。把这种近似金钱交易的“捉婿”付之于特定的社会文化内涵，以来证实宋时经济阶层崛起，表明富裕的商人阶层渴望跨入上层社会的迫切**。
陆谦对此事不管不问。这商人阶层希望爬的更高，这也是他所希望见到的一幕。后者可比文人士大夫阶层更见‘邪恶’，也便于拉拢了。
“我中了，中了……”李若虚听到唱名者口中“太原李旭”四字时候，整个人都为之一顿，仿佛就瞬间升入了九重云霄中，所有的差噪声、欢呼声都在他耳中消失。
腿脚都发软，人仿佛踩在一堆棉花上。
虽然今日李若虚的大名变成了李旭，省试也变成了会试。陆谦改的名号，因�
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