重生尤之高人一等-第97部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


转世那一套？”

　　　　阿洛克解释道：“库玛丽女神的选拔机制跟那些轮回转世的****班禅不一样。选拔的过程很复杂，据说得同时具备32项特征才行，最重要的就是不能流过血，所以女孩一到青春期就不能再继续担任库玛丽女神了，必须得挑选新的女神来接替她。”

　　　　本来沙克鲁还想问一下为什么到青春期之后就必须得退休，好在他立刻就反应了过来。这到了青春期之后，女人就进化成了一种每个月都流血但是却始终不死的恐怖生物，这么说的话人家这个规定也是有道理的，不过这么一来女神的年纪就决计大不了。

　　　　看到沙克鲁还是一副很有兴趣的样子，阿洛克想了一下。然后说道：“潘迪特长老，您要是对库玛丽女神真的这么感兴趣的话，我去帮您找一下刚刚卸任的库玛丽女神，她应该还在寺庙。”

　　　　沙克鲁有些奇怪的问道：“咦，之前你不是说库玛丽女神退休之后就回家去了么，怎么还在寺庙呢？”

　　　　“别看这些库玛丽女神在任的时候享尽荣耀，但其实退休之后的日子过得非常苦，因为在民间有种迷信说法，任何男子只要与前任库玛里结婚，会于6个月内死于咳血。这使得库玛里女神退休后的生活变得极为孤单，好多人干脆退休之后就留在寺庙，或是帮忙培训新的女神，或是帮忙做些的别的工作，甚至还有好多人都成了换了一种称呼的圣女。”

　　　　虽然阿洛克口头上说的极为笃定，可是事实却狠狠的打了他一次脸，因为刚刚卸任的库玛丽女神拉什米拉……释迦几乎可以说是所有库玛丽女神里唯一的例外，她在退休之后选择了重新上学、接受教育，据说其实她在做库玛丽女神的时候，就利用私人时间开始自学，所以虽然她是从小学二年级开始学习，但是学习成绩非常优异，这两年一直都在不断的跳级，现在已经开始学习起了相当于我们初一的内容。（这位姑娘真的十分优秀，18岁就进入大学学习信息技术，成为尼泊尔第一位拥有大学学位的库玛丽女神，甚至后来还出了一本自传《从女神到凡人，一位前库玛丽女神的真实生活》，据说还成了当年的畅销书。）

　　　　看到阿洛克这副尴尬的样子，沙克鲁劝慰道：“其实我也就是好奇，聊不聊都无所谓的，这样吧，今天咱们先好好休息一下，然后明天你带我去那个帕苏帕提看看。”

　　　　阿洛克连忙借坡下驴的答道：“对、对、对，帕苏帕提是整个尼泊尔最为重要的印度教圣庙，这个咱们必须得去看看。”（。）

第一百六十二章　烧尸庙（）　
“帕苏帕堤”（pashupatinath），位于加德满都的东面，矗立于神圣的巴格马蒂河河畔，这是南亚最重要的湿婆神庙之一，所以吸引了众多的亚洲印度教信徒来些朝圣，邻近的印度信徒也到此朝拜。但不要以为，任何的印度教信徒都可以进入这座圣庙朝圣，在2001年前，贱民是不能进入的，2001年后才获准其开放。而尼泊尔的国王每次出行前也会到此来进行祈福。

　　　　由于“帕苏帕堤”神庙是不准让非印度教徒进入的，所以游客只能站在巴格马蒂河的对岸山坡上对神庙行注目礼了！门票250卢比，就算付了钱异教徒也不能进入庙内。当然了，沙克鲁自然不在限制之内。

　　　　“巴格马蒂河”是圣河，其地位与印度的“恒河”一样重要，是一个非常流行的火葬地。在巴格马蒂河上有一座人行桥，把两岸连接起来，把火葬场分成两边，河的北边的火葬台是供平民使用的，而河的南边也就是有橘色花台的那边是供皇室、贵族等使用。（尼泊尔皇室惨案的国皇及皇后等皇室成员都是在这里火葬的，不过那是2001年的事儿了。）

　　　　可能是沙克鲁等一行人来的比较早的关系，河的的北边只有一台在烧，河的南边有一烧尸台早已布置完毕，上面铺满了黄色鲜花：万寿菊（名字很好听，其实就是咱们经常在花坛能够见到的那种黄色的菊花，也有叫臭芙蓉的）。

　　　　即便已经来到印度好几年了，但是沙克鲁对于这种处理尸体的方式依然非常不认同，甚至就是厌恶，所以他也没心思去观看火葬，于是在他的提议下。一行人来到了圣庙的对岸，这里有着一排排的“林加”洞。

　　　　洞中央放置着湿婆的像征“林加”和“约尼”。在参观湿婆神的庙宇时，经常会看到庙中央竖立着一根约有半米长、黑色、秃顶的石柱，一个接一个的印度香客对着它顶礼膜拜。在印度教诸神中，湿婆神是生殖神，他浑身****并有一根巨大****的xx。

　　　　印度教庙宇中最常见的这种柱型物。实际上代表男子的****，印度教信众把它叫做林加。为什么在大神庙里要对男根磕头作揖呢？原来，自古以来，印度教教徒就崇拜生殖力，关注生殖器的标志物。林加崇拜起源于远古的印度河文明时期。

　　　　还有一类与林加相对应的赤土小雕塑，称为约尼。约尼状如磨盘，中间有孔，代表**********，有时则为一个**女人雕像。挺着大肚子，象征着人类繁衍。约尼雕像千姿百态，各不相同，但都代表湿婆神之妻……帕瓦尔蒂女神。但实际上，林加在印度教中已不单单只是单纯地表示生殖能力了，还有更加深入的创造力了！

　　　　顺着“林加”洞旁的梯级拾级而上，沙克鲁发现有很多整齐排列的小屋子，一问之下才知道原来这些小屋子都是“隐士洞”。所谓的“隐士洞”其实就是一些隐士或苦行僧的修练场所。面积不大，约1~2个平方米。四面有窗。窥探里面，则发现放着“湿婆神”等储神的画像，以及万寿菊供奉。

　　　　“咦，这些隐士洞里怎么没有隐士在修炼呢？”沙克鲁好奇的问道。

　　　　阿洛克有些尴尬的答道：“额，现在已经几乎没有隐士或者苦行僧他们正经地待在洞内修行了，因为“帕苏帕堤”是每一个到尼泊尔的游客必到的地方。所以他们都不能再静心修行下去了，全都跑到河对岸的游客观景台前招揽客人与他们拍照留念，索取金钱！通常他们会向游客索取100到200卢比，但实际上只要给他们10到20卢比，他们也照。。。。。。”

　　　　对此沙克鲁有些无语。这样的话那这些家伙到底算是隐士还是另一种形式的街头卖艺者亦或干脆就说是乞丐呢？好奇之下，沙克鲁跑去特意看了看这些所谓的“隐士”，结果发现他们的扮相各异，有的赤身**浑身上下只在要害部位裹了一块破布、有的穿戴齐全还戴着各种饰品，相同的地方是全都把头发、胡须留的特别长，而且还都保持着各种奇奇怪怪的姿势，这让沙克鲁想起来前世有个报道，说是一个苦行僧坚持举起右手三十多年，到最后他想放下都已经放不下来了。。。。。。

　　　　在山顶休息完后，顺着梯级而下，将会到达“帕苏帕堤”别外一个侧门，在靠近这个侧门的旁边，有一个小小的寺庙，这个庙的名字就叫“guhyeswari”

　　　　寺内供奉的是湿婆的配偶女神“帕尔瓦蒂”的恐怖化身——卡利。同样也是非印度教徒不准入内。这个寺庙的名字是由梵语“****”和“女神”相组合的。因为有这样一个故事：传说，湿婆神一天受到他岳父的侮辱，而其妻一气之下投火**，当湿婆得知后悲痛万分，抱着其妻的身体离开，一路上，她的尸体慢慢的散开，而她的****则掉落到这里了！所以这个寺庙的名字就是女神的****寺庙。（这个寺庙够奇葩吧！）

　　　　由于这个传说，使印度教妇女在历史上受到一定的残忍的对待——殉葬！在印度教的历史中曾有一个不成文的习俗，如果丈夫去世，其妻子为表示对丈夫忠贞，会在丈夫火葬的过程中跳进火堆中去，活活地和丈夫一起烧死。这种残忍的殉葬终于在100年前左右宣布禁止，但在印度和尼泊尔的一些偏远地区，还不时有这种野蛮的仪式进行着。

　　　　另一点让沙克鲁深有感触的是整个“帕苏帕堤”与其说是一个寺庙，还不如果说是一个猴子的乐园，无论是在“帕苏帕堤”的正庙还是在对岸的观景台、桥上、河边、山顶，只要能看到的地方，猴子无处不在。因为受到尼泊尔人信奉万物均有生命的影响，而猴子又是神圣的动物，所以这些猴子变得胆大妄为，偷、抢、砸等事件时有发生！嚣张程度堪比峨眉山的那帮猴子！（。）

第一百六十三章　我的老公是果实（）　
这个世界上肯为爱殉葬的人毕竟是少数，而被迫殉葬更是人间惨剧，前文中提到好多印度教的妇女都曾经被迫殉葬，于是为了反抗这种悲惨的命运她们发明了一种在外人看来极为荒唐的习俗。

　　　　在游览完帕苏帕提的第二天早上，沙克鲁正在吃早饭的时候，阿洛克忽然走了进来，对沙克鲁说道：“潘迪特长老，普拉顿上师想邀请您参加今天的一场婚礼，去给他们做赐福，不知道您的意思是去还是不去？”

　　　　“参加婚礼？这是喜事儿啊，我也能沾点喜气。”沙克鲁一边吃东西一边说道。

　　　　“不过这个婚礼可是有点特殊。”阿洛克有些迟疑的说道。

　　　　“哦，特殊在哪里呢？”沙克鲁好奇的问道。

　　　　阿洛克犹豫了一下，然后说道：“因为今天的新郎是一颗果实。”

　　　　“什么？果实？这是什么意思？”沙克鲁很是不解的问道。

　　　　“额，这是纽瓦丽民族的一个风俗传统，这里的女孩在五到八岁的时候，举行一场特殊的婚礼，也是她们人生中的第一场婚礼，而这场婚礼里面她们的新郎是一种叫做bel的水果，这种果实在其他国家是没有的，即便在尼泊尔，产量也很低。这东西外表坚硬、产于盛夏，当地人会把这种水果榨汁饮用，听闻很有药效，具有生津止咳的效果。”阿洛克解释道。

　　　　还没等沙克鲁说话，卡巴耶娃就惊呼道：“天啊，这些家长是怎么想的，怎么会把自己的女儿嫁给一个水果呢？他们都疯了吗？”